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天净沙 秋思 马致远 枯藤老树昏鸦。 小桥流水人家。 古道西风瘦马。 夕阳西下，断肠人在天涯。 范仲淹词 苏幕遮 碧云天，黄叶地，秋色连波，波 上寒烟翠。山映斜阳天接水，芳 草无情，更在斜阳外。 黯乡魂，追旅思，夜夜除非，好 梦留人睡。明月搂 高休独倚，酒 入愁肠，化作相思泪。 袅 袅 兮 秋 风 ， 洞 庭 波 兮 木 叶 下 。 屈 原 九 歌 说 木 叶 木 叶 下 ， 江 波 连 ， 秋 月 照 浦 云 歇 山 。 王 褒 渡 河 北 洞 庭 始 波 ， 木 叶 微 脱 。 陆 厥 临 江 王 节 士 歌 全文分三部分 第一部分 （ 13段 ） 列举我国古代诗歌史上的一个现象 ， 就是 “ 木叶 ” 成为诗人笔下钟爱的形象 。 而 “ 木叶 ” 形象的关键在 一个 “ 木 ” 字 。 1段： “ 木叶 ” 成为诗人们笔下钟爱的形象 。 文章举了谢庄 月赋 、 陆厥 临江王节士歌 、 王褒 渡河北 为例 。 2段：说明 “ 木叶 ” 就是 “ 树叶 ” ， 但用 “ 树叶 ” 的十分 少见 ， 大量的是用 “ 木叶 ” ， 又发展到用 “ 落木 ” 。 3段：说明 “ 木叶 ”“ 落叶 ” 与 “ 树叶 ”“ 落叶 ” 的不同 ， 关键在于 “ 木 ” 字 。 在诗歌中 ， 概念相同的词语 ， 也有可能在 形象上大有区别 。 诵读全文，理清层次 第二部分 （ 46段 ） 说明 “ 木 ” 的两个艺术特征 ， 以 及为什么有这些特征 。 4段：说明 “ 木 ” 的第一个艺术特征：含有落叶的因 素 。 5段：说明 “ 木 ” 为什么含有落叶的因素 诗歌语 言的背后含有暗示性 。 6段：说明 “ 木 ” 的第二个艺术特征：有落叶的微黄 与干燥之感 ， 带来疏朗的秋天气息 。 第三部分 7段：作出小结：说明 “ 木叶 ” 与 “ 树叶 ” 在概念上 相差无几，在艺术形象上的差别几乎是一字千里。 1、划出文章中引用的诗句 2、高声朗读一遍 3、从这些诗句中发现了什么？ 速度课文 讨论：根据对课文的理解， 说说下列意象的区别 1.树 木 2.树叶 木叶 3.落木 落叶 4.落木 木叶 树 木 满树的叶子 浓荫 水分很充足 浓绿 木板 .木料 树干 落叶 秋天 微黄 干燥 碧绿，鲜活生机 黄色，干燥具体 高 树 多悲风， 海水扬其波。 曹植 秋月照层岭， 寒风扫高 木 。 吴均 后皇嘉树，橘徕服兮。 桂树丛生兮山之幽。 庭中有奇树，绿叶发华滋。 叶密鸟飞得，风轻花落迟。 皎皎云间月，灼灼叶中华。 枝繁叶茂，浓阴匝地 树叶 ：“树”与“叶”形象十分 一 致，不排斥，不能带来秋的肃杀气 息。 黄叶 ：满树黄色，叶子还长在树上， 缺少飘零之感。 木叶：“ 木”能够带来落叶的衰败 微黄与死寂干燥之感，带来疏朗的 清秋的悲凉气息和衰败飘零之感。 落叶： 给人的感觉是湿润的， 含有水分绿色未退尽之感。 落木： 在于“木”能够展示衰 败干燥和微黄沉暮的姿态，让 人联想到疏朗肃杀的清秋气息。 木叶 ： 具有典型的清秋性格； 兼有“木”的微黄与干燥和 “叶”的绵密，疏朗与绵密的 交织体。 落木： 比“木叶”更空阔，连 “叶”所保留下的一点点绵密 生机之意都洗尽了。 风 急 天 高 猿 啸 哀 渚 清 沙 白 鸟 飞 回 无 边 落 木 萧 萧 下 不 尽 长 江 滚 滚 来 万 里 悲 秋 常 作 客 百 年 多 病 独 登 台 艰 难 苦 恨 繁 霜 鬓 潦 倒 新 停 浊 酒 杯 登 高 杜 甫 仿佛是 概念 的影子，常常躲在概念 的背后。我们不留心就不会察觉它的存 在。敏感而有修养的诗人们正在于能认 识 语言形象 中一切潜在的力量，把这些 潜在的力量与概念中的意义交织组合起 来，成为丰富多彩一言难尽的言说。 诗歌的语言富于 暗示 性 ，那些微妙的意味往往 寄诸言外。 鉴赏诗歌，不仅要品 尝言内的意思，而且要品 尝 言外意味 。 启发： 1.要注意诗歌的炼字。 2.要注意诗歌中的 “ 一字之差， 相隔千里。 ” 的效果 3.要注意诗歌中意象背后的暗示 性。 喜外弟卢纶见宿 司空曙 静夜四无邻，荒居旧业贫。 雨中黄叶树，灯下白头人 。 以我独沉久，愧君相见频。 平生自有分，况是蔡家亲。 梅兰竹菊 一、梅 傲 梅花以清癯见长，象征隐逸淡泊，坚贞自守。那“高标独秀”的气质，倜傥超拔的形象，使诗 人带着无限企慕的心情，以一往情深的想象，盼望与梅花在一起深心相契的欢晤：“雪满山中 高士卧，月明林下美人来。”梅花的冷香色，含蕴着道德精神与人格 *守的价值，因而深为诗人 所珍视。 二、兰 幽 空谷生幽兰，兰最令人倾倒之处是 幽 ，因其生长在深山野谷，才能洗净那种绮丽香泽的姿态， 以清婉素淡的香气长葆本性之美。这种不以无人而不芳的 幽 ，不只是属于林泉隐士的气质， 更是一种文化通性，一种 人不知而不愠 的君子风格，一种不求仕途通达、不沽名钓誉、只追 求胸中志向的坦荡胸襟，象征着疏远污浊政治、保全自己美好人格的品质。兰花从不取媚于人， 也不愿移植于繁华都市，一旦离开清幽净土，则不免为尘垢玷污。 三、竹 坚 苏东坡说：“宁可食无肉，不可居无竹。无肉令人瘦，无竹令人俗。人瘦尚可肥，士俗不可 医。”以它那“劲节”、“虚空”、“萧疏”的个性，使诗人在其中充分玩味自己的君子之风。 它的“劲节”，代表不屈的节 *；它的“虚空”，代表谦逊的胸怀，它的“萧疏”，代表诗人超 群脱俗 。 四、菊 淡 如果说，冬梅斗霜冒雪，是一种烈士不屈不挠的人格，春兰空谷自适，是一种高士遗世独立的 情怀，那么，秋菊财兼有烈士与高士的两种品格。那种达观乐天的胸襟，开朗进取的气质，使 他们始终不肯放弃高远的目标，而菊花最足以体现这种人文性格。咏菊的诗人可以上溯到战国 时代的屈原，而当晋代陶渊明深情地吟咏过菊花之后，千载以下，菊花更作为士人双重人格的 象征而出现在诗中画里，那种冲和恬淡的疏散气质，与诗人经历了苦闷彷徨之后而获得的精神 上的安详宁静相契合。因而对菊花的欣赏，俨然成为君子自得自乐、儒道双修的精神象证。 卜算子 咏梅 陆游 驿外断桥边，寂寞开无主。已是黄昏独 自愁，更著风和雨。 无意苦争春，一任 群芳妒。零落成泥碾作尘，只有香如故。 卜算子 咏梅 毛泽东 风雨送春归，飞雪迎春到。已是悬崖百 丈冰，犹有花枝俏。俏也不争春，只把 春来报。待到山花烂漫时，她在丛中笑。 李 白 孤兰 孤兰生幽园，众草共芜没。 虽照阳春晖，复悲高秋月。 飞霜早淅沥，绿艳恐休歇。 若无清风吹，香气为谁发？ 苏 轼 兰花草 春兰如美人，不采羞自默。时最风露香，蓬艾深不风。 丹青与真色，欲裱离骚传。对之如灵均，冠佩不敢燕。 郑燮 咏兰诗二首 一 留得根棵大，何怨叶短稀。 春雷潜夜发，香气入云飞。 二 峭壁一千尺，兰花在空碧。 下有采樵人，伸手折不得。 题李次云窗竹 白居易 不用裁为鸣凤管，不须截作钓鱼竿。 千花百草凋零后，留向纷纷雪里看。 竹石 （清 .郑燮） 咬定青山不放松，立根原在破岩中。 千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。 竹 （清 .郑燮） 一节复一节，千枝攒万叶。 我自不开花，免撩蜂与蝶。 （黄巢 题菊花 ） 飒飒西风满院栽，蕊寒香冷蝶难来。 他年我若为青帝，报与桃花一处开。 （黄巢 菊花 ） 待到秋来九月八，我花开尽百花杀。 冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲。 （郑思肖 寒菊 ） 花开不并百花丛，独立疏篱趣味浓。 宁可枝头抱香死，何曾吹堕北风中！ （朱淑真 黄花 ） 土花能白又能红，晚节由能爱此工。 宁可抱香枝上老，不随黄叶舞秋风。 荷花 又名莲花、芙蓉、芙蕖、芙渠、 扶蕖、菡萏、藕花、水花、水芝、 泽芝、玉芝、净友、净客、水芙 蓉、草芙蓉、君子花、水宫仙子、 醉客、绮帐、巧笑花等，是自古 至今为我国广大人民所珍爱的花 卉之一，在我国具有悠久的栽培 历史。 受 诗经 的影响，往往 用 “ 荷 ” 谐音 “ 和 ” 或 “ 合 ” ，象征夫妻和睦、 百年好合：用 “ 藕 ” 谐音 “ 偶 ” ，象征配偶；用 “ 莲子 ” 谐音 “ 怜子 ” ， 寓意 “ 爱你 ” 。 青阳渡 晋 乐府 青荷盖绿水，芙蓉披红鲜。 下有并根藕，上有并头莲。 一剪梅 北宋 李清照 红藕香残玉簟秋， 轻解罗裳，独上兰舟。 云中谁寄锦书来？雁字回时，月满西楼。 花自飘零水自流。 一种相思，两处闲愁。 此情无计可消除，才下眉头，却上心头。 高洁的君子 当屈原受到楚王误解和冷落之时，他 就 “制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳”， 用碧绿的荷叶制成上衣，用粉红的荷 花缝成下裳： “佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章” ， 遍体鲜艳，华美芬芳。 爱莲说 水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明 独爱菊；自李唐来，世人盛爱牡丹；予 独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖， 中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭 净植，可远观而不可亵玩焉。予谓菊， 花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也； 莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后 鲜有闻；莲之爱，同予者何人；牡丹之 爱，宜乎众矣。 橘颂 后皇嘉树，橘徕服兮。 受命不迁，生南国兮。 深固难徙，更壹志兮。 绿叶素荣，纷其可喜兮。 曾枝剡棘，圆果抟兮。 青黄杂糅，文章烂兮。 精色内白，类任道兮。 纷緼宜修，姱而不丑兮。 嗟尔幼志，有以异兮。 独立不迁，岂不可喜兮 ? 深固难徙，廓其无求兮。 苏世独立，横而不流兮。 闭心自慎，终不失过兮。 秉德无私，参天地兮。 愿岁并谢，与长友兮。 淑离不淫，梗其有理兮。 年岁虽少，可师长兮。 行比伯夷，置以为像兮。 橘啊，你这天地间的佳树，生下来就适应当地的水土。 你的品质坚贞不变，生长在江南的国度啊。 根深蒂固难以迁移，那是由于你专一的意志啊。 绿叶衬着白花，繁茂得让人欢喜啊。 枝儿层层，刺儿锋利，圆满的果实啊。 青中闪黄，黄里带青，色彩多么绚丽啊。 外观精美内心洁净，类似有道德的君子啊。 长得繁茂又美观，婀娜多姿毫无瑕疵啊。 啊，你幼年的志向，就与众不同啊。 独立特行永不改变，怎不使人敬重啊。 坚定不移的品质，你心胸开阔无所私求啊。 你远离世俗独来独往，敢于横渡而不随波逐流啊。 小心谨慎从不轻率，自始至终不犯过失啊。 遵守道德毫无私心，真可与天地相比啊。 愿在万物凋零的季节，我与你结成知己啊。 内善外美而不放荡，多么正直而富有文理啊， 你的年纪虽然不大，却可作人们的良师啊。 品行好比古代的伯夷，种在这里作我为人的榜样啊。 作业：请鉴赏下面这首诗 苏轼 赠刘景文 荷尽已无擎雨盖，菊残犹有傲霜枝。 一年好景君须记，正是橙黄橘绿时。 原文：第一境界 :晏殊 蝶恋花 槛菊愁烟兰泣露 ,罗幕轻寒 ,燕子双飞去。明月不谙离恨 苦 ,斜光到晓穿朱户。 昨夜西凤凋碧树 ,独上高楼 ,望尽天 涯路。欲寄彩笼兼尺素 ,山长水阔知何处 ! 第二境界 :柳永 蝶恋花 伫倚危楼风细细 ,望极春愁 ,黯黯生天际。草色烟光残照 里 ,无言谁会凭阑意。 拟把疏狂图一醉 ,对酒当歌 ,强乐还 无味。衣带渐宽终不悔 ,为伊消得人憔悴。 第三境界 :辛弃疾 青玉案 东风夜放花千树 ,更吹落、星如雨。宝马雕车香满路。 凤萧声动 ,玉壶光转 ,一夜鱼龙舞。 峨儿雪柳黄金缕 ,笑语 盈盈暗香去。众里寻他千百度 ,蓦然回首 ,那人却在 ,灯火 阑珊处。 王国维在 人间词话 说：“古今之 成大事业、大学问者，必经过三种之 境界： 昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽 天涯路。此第一境也。 衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔 悴。此第二境也。 众里寻他千百度，蓦然回首，那人 却在，灯火阑珊处。此第三境也。” 咏柳 贺知章 碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。 不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。 垂柳 唐彦谦 绊惹春风别有情，世间谁敢斗轻盈？ 楚王江畔无端种，饿损纤腰学不成。 咏柳 曾巩 乱条犹未变初黄，倚得东风势便狂。 解把飞花蒙日月，不知天地有清霜。 贺诗：亭亭玉立，碧绿丰茂，枝条 纷披，细叶精致。诗人借咏柳赞美 春色的美丽和大自然的活力。 唐诗：纤柔轻盈，妖媚多情。反衬邀 宠取媚的小人的无耻和朝政的腐败。 曾诗：乱条狂舞，柳絮纷飞。讽刺攀 附权贵、得势猖狂的奸佞之臣 。 燕 侯鸟，随季节变化而迁徙，喜欢成双成对，出入在家屋内或屋檐下，恋旧巢，深受古人青睐， 经 常出现在古诗词中，或惜春伤秋，或渲染离愁， 或寄托相思，或感伤时事，意象之盛，表情之丰， 非其它物类所能及。 1.爱情的美好，传达思念情人之切 2.抒发昔盛今衰、人事代谢、亡国破家的感慨和悲愤 3.代人传书，幽诉离情之苦 4.表现羁旅情愁，状写漂泊流浪之苦 打 起 黄 莺 儿 两 个 黄 鹂 鸣 翠 柳 玉 阶 空 伫 立 ， 宿 鸟 归 飞 急 月 出 惊 山 鸟 ， 时 鸣 春 涧 中 恨 别 鸟 惊 心 千 山 鸟 飞 绝 决 眦 入 归 鸟 柴 门 鸟 雀 噪 鸟 鸣 山 更 幽 羁 鸟 恋 旧 林 如 随 啼 鸟 识 花 情 青 鸟 殷 勤 为 探 看 有空远感觉 愁 问君能有几多 愁 ，恰似一江春水向东 流。 李煜 试问闲 愁 都几许，一川烟草，满城风 絮，梅子黄时雨。 梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴， 怎一个 愁 字了得？ 字典 （概念 解释） ： 忧伤的心情 诗歌 （形象 解释） ： 张若虚 春江花月夜 “春江潮水连海平，海上明月共潮生” 李白 静夜思 “ 举头望明月，低头思故乡 ” 月下独酌 “ 举杯邀明月， 对影成三人。月既不解饮， 影徒随我身 ” 苏轼 水调歌头 “ 明月几时有，把酒问青。 但愿人长久， 千里共婵娟 ” 月亮 思念之情 寒 雨 连 江 夜 入 吴 骤 雨 初 歇 夜 来 风 雨 声 渭 城 朝 雨 浥 轻 红 雨 随 心 翻 作 浪 空 山 新 雨 后 叶 上 初 阳 千 宿 雨 山 色 空 濛 雨 亦 奇 细 雨 鱼 儿 出 ， 微 风 燕 子 斜 对 潇 潇 暮 雨 洒 江 天 江 雨 霏 霏 江 草 齐 天 街 小 雨 润 如 酥 一是清新可爱的，还有一个是忧愁的 月 上 柳 梢 头 杨 柳 岸 晓 风 残 月 别 时 茫 茫 江 浸 月 山 高 月 小 烟 笼 寒 水 月 笼 沙 无 言 独 上 西 楼 ， 月 如 钩 月 是 故 乡 明 举 杯 邀 明 月 床 前 明 月 光 近 水 楼 台 先 得 月 明 月 几 时 有 秦 时 明 月 汉 时 关 美丽、忧愁、冷清、思念 何 当 共 剪 西 窗 烛 蜡 烛 有 心 还 惜 别 ， 替 人 垂 泪 到 天 明 云 母 屏 风 烛 影 深 银 烛 秋 光 泛 画 屏 红 烛 自 怜 无 好 计 灭 烛 怜 光 满 ， 披 衣 觉 露 滋 洞 房 昨 夜 停 红 烛 相思情、愁别意 夕 阳 无 限 好 日 出 江 花 红 胜 火 东 边 日 出 西 边 雨 夕阳 ,表示一种感慨 , 卜算子 咏梅 陆游 驿外断桥边， 寂寞开无主。 已是黄昏独自愁， 更著风和雨。 无意苦争春， 一任群芳妒。 零落成泥辗作尘， 只有香如故。 卜算子 咏梅 毛泽东 风雨送春归， 飞雪迎春到。 已是悬崖百丈冰， 犹有花枝俏。 俏也不争春， 只把春来报。 待到山花烂漫时， 她在丛中笑。 风雅颂是诗，古乐府是诗； 三闾大夫的狂放是诗， 诗仙太白的神游是诗； 大江东去是诗， 把酒临风也是诗； 诗，可以静静的坐下倾听； 也可以在微雨街头温柔吟唱 爱诗， 就是在爱着 我们的生活 青与绿 林庚 “青青河畔草，郁郁园中柳”，“枝上柳绵吹又少，天涯何处无 芳草”，草与柳在古代诗词中一直经常这样地同时并见，要说明 其间的缘故，根本上还是因为都涉及春天。“杨柳东风树，青青 夹御河”，“野火烧不尽，春风吹又生”，柳树是代表着春风的， 而草则又与春风共其命运。“池塘生春草，园柳变鸣禽”，春回 大地的信息，首先就体现在草与柳的变化上。“天街小雨润如酥， 草色遥看近却无”，只是那么一星星若有若无的草的痕迹，便宣 告了春天的来临。“碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦；不知细 叶谁裁出，二月春风似剪刀”，柳枝上刚萌发出点点的细叶，料 峭的春风便已来到了人间。这个细叶，诗词中又称为“柳眼”， 仿佛在说碧玉妆成的柳树，忽然从睡梦中一觉醒来，睁开了眼睛， 同时也就是春天的开始了。所谓“风回小院庭芜绿，柳眼春相 续”，草透出了绿意，柳睁开来眼睛，这是多么富于生意的绿色 世界啊。 世界是绿色的，可是诗人却爱说“青青河畔草”，“青青夹御 河”，“渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新”。“柳色新”自是嫩 绿色，所谓“看尽鹅黄嫩绿，都是江南旧相识”，可是却非说“青 春”不可。春天叫做青春；“白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡”， “青春复随冠冕入，紫禁正耐烟花绕”。而春游也叫做踏青，却不 说踏绿。春天唤做青阳，春神名曰青帝，少年称为青年，那么到底 是谁代表着春天呢 ? 绿与青原是相近的颜色，所以青天又称碧落、碧空，碧也就是绿。 绿草可以称为青草，绿柳却不能称为青柳，但是“天官动将星，汉 地柳条青”却又正是好诗。“春晚绿野秀”，这绿野却很少称之为 青野。大概由于绿指的是具体的现实的世界，而青则仿佛带有某种 概括性的深远意义。绿原是一种谐和的色调，在万紫千红的春天， 绿乃是多样统一的典范。而青则更为单纯，凝净，清醒，永久，松 树因此就都称为青松。所谓青山绿水，何尝不正是两种性格的说明 呢 ?这里或者会给我们带来一点生活中的启发吗 ?谁不愿意青山不改、 青春长在呢 ?但这只是一种理想，从现实到理想，从具体性到概括 性，本来是绿的却说成是青的。但愿人长久，千里共青青。 登岳阳楼 杜甫 昔闻洞庭水，今上岳阳楼。 吴楚东南坼，乾坤日夜浮。 亲朋无一字，老病有 。 戎马关山北，凭轩涕泗流。 孤舟 旅夜抒怀 杜甫 细曹微风岸 危樯独夜 。 星垂平野阔， 月涌大江流。 名岂文章著， 官应老病休。 飘飘何所似， 天地一沙鸥。 舟 江村即事 司空曙 钓罢归来不系 船 ， 江村月落正堪眠。 纵然一夜风吹去， 只在芦花浅水边。 迢迢牵牛星 盈盈 一水 间，脉脉不得语。 江夏行 去年下扬州，相送黄鹤楼。 眼看帆去远，心逐 江水 流。 曹植 美女篇 美女妖且闲，采桑歧路间。 柔条纷冉冉，落叶何翩翩。 攘袖见素手，皓腕约金环。 头上金爵钗，腰佩翠琅玕。 明珠交玉体，珊瑚间木难。 罗衣何飘飖，轻裾随风还。 顾盼遗光彩，长啸气若兰。 行徒用息鴐，休者以忘餐。 借问女安居，乃在城南端。 青楼临大路，高门结重关。 容华耀朝日，谁不希令颜？ 媒氏何所营？玉帛不时安。 佳人慕高义，求贤良独难。 众人徒嗷嗷，安知彼所观？ 盛年处房屋，中夜起长叹。 该诗模仿汉乐府 陌上桑 的写作手法，描写年 青的姑娘美艳优雅，在岐路采桑，桑树枝条柔动， 落叶轻飘。美女捋上袖子露出白净的手臂，手腕 上戴着金手镯，头上别着金钗，腰间佩挂翠玕， 身上挂着珍珠璎珞，珊瑚碧珠。美的罗裙随风飘 起，顾盼之间光彩无限，言笑中透出兰花的芬芳， 行路的人因她而停止，休息的人忘了用餐。了解 到这位美女居住在城南显贵之家，如此美貎的女 子，谁都会爱慕，不知那些媒人在做甚么，怎么 不及时让她被人聘娶。美女仰慕的是高情厚义， 但追求贤士良材又是非常困难，众人莫衷一是， 谁都不知道她的见识，所以只能盛年不嫁，在深 夜里叹息不能入睡。
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