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经典的“身世”,经典不是天生的,古老 写得好 成了经典有好处也有坏处,论语是本纪念册,经典中最亲切最平实的一部。 恩师言行录 这种记录方式,反映了记录者的感情,这种感情也会左右着读者。,论语的魅力就是孔子的魅力,很好的学识修养 宽和中正的心胸和气量。 中庸之道 做事讲求合情合理 说话讲求简洁恰当,孔子曰:“吾党之直者异于是。父为子隐,子为父隐,直在其中矣。” 或曰:“以德报怨何如?”子曰:“何以报德?以直报怨,以德报德。” 三年之丧 赡养老人,子曰,父母之年,不可不知,一则以喜,一则以惧。 三军可夺帅也,匹夫不可夺志 。 知之为知之,不知为不知,是知也。 道不同,不相为谋;不在其位,不谋其政。 人无远虑,必有近忧。 道听而途说,德之弃也。 不以言举人,不以人废言。 君子坦荡荡,小人长戚戚。 己所不欲,勿施于人,诗经:典礼与外交,周公制礼作乐 乐歌从哪里来? 采诗 献诗 目的观风 “王者不出牖户,尽知天下所苦,不下堂而知四方。”(公羊传) “王者所以观风俗,知得失,自考正也。”(汉书艺文志),典礼用诗:诗可以“观”,仪礼燕礼: 工歌鹿鸣四牡皇皇者华。笙入,奏南陔白华华黍。乃间歌鱼丽,笙由庚;歌南有嘉鱼,笙崇丘;歌南山有台,笙由仪。遂歌乡乐:周南:关睢葛覃卷耳;召南:鹊巢采蘩采蘋。工告于乐正曰:正歌备乐。乐正告于宾,乃降。,小雅鹿鸣 呦呦鹿鸣,食野之苹。我有嘉宾,鼓瑟吹笙。吹笙鼓簧,承筐是将。人之好我,示我周行(教我道理)。 呦呦鹿鸣,食野之蒿。我有嘉宾,德音孔昭。视民不恌(tiao刻薄),君子是则是效。我有旨酒,嘉宾式燕以敖。 呦呦鹿鸣,食野之芩(qin)。我有嘉宾,鼓瑟鼓琴。鼓瑟鼓琴,和乐且湛。我有旨酒,以燕乐嘉宾之心。,小雅四牡 四牡騑騑(fei),周道倭迟。岂不怀归?王事靡盬(gu),我心伤悲。 四牡騑騑,啴啴(dan)骆马。岂不怀归?王事靡盬,不遑启处。 翩翩者鵻(zhui),载飞载下,集于苞栩(xu柞树)。王事靡盬,不遑将父。 翩翩者鵻,载飞载止,集于苞杞。王事靡盬,不遑将母。 驾彼四骆,载骤骎骎(qin)。岂不怀归?是用作歌,将母来谂(shen)。,小雅皇皇者华 皇皇者华,于彼原隰。駪駪(shen)征夫,每怀靡及。 我马维驹,六辔如濡。载驰载驱,周爰咨诹(zou)。 我马维骐,六辔如丝。载驰载驱,周爰咨谋。 我马维骆,六辔沃若。载驰载驱,周爰咨度(duo)。 我马维骃,六辔既均。载驰载驱,周爰咨询。,乡射礼: 三番射 驺虞: 彼茁者葭,壹发五豝,于嗟乎驺虞! 彼茁者蓬,壹发五豵,于嗟乎驺虞!,外交语言:赋诗言志,诗言志 断章取义,各取所求。 野有蔓草,零露漙兮, 有女一人,清扬婉兮。 邂逅相遇,适我愿兮。,外交语言:赋诗言志,诗言志 断章取义,各取所求。,赋诗言志和断章取义,夏四月,郑六卿饯宣子於郊。宣子曰:“二三君子请皆賦,起亦以知郑志。”嬰齐賦野有蔓草。宣子曰:“孺子善哉!吾有望矣。”子产賦郑之羔裘,宣子曰:“起不堪也。”子大叔賦褰(音千)裳,宣子曰:“起在此,敢勤子至於他人乎?”子大叔拜。子游賦风雨,子旗賦有女同车,子柳賦箨(音拓)兮。宣子喜,曰:“郑其庶乎!二三君子以君命贶(音况)起,賦不出郑志,皆昵燕好也。二三君子,数世之主也,可以无惧矣。”宣子皆献马焉,而賦我將。子产拜,使五卿皆拜,曰:“吾子靖乱,敢不拜德。” (左传昭公十六年),野有蔓草首章,野有蔓草,零露漙(音抟)兮。有美一人,清扬婉兮。邂逅相遇,适我愿兮。,羔裘,羔裘如濡,洵直且侯。彼其之子,舍命不渝。 羔裘豹饰,孔武有力。彼其之子,邦之司直。 羔裘晏兮,三英粲兮。彼其之子,邦之彥兮,褰裳,子惠思我,褰裳涉溱。子不我思,豈無他人?狂童之狂也且! 子惠思我,褰裳涉洧。子不我思,豈無他士。狂童之狂也且!,风雨,风雨凄凄,鸡鸣喈喈。既見君子,云胡不夷? 风雨潇潇,鸡鸣膠膠。既見君子,云胡不瘳? 风雨如晦,鸡鸣不已。既見君子,云胡不喜?,有女同车,有女同車,顏如舜华。将翱將翔,佩玉琼琚。彼美孟姜,洵美且都。 有女同行,顏如舜英。将翱將翔,佩玉将将。彼美孟姜,德音不忘。,箨(音拓)兮,萚兮萚兮,风其吹女。叔兮伯兮,倡予和女。 萚兮萚兮,风其漂女。叔兮伯兮,倡予要女。,周颂我將,我将我享,维羊维牛,维天其右之。仪式刑文王之典,日靖四方。伊嘏文王,既右享之。我其夙夜,畏天之威,于时保之。,晋侯与诸侯宴于温,使诸大夫舞,曰:“歌诗必类。”齐高厚之诗不类。荀偃怒,且曰:“诸侯有异志矣。”使诸大夫盟高厚,高厚逃归。 左传襄公十六年 齐庆封来聘,其车美。孟孙谓叔孙曰:“庆季之车,不亦美乎?”叔孙曰:“豹闻之:服美不称,必以恶终。美车何为?”叔孙与庆封食,不敬;为赋相鼠,亦不知也。 左传襄公二十七年,相鼠,相鼠有皮,人而无仪。人而无仪,不死何为? 相鼠有齿,人而无止。人而无止,不死何俟? 相鼠有体,人而无礼。人而无礼,胡不遄死?,诗乐分途 西周:钟鼓道志声曲折 春秋:赋诗言志义鲜明,孔子论诗,不学诗,无以言。 诵诗三百,授之以政,不达;使于四方,不能专对,虽多,亦奚以为? 子夏问曰:“巧笑倩兮,美目盼兮,素以为绚兮。何谓也?” 子曰:“绘事后素。” 曰:“礼后乎?” 子曰:“起予者商也,始可与言诗已矣。 (论语八佾),史官、史官文化和相关文体的撰作,中国历史长,史官制度发达。 神巫史,史官的职能,一 掌管典藏 执书相礼 周礼: 大史掌建邦之六典,以逆邦国之治。掌法,以逆官府之治;掌则,以逆都鄙之治。凡辨法者考焉,不信者刑之。 小史掌邦国之志,奠系世,辨昭穆。若有事,则诏王之忌讳。大祭祀,读礼法,史以书叙昭穆之俎簋。 内史掌王之八枋之法,以诏王治。一曰爵,二曰禄,三曰废,四曰置,五曰杀,六曰生,七曰予,八曰夺。 外史掌四方之志,掌三皇五帝之书,掌达书名于四方。 御史掌邦国都鄙及万民之治令,以赞冢宰。,周礼:大史凡邦国都鄙及万民之有约剂者藏焉,以贰六官,六官之所登,若约剂乱,则辟法,不信者刑之。内史掌书王命,遂贰之。 大戴礼记保傅引明堂之位曰: 博闻强记,接给而善对者,谓之承。承者,承天子之遗忘者也。常立于后,是史佚也。,周礼: 大祭祀,与执事卜日。戒及宿之日,与群执事读礼书而协事。祭之日,执书以次位常,辩事者考焉,不信者诛之。 大会同朝觐,以书协礼事。及将币之日,执书以诏王。 大师,抱天时,与大师同车。 大丧,执法以莅劝防。凡丧事考焉。 大迁国,抱法以前。,左传:将盟臧氏,季孙召外史掌恶臣而问盟首焉。对曰:“盟东门氏也,曰毋或如东门遂不听公命,杀适立庶。盟叔孙氏也,曰毋或如叔孙侨如欲废国常,荡覆公室。”季孙曰:“臧孙之罪皆不及此。”孟椒曰:“盍以其犯门斩关?”季孙用之,乃盟臧氏,曰:“毋或如臧孙纥干国之纪,犯门斩关!”,二、文胜质则史 周礼: 王制禄,则赞为之。以方出之,赏赐。亦如之。内史掌书王命,遂贰之。 外史掌书外令,掌四方之志,掌三皇五帝之书,掌达书名于四方。若以书使于四方,则书其令。 (大夫)将适公所,宿齐戒,居外寝,沐浴。史近象笏,书思对命 遣之日,读诔,凡丧事考焉。小丧,赐谥。 大祭祀,读礼法,史以书叙昭穆之俎簋。大丧、大宾客、大会同、大军旅,佐大史。凡国事之用礼法者,掌其小事。卿大夫之丧。赐谥,读诔。 左传:于是乎百官降物,君不举,辟移时,乐奏鼓,祝用币,史用辞。,仪礼: 辞无常,孙而说。辞多则史,少则不达。辞苟足以达,义之至也 子曰:质胜文则野,文胜质则史。,三 史官的监察职能和史书的撰作 (天子)玄端而居,动则左史书之,言则右史书之。 君举必书,书而不法,后嗣何观? 卫宁惠子疾,召悼子曰:“吾得罪于君,悔而无及也。名藏在诸侯之策,曰:孙林父,宁殖出其君。” 鲁之于晋也,职贡不乏,玩好时至,公卿大夫相继于朝,史不绝书,府无虚月。 君作而顺则故之,逆则亦书其逆也。臣从有司,惧逆之书于后也,故不敢不告。,史官的两个任务:监察、实录 “赵盾弑其君” “崔杼弑其君” 春秋笔法,微言大义。 “郑伯克段于鄢”,四 史官的政治职能对相关文体的影响 春秋笔法 左传成公十四年引君子曰:“春秋之称,微而显,志而晦,婉而成章,尽而不汙,惩恶而劝善。”,秉笔直书,
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