梁祝PPT动画音乐.ppt

梁 祝 简 介 故 事 内 容 爱 情 鉴 证 各 地 版 本 历 史 渊 源 梁 祝 诗 歌 梁 祝 简 介 梁祝的故事在民间流传已有一千四百六 十多年 ， 可以说是妇孺皆知，家喻户晓的爱 情故事，流传深远，被誉为爱情的千古绝唱。 梁山伯与祝英台与 牛郎织女、 白蛇传、孟姜女并称 我 国古代四大 民间传说。其中，梁祝 的故事 是我国最具魅 力的口头传承艺术， 同时在世界各地都有很 高的评价 ， 她 发源于魏晋士族文化荟萃的大 都会绍兴。 无数人 被梁山伯与祝英台的悲惨 爱情所感染。 一曲小提琴协奏曲使国外很多 人了解了她，她就像 罗密欧与茱丽叶一 样凄美。 故 事 内 容 在东晋时期，浙江上虞县祝家庄，玉水 河边，有个祝员外之女英台，美丽聪颖，自 幼随兄习诗文，慕班昭、蔡文姬的才学，恨 家无良师，一心想往杭州访师求学。祝员外 拒绝了女儿的请求，祝英台求学心切，伪装 卖卜者，对祝员外说： 按卦而断，还是让令 爱出门的好。 祝父见女儿乔扮男装，一无破 绽，为了不忍使她失望，只得勉强应允。英 台女扮男装，远去杭州求学。途中，邂逅了 赴杭求学的会稽（今绍兴）书生梁山伯，一 见如故，相读甚欢，在草桥亭上撮土为香， 义结金兰。不一日，二人来到杭州城的万松 书院，拜师入学。从此，同窗共读，形影不 离。梁祝同学三年，情深似海。英台深爱山 伯，但山伯却始终不知她是女子，只念兄弟 之情，并没有特别的感受。祝父思女，催归甚急，英 台只得仓促回乡。梁祝分手，依依不舍。在十八里相 送途中，英台不断借物抚意，暗示爱情。山伯忠厚纯 朴，不解其故。英台无奈，谎称家中九妹，品貌与己 酷似，愿替山伯作媒，可是梁山伯家贫，未能如期而 至，待山伯去祝家求婚时，岂知祝父已将英台许配给 家住贸阝城（今鄞县）的太守之子马文才。美满姻缘， 已成沧影。二人楼台相会，泪眼相向，凄然而别。临 别时，立下誓言：生不能同衾，死也要同穴！后梁山 伯被朝廷沼为鄞县（今鄞州区）令。然山伯忧郁成疾， 不久身亡。遗命葬贸阝城九龙墟。英台闻山伯噩耗， 誓以身殉。英台被迫出嫁时，绕道去梁山伯墓前祭奠， 在祝英台哀恸感应下，风雨雷电大作，坟墓爆裂，英 台翩然跃入坟中，墓复合拢，风停雨霁，彩虹高悬， 梁祝化为蝴蝶，在人间蹁跹飞舞。 各 地 版 本 梁祝的故事可以说是家喻户晓了，但很 少有人知道他俩是何处人，所以各地就出现 了不同的版本了。 1.杭州版本 梁祝在万松书院同窗共读越剧梁祝 中，有一段“草桥结拜”唱词，说的是梁山 伯与女扮男装的祝英台在赴省城杭州读书途 中相遇，互认知己，便在“草桥”结拜“兄 弟”，指的便是杭州东城望江门旁的草桥亭。 而相传梁祝同窗共读之地，则是西湖上的万 松书院，故而，百姓又将此地称为梁祝书院。 它的前身为报恩寺，明弘治十一年改建为万 松书院，崇祯年间书院被毁。清康熙后，改 辟为敷文书院。 2.鄞州版本 金代县令与明朝侠女结“阴亲” 在浙江 宁 波，相传梁山伯是金代鄞州县令，是个清官，由于得 罪权贵，被人残害致死，百姓为他修了一座大墓。而 祝英台则是明代上虞的侠女，劫富济贫，后来被权贵 杀害。为了纪念他们，当地将两人合葬，算结了阴婚。 鄞州现存梁祝合葬墓、梁祝故居。那里流传着一句老 话，“若要夫妇同到老，梁山伯庙到一到”。 3.微山版本 士大夫们为梁祝修合葬墓 济宁市微山县马坡乡 有“梁山伯祝英台墓记碑”，为明正德十一年（公元 1516年）重修梁祝墓、祠时所立。碑文记载祝英台 家居济宁九曲村，其父祝员外因没有儿子，十分苦恼。 祝英台是为解父忧才女扮男装求学。梁祝二人同窗 3 年，梁山伯病逝家中，祝英台悲伤而死。士大夫们被 祝英台事父至孝及对梁氏矢一而终感动，为二人修合 葬墓。现曲阜孔庙还保有“梁祝读书处”，在峄山上 还 有“梁祝读书洞”、“梁祝祠”等遗址。 4.宜兴版本 化蝶传说根深蒂固 宜兴最早记述梁祝故事的是 善权寺记，始记于齐建元二年（公元 480年）， 称祝英台旧宅在宜兴善权寺位置，梁祝自小一起读书， 后又到齐鲁、东吴等地游学访友，逐渐产生感情。梁 祝传说在宜兴均有记载，“化蝶”情节亦在宜兴形成， 为国内学术界认可。宜兴现有“祝家庄”、“梁家庄” 等地名、遗址，还有观音堂、荷花池、双井、九里亭 等“十八相送”遗址。宜兴俗定农历三月廿八为“观 蝶节”，用“梁山伯”“祝英台”为蝴蝶命名。 5.山东诸城版本 山东诸城的梁祝传说，被列入诸城市第一批非物 质文化遗产，于 2007年公布。 爱 情 鉴 证 梁山伯与祝英台已经有很多的电视 版本了，每个版本都有着同样的情感。他俩 在一个机遇巧合的地方播下了爱情的种子， 然而种子却不能完美的发芽。梁祝婚姻被残 酷葬送具有强烈的悲剧意义，它的“化蝶” 结尾便富有积极意义。“化蝶”的结局，正 是日益厚积的冲击封建礼教的强烈社会心理 的生动反映。千百年来，这种结局鼓舞着人 们向一切顽固封建势力作顽强的抗争。像 牛郎织女，他俩的爱情就像阶级斗争一 样，是残酷的现实使他俩分开。中国人一向 喜欢完美的结局，所以有了“化蝶”、“鹊 桥相会”的遐想。在封建社会可以看出古代 人民对自由美好生活的向往，对婚姻自由的 追求。各地有梁山伯与祝英台不同戏剧， 虽然唱腔及韵味不同，但相同的是一种情感。 历 史 渊 源 对于梁山伯与祝英台的传说已有众多 学者求证过，他俩的爱情也是真实存在的。 1梁祝传说产生于晋朝士族文化荟萃的大都 会绍兴。现存最早的文字材料是初唐梁载言 所撰的十道四蕃志。到了晚唐，张读所 撰的宣室志作了文学性渲染，可见其大 致轮廓：“英台，上虞祝氏女，伪为男游学， 与会稽梁山伯者同肄业。山伯，字处仁。祝 先归。二年，山伯访友，方知其女子，怅然 如有所失。告其父母求聘，而祝已字马氏子 矣。山伯后为鄮县令，病死，葬鄮城西。祝 适马氏，舟过墓所，风涛不能进，问知山伯 墓，祝登号恸，地忽逢裂陷，祝氏遂并葬焉。 晋丞相谢安奏表其墓曰义妇冢。” 2江苏宜兴的梁祝文化研究者长路晓农则认为，从 历史记载看，梁祝故事的文字记载最早在宜兴。江苏 学术界、史志界、旅游界的多位专家认为：从宋咸淳 毗陵志至明代冯梦龙的传奇小说中，都有大量文 字及其他证据显示，梁山伯和祝英台系宜兴人氏。 3据魏晋史学家考证，“梁祝”故事发源于河南省 驻马店市汝南县马乡镇，故里遗址现有梁祝墓、梁庄、 祝庄、马庄、红罗山书院、鸳鸯池、十八里相送故道、 曹桥（草桥）及梁祝师父葬地邹佟墓等。 4有关梁祝的古迹，目前已发现 17处包括读书处 6 个，坟墓 10处，庙 1座。专家普遍认为，梁祝读书处 是受梁祝传说的影响后形成的，不能反证其源头。 5南宋乾道五年，张津乾道四明图经称：“义 妇冢，即为梁山伯祝英台同葬之地也。在县西十里接 待院之后，有庙存焉。按十道四蕃志云：义妇 祝英台与梁山伯同冢，即其事也。” 梁 祝 诗 歌 对于梁山伯与祝英台的传说已有众多 学者求证过，他俩的爱情也是真实存在的。 1梁祝传说产生于晋朝士族文化荟萃的大都 会绍兴。现存最早的文字材料是初唐梁载言 所撰的十道四蕃志。到了晚唐，张读所 撰的宣室志作了文学性渲染，可见其大 致轮廓：“英台，上虞祝氏女，伪为男游学， 与会稽梁山伯者同肄业。山伯，字处仁。祝 先归。二年，山伯访友，方知其女子，怅然 如有所失。告其父母求聘，而祝已字马氏子 矣。山伯后为鄮县令，病死，葬鄮城西。祝 适马氏，舟过墓所，风涛不能进，问知山伯 墓，祝登号恸，地忽逢裂陷，祝氏遂并葬焉。 晋丞相谢安奏表其墓曰义妇冢。”