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陕西省中国文化经典研读人教版高中语文选修第四单元节选同步检测姓名:_ 班级:_ 成绩:_一、 选择题 (共15题；共30分)1. （2分） 下列句子中含通假字的一项是（ ）A . 此之谓自谦B . 如恶恶臭C . 故谚有之曰D . 故君子不出家而成教于国2. （2分） 下列加线的词解释不正确的一项是 （ ）A . 壹是皆以修身为本壹是：一切，一律。B . 小人闲居为不善闲居：平时居住。C . 之其所哀矜而辟焉哀矜：怜悯，同情。D . 上老老而民兴孝老老：尊敬老人。3. （2分） 下列各句中加线词语古今同义的一项是（ ） A . 其机如此B . 此之谓自谦C . 大学之道D . 大人闲居为不善4. （2分） 对下列加线词的意义和用法的判断，正确的一项是 （ ）心不在焉 ， 视而不见人之其所亲爱而辟焉见君子而后厌然人之视己，如见其肺肝然A . 与相同，与不同。B . 与相同，与相同。C . 与不同，与不同。D . 与不同，与相同。5. （2分） 下列句子中加线词所含词类活用现象与例句相同的一项是（ ）例句：上老老而民兴孝A . 其所厚者薄 ， 而其所薄者厚B . 欲修其身者，先正其心C . 非能水也，而绝江河D . 先诚其意6. （2分） 下列语句从句式角度看，不同类的一项是 （ ）A . 如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。B . 弟者，所以事长也。C . 所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之有也。D . 德者，本也；财者，末也。7. （2分） 下列加线的词，解释不正确的一项是 （ ）A . 知止而后有定止：终止。B . 致知在格物格：推究。C . 此谓诚于中，形于外形：表现。D . 故君子必慎其独也 慎：谨慎。8. （2分） 下列语句中加线词的意义和用法不相同的一项是 （ ）A . 古之欲明明德于天下者,其所厚者薄，而其所薄者厚B . 知所先后，则近道矣,有所好乐，则不得其正C . 其本乱而末治者，否矣,视而不见，听而不闻D . 壹是皆以修身为本,桀、纣帅天下以暴9. （2分） 下列语句编为四组，全部属于直接阐述“大学之道”的一项是 （ ）物有本末，事有终始欲治其国者，先齐其家欲修其身者，先正其心物格而后知至，知至而后意诚掩其不善，而著其善有所好乐，则不得其正A . B . C . D . 10. （2分） 下列对文意的理解，不正确的一项是 （ ）A . “大学”的宗旨在于弘扬光明正大的品德，在于使人弃旧图新，在于使人达到最完善的境界。B . 要想使自己的意念真诚，先要使自己获得知识；获得知识的途径在于认识、研究万事万物。C . 上自国家元首，下至平民百姓，人人都要以修养品性为根本。否则，就不可能有好的治理。D . 品德低下的人背地里无恶不作，一见到品德高尚的人便躲躲闪闪，这说明他们也要“慎独”。11. （2分） 下列语句中加线词语的解释，不正确的一项是 （ ）A . 故内有一定之操，而外能诎伸诎：同“屈”。B . 故田子方隐一老马而魏国载之载：拥戴。C . 武王荫暍人于樾下荫：树荫。D . 越王勾践一决狱无辜狱：案件。12. （2分） 下列各组语句中加线词的意义和用法都相同的一组是 （ ）A . 虽以毁碎灭沉，犹且弗易,虽有舟舆，无所乘之B . 故万举而不陷,天下平而无故矣C . 赢缩、卷舒，与物推移,寘诸槖以与之D . 此为人而必为天下勇武矣,不乃为大盗积者也13. （2分） 下列语句括号中是补出的文字，补出后语句的意思不符合文意的一项是（ ）A . 不失其守，而天下称(之)勇焉B . 罢武闻之，知(田子方)所归心矣C . (齐庄公)回车而避之D . 汤教祝网者，而四十国朝(焉)14. （2分） 下列句子中加线词意义理解完全正确的一项是 （ ）A . 欲齐其家者，先修其身齐：整齐。B . 此谓诚于中，形于外形：表现。C . 欲诚其意者，先致其知致：导致。D . 怀诸侯，则天下畏之 畏：害怕。15. （2分） 下列各句中加线的词的意义和用法相同的一项是 （ ）A . 尧、舜帅天下以仁，而民从之,掩其不善，而著其善B . 德者，本也,和也者，天下之达道也C . 如见其肺肝然,如恶恶臭D . 莫见乎隐，莫显乎微,中庸其至矣乎二、 填空题 (共5题；共10分)16. （2分） 古代所说的“四书”是_、_、论语、孟子。17. （2分） _，_，听而不闻，食而不知其味。18. （3分） 大学之道，_，_，_。19. （1分） 此谓诚于中，形于外，_。20. （2分） 所谓平天下在治其国者：上老老而民兴孝，_，_，是以君子契矩之道也。三、 阅读题 (共5题；共40分)21. （15分） 阅读下面文段，完成各题大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至；知至而后意诚；意诚而后心正；心正而后身修；身修而后家齐；家齐而后国治；国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而未治者，否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也！所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也！小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，掩其不善，而著其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣。此谓诚于中，形于外。故君子必慎其独也。（1） 古之欲明明德于天下者，先治其国。译文：（2） 其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。译文：（3） 此谓诚于中，形于外。译文：22. （10分） 阅读下文，完成后面练习题舟遥遥以轻颺，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而长关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。归去来兮，请息交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求！悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。已矣乎！寓形宇内复几时，曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐乎天命复奚疑！（1） 本文大体按“议论描绘生发”三大部分展开。描绘部分又可细分为哪几个小层次？（2） “引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。”这四句主要描写什么情景？23. （5分） 提取下列材料的要点，整合成一个单句，对“国学”加以解说。(不超过45个字)“国学”一说，兴起于西学东渐、文化转型的20世纪初，大盛于二十年代，九十年代再掀热潮。而关于国学的定义，严格意义上到目前为止，学术界还没有给我们做出统一明确的界定。国学大师章太炎、王国维、陈寅恪、钱钟书等都曾对“国学”进行过自己的阐述。现在，许多人认为，对“国学”的研究，主要是对中国传统文化与学术进行阐释，而“传统文化与学术”除了以孔孟为代表的儒学外，当然也少不了医学、戏剧、书画、武术、星相等东西，它应该是一个“干立枝繁”的庞大体系。按学科分，国学分为哲学、史学、宗教学、文学、礼俗学、考据学、伦理学、版本学等，以儒家哲学为主流；以思想分，国学分为先秦诸子、儒道释等，以儒家为主导；依四库全书分，国学分为经、史、子、集四部，以经、子部尤其是经部为重。答：24. （5分） 在下文标号的横线处续写句子。要求：(1)续写的句子要符合文意，与下文衔接自然，文意贯通。(2)处的句子要与它前面画横线的句式相同。(3)句要从正反两方面对整段文字作总结。历史是一面镜子。假如当初商纣王能广开言路，察纳忠言，何至于落得个身败名裂、葬身火海的下场呢？：然而，反过来说，如果当初齐威王不采纳邹忌的讽谏，又怎么能取得“战胜于朝廷”的结果呢？ ：综上所述，不难看出： ：25. （5分） 请用简明的语言概述下面文字的中心思想。劝人向善，菩萨思想是大乘佛教思想的一大特色。所谓菩萨，即指立下宏大誓愿，要救渡一切众生脱离苦海，从而得到彻底解脱的佛教修行者。大乘佛教徒把释迦牟尼成佛以前的修持阶段，即在修习“菩萨行”的阶段作为自己修行的榜样，因此大乘佛教徒主张可以在家修行，并不强调一定要像小乘佛教徒那样需要出家修行，这也是大乘和小乘的重要区别之一。中心思想：(不超过16字)第 10 页 共 10 页参考答案一、 选择题 (共15题；共30分)1-1、2-1、3-1、4-1、5-1、6-1、7-1、8-1、9-1、10-1、11-1、12-1、13-1、14-1、15-1、二、 填空题 (共5题；共10分)16-1、17-1、18-1、19-1、20-1、三、 阅读题 (共5题；共40分)21-1、21-2、21-3、22-1、22-2、23-1、24-1、25-1、
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