儒墨道法与企业经营讲义

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,儒墨道法与企业经营,主讲人：周建波,前言：儒墨道法与新时期企业经营,和谐社会的追求与对传统文化的研讨,（一）儒墨道法的产生,1、大变革时代：国有经济解体，民有经济崛起;公有经济衰落，私人经济崛起。,（1）科学技术的发展：铁制农具和牛耕的出现，改变传统集体耕作的生产方式。,（2）生产关系的变革：从只对公地征税变为对私田征税的“初税亩”。,（3）社会意识形态转变：“乱”“君子有勇无义而为乱，小人有勇无义而为盗”，“君不君，臣不臣，父不父，子不子”,2、各自代表的社会基础：,（1）“儒”和“法”代表社会大变革中的新兴地主阶级利益，所不同的是，儒家在制度和文化中，更强调教化的作用，更看重长远利益；法家更强调制度作用，更偏重,眼前利益。换言之，在民主和权威两大关系中，儒家更偏重民主，法家更偏重权威（法家主创业，儒家主守成）,（2）“道”代表社会大变革中的没落阶级利益，即社会地位绝对下降，短期内无法回升的阶级利益，换言之，不得志者利益。,（3）“墨”代表社会大变革中小生产者阶级利益,3、四者的共同点与不同点,共同点,：承认人追求富贵，但又认为在追求富贵的过程中人和人之间会发生冲突，从而有害于未来理想和谐社会的出现。,不同点,：儒法两派欢呼社会的进步带来的人性的普遍解放，但也看到了社会进步过程中产生的种种无序现象，为解决社会的无序现象，儒家主张通过教育的方式以义节利，强调民间自觉的力量；法家则主张以暴力消除社会的过分追逐利益的趋向，强调权威的力量。,道家代表的社会不得志者则诅咒社会的发展、财富的重新分布给他们这些原既得利益者带来的痛苦，主张“废”掉新兴科学技术，但科学技术是废不掉的，于是他们对社会失去信心，悲观厌世，主张退回到原始群的状态，回到人类的幼年时期，认为那才是人类社会的黄金时代。墨家站在小生产者、基层员工立场上，既感叹社会变化给他们带来的改善生活的机会，也恐惧社会变化会牺牲掉他们现存的的一切，主张维持人最基本的生理享受。他们认为这样的话，人和资源的矛盾就可以消失，因此对社会充满信心，积极入世。,4、对今天企业管理的意义：,（1）儒家的文化建设，高屋建瓴，在继承民族文化传统的基础上，强调适应时代的变化，深深扎根在民族的土地上，对企业理念的确立和企业文化建设很有帮助（中庸之道）；,（2）法家的制度建设，偏重人和人之间利益的对立性，主张人性自为，坚持君臣异利、君民异利的观点，从最坏的角度思考问题，对克服人性之弱点，建立,完善的企业管理制度很有帮助；,（3）墨家对小生产者（普通员工）的认识非常深刻，有助于企业文化的完善和实现对工人的领导；,（4）道家思想对处于弱势状态的企业或人很有帮助，有助于抚平人受伤的心灵，对如何医治群体里的不得志分子，医治强者弱势状态下的不平衡心理很有帮助。,附录1：四家学术上的不同,儒家：中庸之道，持经达变，知其不可而为之,道家：为而不争，欲进先退,法家：暴力强制，一刀切，壹赏、壹刑、壹教,墨家：兼爱非攻，尚贤节用，一刀切,附录2：儒墨道法四学派之间的关系,所有学派都与儒家有关，都从不同方面发展了儒家学说，到汉武帝时，百川归海，在新的基础上产生了文武一体、霸王道杂之，更切合生活实际的新儒家体系,1、儒家是春秋战国期间产生的第一个学派组织，孔子有教无类,2、墨家与儒家之间的关系：宰我与孔子的争论，墨子在学儒的基础上，站在平民的立场上对儒家做了部分“修正”,3、法家与儒家之间的关系：冉有、子路与孔子的争论；子夏与西河学派；李悝、吴起、西门豹等儒家学者在魏国的全面掌权；商鞅变法及对儒家的修正、韩非子对儒家的猛烈批判与法家学派的诞生,4、道家与儒家之间的关系：隐士与孔子的关系；颜回与孔子；春秋战国时期的失意士人与道家；庄子与道家,附录3：为什么历史选择了儒家学说作为社会治理的指导思想？,1、儒家学说至中至正，中庸之道,2、墨家学说有三大弱点：兼爱学说不切实际；节用学说难以实行；越级提拔、直接提拔在特殊时期可以，在社会的常平时代难以贯彻,3、法家学说之弱点：认为百姓愚昧，只能看眼前利益；认为统治者无限理性，可不受制约；认为暴力万能，须知，“民不畏死，奈何以死惧之”；漠视民众力量，认为统治者将天然统治人民，忘了“水能载舟，亦能覆舟”的道理,4、道家学说的弱点：太偏重“阴”、“虚”、“柔”等作用，须知，“阴”、“虚”、“柔”等的使用也有度；太强调转化，但忽视转化的条件，须知，要由弱变强，要积累力量，为此就要“积德”；太强调“退”、“隐”等作用，但忘了分析其消极的地方，退到什么程度不能再退，退的风险是什么？,孟子曰，“士达不离道，失不离义”,问题：如何看待“以德报怨”和“以直报怨”？,附录4：,1、儒墨,法,法强调政,府,府的作用,，,，道家主,张,张无政府,主,主义,儒墨法的,差,差别在于,建,建设一个,什,什么样的,政,政府，对,政,政府的要,求,求是什么,？,？如何让,其,其完成这,些,些要求？,如,如何对其,约,约束，避,免,免其犯错,误,误？,2、儒道,尚,尚柔，墨,法,法尚刚。,道,道家至柔,，,，墨家至,刚,刚,3、年轻,人,人喜欢法,家,家、中年,人,人喜欢儒,家,家；老年,人,人喜欢道,家,家,4、管理,员,员工更多,点,点法家，,管,管理中层,干,干部更多,点,点儒家；,管,管理高层,干,干部更多,点,点道家,第一章：,儒,儒家的管,理,理思想,以孔,子,子为中心,一、儒家,思,思想简评,1、儒家,的,的基本主,张,张：高效,廉,廉洁的政,府,府；强调,教,教育；强,调,调民营经,济,济的基础,作,作用，但,不,不排斥国,家,家的干预,2、儒家,思,思想的特,点,点,：中庸之,道,道,儒家思想,的,的范畴,：中庸之,道,道（一阴,一,一阳谓之,道,道）,仁、义、,礼,礼、忠、,恕,恕、和、,信,信、教、,均,均,（分工、,分,分财、分,权,权、分信,息,息）、道,人性善与,制,制民之产,、,、制官之,禄,禄,人性恶与,隆,隆礼、重,法,法,二、孔子,思,思想的评,价,价,1、孔子,的,的思想集,中,中和系统,，,，被誉为,集,集大成者,，,，其思想,适,适应了社,会,会和民众,。,。,山东文登,及,及文山的,故,故事。,2、孔子,培,培养职业,官,官僚、职,业,业经理人,，,，打破终,身,身制，提,出,出用专业,技,技能、品,德,德而不是,出,出身、血,统,统作为选,拔,拔人才的,标,标准。“,仲,仲尼弟子,三,三千，贤,能,能者七十,二,二”,3、为什,么,么历史选,择,择了儒家,？,？长远利,益,益思想；,民,民主制约,下,下的权威,；,；传统和,现,现代的协,调,调（中庸,之,之道）,4、什么,情,情况下儒,家,家思想受,抨,抨击？当,社,社会看眼,前,前利益时,5、儒家,思,思想在当,今,今社会中,的,的地位？,越,越来越重,要,要,问题,：孔子为,什,什么作官,时,时间不长,？,？（不愿,同,同流合污,，,，别人的,猜,猜忌；要,求,求太高）,为什么孔,子,子很欣赏,颜,颜回？（,聪,聪明、好,学,学、道德,完,完善,“,“一箪,食,食，一瓢,饮,饮，人不,堪,堪其忧，,回,回也不改,其,其乐”。,孔子对财,富,富的态度,如,如何？（,“,“君子爱,财,财，取之,有,有道，予,之,之有道”,。,。,后人对孔,子,子的评价,？,？（“若,世,世无孔子,，,，万古如,长,长夜”，,“,“大成至,圣,圣先师”,）。,孔子的时,代,代及其家,世,世,1、国有,经,经济解体,，,，私人经,济,济崛起的,大,大变革时,代,代。,“君子有,勇,勇无义而,为,为乱，小,人,人有勇无,义,义而为盗,”,”，,“君不君,，,，臣不臣,，,，父不父,，,，子不子,”,”,2、何以,孔,孔子完成,了,了时代赋,予,予的任务,？,？,（1）“,天,天时”影,响,响：社会,大,大变革时,代,代,（2）“,地,地利”影,响,响：,生活于,东部。科,学,学技术的,传,传播途径,：,：,东中,西,南,南,（3）“,人,人和”条,件,件,特殊的,家,家世使孔,子,子享受商,、,、周两种,文,文化的深,刻,刻影响，,换,换言之，,学,学术渊源,深,深厚,破落贵,族,族家庭出,身,身，,既享过大,福,福，又,受,受过大苦,，,，其思想,之,之深刻非,常,常人可比,；,；由于破,落,落时间较,长,长，完全,接,接受生活,现,现实，思,想,想平和中,正,正，不偏,激,激，既能,被,被统治者,接,接受，又,能,能被被统,治,治者接受,中庸,之,之道（道,家,家、墨子,、,、法家）,个人的,品,品格和经,历,历：“吾,少,少也贱，,故,故多能鄙,事,事”、,“入太庙,，,，每事问,”,”。,三、孔子管,理,理思想的主,要,要内容：,1、孔子管,理,理思想的目,标,标：高度的,物,物质文明和,精,精神文明。,“,“富而教”,2、孔子管,理,理思想的出,发,发点：承认,人,人追求财富,的,的欲望的合,理,理性。,“富与贵，,人,人之所欲也,；,；贫与贱，,人,人之所恶也,”,”,“小人喻于,利,利，君子喻,于,于义”,“性相近，,习,习相远”,（1）为什,么,么会有贫富,的,的不同？,努力+能力,，,，教育的作,用,用,（2）贫富,差,差别是否合,理,理？,行业利润率,的,的差别使然,。,。“学也,，,，禄在其中,，,，耕也，馁,（,（nei）,在,在其中”。,（3）贫富,差,差别的后果,是,是什么？,“贫而无怨,难,难”,“好勇疾贫,，,，乱也”,“人而不仁,，,，疾之已甚,，,，乱也”。,“君子固穷,，,，小人穷斯,滥,滥也”。,3、解决上,述,述问题的办,法,法,（1）顺应,人,人们对财富,的,的追求：富,民,民、惠民。,节用：节约,到,到符合“礼,”,”的程度（,辨,辨证思想）,轻徭薄赋：,轻徭：别占,用,用老百姓过,多,多的时间，,让,让其多劳动,。,。,薄赋：少占,用,用老百姓的,劳,劳动成果。,“因民之所,利,利而利之”,、,、“惠则足,以,以使民”,“惠而不费,”,”制度,创,创新，呼吁,向,向民营经济,开,开放更多的,经,经营领域。,（2）调节,人,人们物质利,益,益关系的关,系,系原则：见,利,利思义。,利：得到，,义,义：合适，,合,合意。见利,思,思义指用合,适,适的行为来,得,得到合理的,财,财富。,不义的三,个,个表现：,聚敛（统治,者,者对人民）,和,和兼并（国,与,与国之间；,偷,偷盗和抢劫,（,（从老百姓,角,角度）；与,民,民争利（统,治,治阶级成员,利,利用不正当,手,手段与民争,利,利，以权谋,私,私）。,“,取财之义”,：,读书“,学,学也，禄在,其,其中”，“,学,学而优则仕,”,”；经商,子,子贡：孔门,培,培养出来的,第,第一流外交,家,家。,（3）如何,在,在生活中贯,彻,彻“义”的,思,思想,首重教育手,段,段：通过教,育,育，树立新,的,的社会道德,观,观、价值观,，,，作到自我,监,监督与社会,监,监督相结合,。,。,“君子爱财,，,，取之有道,，,，予之有道,”,”,“善教得民,心,心”，“君,子,子学道则爱,人,人，小人学,道,道则易使”,“道之以政,，,，齐之以刑,，,，民免而无,耻,耻；道之以,德,德，齐之以,礼,礼，有耻有,格,格”。,其次也重视,其,其他管理手,段,段的作用，,如,如政、法的,作,作用，主张,配,配套使用,“文武相济,，,，一张一,弛,弛”、“软,硬,硬兼施”，,“,“政宽则民,慢,慢，慢则纠,之,之以猛，猛,则,则民残，残,则,则施之以宽,，,，宽以济猛,，,，猛以济宽,”,”。,但是在众多,管,管理手段中,，,，主要应靠,教,教育，而行,政,政、法律手,段,段应放在次,要,要的、辅助,的,的位置，而,且,且在使用政,法,法手段时，,也,也应同教育,手,手段配合使,用,用，使民知,法,法、畏法而,且,且耻于犯法,。,。,“不教而杀,谓,谓之虐”,“道之以政,，,，