九年级语文下册 第4单元 16《愚公移山》课件 （新版）苏教版

十六十六 愚公移山愚公移山；1.1.掌握常用的文言实词，能用现代汉语说出寓言的意义。掌握常用的文言实词，能用现代汉语说出寓言的意义。 2.2.学习借助工具书和注释解释难词、难句。要注意通假字、学习借助工具书和注释解释难词、难句。要注意通假字、一词多义。一词多义。 3.3.结合过去学过的寓言理解其特点，把握寓言的寓意。结合过去学过的寓言理解其特点，把握寓言的寓意。 4.4.要着重理解愚公和智叟这两个人物形象，此外还要理解愚要着重理解愚公和智叟这两个人物形象，此外还要理解愚公的妻子和智叟的本质区别，从而理解愚公精神的深刻意义。公的妻子和智叟的本质区别，从而理解愚公精神的深刻意义。 列子列子，名寇，又名御寇，郑国，名寇，又名御寇，郑国人，战国时期道家学派代表人物之人，战国时期道家学派代表人物之一。一。列子列子又名又名冲虚经冲虚经，是，是道家重要典籍。道家重要典籍。列子列子共八卷，共八卷，从思想内容和语言使用上看，全书从思想内容和语言使用上看，全书共载民间故事寓言、神话传说等共载民间故事寓言、神话传说等134134则，题材广泛，有些颇富教育则，题材广泛，有些颇富教育意义。意义。愚公移山愚公移山选自选自列列子子汤问汤问，是古代寓言中，是古代寓言中的名篇，有生动的故事情节。的名篇，有生动的故事情节。又带有神话色彩，历来脍炙又带有神话色彩，历来脍炙人口。文章寓意明显，反映人口。文章寓意明显，反映人类征服自然的理想和为理人类征服自然的理想和为理想而献身的精神。想而献身的精神。 太行、王屋二山，方七百里，高万太行、王屋二山，方七百里，高万仞。本在冀州之南，河阳之北。仞。本在冀州之南，河阳之北。 北山愚公者，年且九十，面山而居。北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？阴，可乎？” 译文译文 太行、王屋两座山，方圆七太行、王屋两座山，方圆七百里，高七八千丈，本来在冀州南边百里，高七八千丈，本来在冀州南边, ,黄黄河北岸的北边。河北岸的北边。 北山下有个名叫愚公的人，年纪快北山下有个名叫愚公的人，年纪快到九十岁了，住在大山的对面。由于北到九十岁了，住在大山的对面。由于北边的大山挡路，出来进去都要绕道，他边的大山挡路，出来进去都要绕道，他感到很苦恼，就集合全家人商量说感到很苦恼，就集合全家人商量说: :“我我跟你们尽力铲平险峻的大山，跟你们尽力铲平险峻的大山，( (使道路使道路) )一直通向到豫州的南部，到达汉水南岸，一直通向到豫州的南部，到达汉水南岸，好吗？好吗？” 方：方：河阳：河阳：且：且：室：室：毕：毕：方圆。方圆。黄河的北岸。黄河的北岸。副词，将近。副词，将近。家。家。竭尽，用尽。竭尽，用尽。惩：惩： 苦于，为苦于，为所苦。所苦。重点词语重点词语指：指： 一直。一直。杂然相许。其妻献疑曰：杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？且焉置土石？”杂曰：杂曰：“投诸渤海之尾，投诸渤海之尾，隐土之北。隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。暑易节，始一反焉。 译文译文 大家纷纷表示赞同。他的大家纷纷表示赞同。他的妻子提出疑问说妻子提出疑问说: :“凭您的力气，连魁凭您的力气，连魁父这座小山也平不了，能把太行、王父这座小山也平不了，能把太行、王屋两座山怎么样呢？屋两座山怎么样呢？ 况且把土石放到况且把土石放到哪里呢？哪里呢？”众人说众人说: :“把它扔到渤海的把它扔到渤海的边上，隐土的北边。边上，隐土的北边。”于是愚公率领于是愚公率领儿孙中能挑担子的三个人儿孙中能挑担子的三个人( (上了山上了山) )，凿石头，挖土，用箕畚运到渤海边上。凿石头，挖土，用箕畚运到渤海边上。邻居京城氏的寡妇有个孤儿，刚七八邻居京城氏的寡妇有个孤儿，刚七八岁，蹦蹦跳跳地去帮助他们。冬夏换岁，蹦蹦跳跳地去帮助他们。冬夏换季，才能往返一次。季，才能往返一次。曾：曾： 连连也也。焉：焉：箕畚：箕畚：哪里。哪里。两种装土石的工具。两种装土石的工具。许：许： 赞同。赞同。遗男：遗男：遗孤，孤儿。遗孤，孤儿。重点词语重点词语龀：龀： 换牙。换牙。易：易：反：反： 同同“返返”，返回。，返回。交换。交换。 河曲智叟笑而止之曰：河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？土石何？”北山愚公长息曰：北山愚公长息曰：“汝心之固，汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？何苦而不平？”河曲智叟亡以应。河曲智叟亡以应。 译文译文 河曲智叟讥笑愚公，阻止他干河曲智叟讥笑愚公，阻止他干这件事，说这件事，说: :“你太不聪明了！就凭你在世你太不聪明了！就凭你在世上这最后几年，剩下这么点力气，连山上上这最后几年，剩下这么点力气，连山上的一棵草木也动不了，又能把土块石头怎的一棵草木也动不了，又能把土块石头怎么样呢？么样呢？”北山愚公长叹一声说北山愚公长叹一声说: :“你思想你思想顽固，顽固到了不能通达事理的地步，连顽固，顽固到了不能通达事理的地步，连寡妇孤儿都比不上。即使我死了，还有儿寡妇孤儿都比不上。即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙无穷无尽，可是山却不会增高加大，还怕无穷无尽，可是山却不会增高加大，还怕挖不平吗？挖不平吗？”河曲智叟没有话来回答。河曲智叟没有话来回答。惠：惠：地面所生的草木。地面所生的草木。虽：虽： 即使。即使。亡：亡：同同“无无”。苦：苦：毛：毛：彻：彻：同同“慧慧”，聪明。，聪明。通。通。穷尽。穷尽。穷匮：穷匮：愁。愁。重点词语重点词语 操蛇之神闻之，惧其不已操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉之阴，无陇断焉。 译文译文 拿着蛇的山神听说了拿着蛇的山神听说了这件事，怕他不停地干下去，向这件事，怕他不停地干下去，向天帝报告了此事。天帝被愚公的天帝报告了此事。天帝被愚公的诚心感动了，命令大力神夸娥氏诚心感动了，命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了那两座山，一的两个儿子背走了那两座山，一座放在朔方的东部，一座放在雍座放在朔方的东部，一座放在雍州的南部。从此，冀州的南部直州的南部。从此，冀州的南部直到汉水的南岸，再也没有高山阻到汉水的南岸，再也没有高山阻隔了。隔了。于：于：向。向。感其诚：感其诚：负：负：被他的诚心被他的诚心所感动。所感动。背。背。已：已：停止。停止。厝：厝：放置。放置。陇断：陇断： 即垄断，山冈高即垄断，山冈高地。地。重点词语重点词语通假字通假字一词多义一词多义答案：答案：代词，他的代词，他的/ /副词，加在副词，加在“如如何何”前面。有加强反问前面。有加强反问语气的作用。语气的作用。古今异义古今异义太阳，日光太阳，日光不见阳光的地方不见阳光的地方今义：动植物的皮上所生的丝状物；鸟类的羽毛今义：动植物的皮上所生的丝状物；鸟类的羽毛 课文选自课文选自列子列子汤问汤问，有较完整的故事情节，有较完整的故事情节，又带有神话色彩，请理清作者的写作思路。又带有神话色彩，请理清作者的写作思路。第一段：写故事背景。说明山又高又大，为后文山被移第一段：写故事背景。说明山又高又大，为后文山被移 埋下伏笔。埋下伏笔。第二段：写愚公决心移山，得到全家的支持，是故事情第二段：写愚公决心移山，得到全家的支持，是故事情 节的开端和发展。节的开端和发展。第三段：写愚公驳斥智叟的观点，是故事情节的高潮。第三段：写愚公驳斥智叟的观点，是故事情节的高潮。第四段：神话的结尾。照应了故事的开端，说明了移山第四段：神话的结尾。照应了故事的开端，说明了移山 的结果。的结果。1.1.愚公是个什么样的人？作者塑造这一形象有什么寓意？愚公是个什么样的人？作者塑造这一形象有什么寓意？ 愚公是一个有远大理想，不惧怕任何困难，有坚强的愚公是一个有远大理想，不惧怕任何困难，有坚强的意志和顽强的毅力，不怕吃苦，敢于斗争，意志和顽强的毅力，不怕吃苦，敢于斗争，坚持不懈坚持不懈的令的令人尊敬的老人形象。人尊敬的老人形象。 作者通过塑造这一形象，反映了我国古代劳动人民改作者通过塑造这一形象，反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，说明要克服困难就必须下造自然的伟大气魄和坚强毅力，说明要克服困难就必须下定决心、坚持不懈地奋斗的道理。定决心、坚持不懈地奋斗的道理。2.2.什么是愚公精神？在我们今天的社会主义现代化什么是愚公精神？在我们今天的社会主义现代化建设中，要不要发扬这种精神？建设中，要不要发扬这种精神？ 愚公精神就是不怕吃苦，不惧怕任何困难的精神；就愚公精神就是不怕吃苦，不惧怕任何困难的精神；就是敢于改造自然、征服自然的精神；就是敢于斗争、敢于是敢于改造自然、征服自然的精神；就是敢于斗争、敢于胜利的精神。胜利的精神。 在我们今天的社会主义现代化建设中，需要大力发扬在我们今天的社会主义现代化建设中，需要大力发扬这种精神。因为我们的现代化建设是一项极其伟大而艰巨这种精神。因为我们的现代化建设是一项极其伟大而艰巨的任务，在进行社会主义现代化建设时，我们将面临着各的任务，在进行社会主义现代化建设时，我们将面临着各种各样的困难，将有千万座种各样的困难，将有千万座“太行太行”、“王屋王屋”挡住我们挡住我们前进的道路，如果我们缺乏这种精神，那么，我们的社会前进的道路，如果我们缺乏这种精神，那么，我们的社会主义现代化建设事业只能是纸上谈兵，一事无成。主义现代化建设事业只能是纸上谈兵，一事无成。 3.3.从课文看得出来，从课文看得出来，“愚公愚公”不不“愚愚”，“智叟智叟”不不“智智”，作者这样给他们命名，用意何在？，作者这样给他们命名，用意何在？ 智叟与愚公形成鲜明对比。智叟之智叟与愚公形成鲜明对比。智叟之“智智”在于认为在于认为愚公愚公“以残年余力，曾不能毁山之一毛以残年余力，曾不能毁山之一毛”，这是用静止，这是用静止的眼光看问题，目光短浅，实是的眼光看问题，目光短浅，实是“愚愚”。 愚公之愚公之“愚愚”在于他决定毕生平险、挖山不止，这在于他决定毕生平险、挖山不止，这是造福子孙的大事。愚公目光长远，且认为子孙无穷而是造福子孙的大事。愚公目光长远，且认为子孙无穷而山不加增，用发展的眼光看问题，实为明智之举。智者山不加增，用发展的眼光看问题，实为明智之举。智者实愚，愚者实智。显而易见，这样命名不仅加重了对比实愚，愚者实智。显而易见，这样命名不仅加重了对比色彩，而且具有讽刺效果，从而突出了愚公精神。色彩，而且具有讽刺效果，从而突出了愚公精神。4.4.本文写太行、王屋的高大，愚公的年迈，移山人力的本文写太行、王屋的高大，愚公的年迈，移山人力的缺乏，运土路程的遥远，操蛇之神的缺乏，运土路程的遥远，操蛇之神的“惧惧”和天帝的和天帝的 “感感”，有何作用？，有何作用？衬托愚公移山的决心、信心、恒心。衬托愚公移山的决心、信心、恒心。5.5.本文以神话结尾，有什么作用？本文以神话结尾，有什么作用？ 本文采用神话结尾，借助神的本文采用神话结尾，借助神的力量来实现愚公的宏伟抱负，是在力量来实现愚公的宏伟抱负，是在生产力极不发达的条件下解决人和生产力极不发达的条件下解决人和自然矛盾的想像方式，反映了古代自然矛盾的想像方式，反映了古代劳动人民改造自然的美好愿望，跟劳动人民改造自然的美好愿望，跟宣传轮回报应的封建迷信思想有本宣传轮回报应的封建迷信思想有本质的不同。质的不同。有发展的眼光有发展的眼光愚公愚公大智大智大勇大勇与困难做斗争与困难做斗争智叟智叟不智、不勇不智、不勇用静止的观点看问题用静止的观点看问题6.6.对比分析愚公、智叟的性格特点。对比分析愚公、智叟的性格特点。 1.1.体会体会愚公移山愚公移山歌曲的感人魅力！歌曲的感人魅力！ 2.2.用心感悟愚公精神的不朽力量！用心感悟愚公精神的不朽力量！听起来是奇闻讲起来是笑谈听起来是奇闻讲起来是笑谈任凭那扁担把脊背压弯任凭那扁担把脊背压弯任凭那脚板把木屐磨穿任凭那脚板把木屐磨穿面对着王屋与太行面对着王屋与太行凭着是一身肝胆凭着是一身肝胆讲起来不是那奇闻谈起来不是笑谈讲起来不是那奇闻谈起来不是笑谈望望头上天外天望望头上天外天走走脚下一马平川走走脚下一马平川面对着满堂儿孙面对着满堂儿孙了却了心中祈愿了却了心中祈愿无路难呀开路更难无路难呀开路更难所以后来人为你感叹所以后来人为你感叹成功艰苦劳动正确方法少说空话。 爱因斯坦