苏教版小学语文四年级教案参考——唐僧为什么又叫唐三藏

苏教版小学语文四年级教案参考唐僧为什么又叫唐三藏唐僧，又叫唐三藏，这早已为人熟知。至于三藏之称的由来，恐怕知者不多。藏，按梵文的原意是指盛放物品的筐箧，含无所不包、包罗万象之意。佛教借以用来概括全部佛经，近乎全书。正因为这样，藏成了佛教经典的总称。按内容区别，藏分三类：一、素怛缆藏，意译为经藏，指佛教始祖释迦牟尼的说教。二、毗杀耶藏，意译为律藏，指佛门戒律。三、阿毗达摩藏，意译为论藏，指释迦牟尼弟子对于佛教学说的论述和注解。因藏分经、律、论三藏，所以惯称三藏。唐僧经九死一生艰难跋涉，终于抵达佛教发源地古印度，先后在那烂陀寺从戒贤高僧学习了5年，后又游历各地，拜访名刹中高僧，学业日精。经16年后取得三藏真经，返抵长安。以后又经19年呕心沥血译出佛经75部，凡1335卷，计1300万言。古时，对通晓三藏真经的僧人，尊称为三藏法师或三藏。唐僧因而被称为三藏。另释义：1.【三藏法师】（术语）通称则为法师之美称，特称则指唐之玄奘三藏。FROM:【佛学大辞典】2.白话文的【三藏】经律论三藏是佛典的总称，佛陀一生所说的教法，后来弟子分类结集为三大部类，故称三藏。精通三藏的僧人称三藏法师。经藏，梵语音译修多罗、或素怛缆藏；律藏，梵语音译毗尼或毗奈耶律；论藏，梵语音译阿毗昙、毗昙或阿毗达摩藏。此即通称经律论三藏。经、有綖贯佛法，令不散失之义，藏有包含蕴积之义。类集一切经部名经藏。律有灭诸过非，如世间法律，断决轻重之罪；止恶修善，调伏诸根，令其如法如律之义，类集佛为弟子所制的戒律名为律藏。论即决择辩论一切法义，以无漏圣道智慧对观四谛诸法之理，即名对法，类集一切对法名为论藏。三藏与三学相配，即经藏为定学，律藏为戒学，论藏为慧学。结集三藏是为佛法久住，令后世众生有法为所依，是佛徒的头等大事，如长阿含经的众集经中，舍利弗就召集僧众，提出我等今者宜集法律，以防诤讼，使梵行久立，所以对如来所说正法，当共撰集。并从一法集至十法，受到佛陀的称赞。佛灭度后，由大迦叶选五百学德兼高的上座比丘僧，在王舍城结集经律论三藏，此是第一次结集，又称五百结集。依大智度论卷二则有大迦叶选得千人，从转法轮经至大般涅盘，集作四阿含：增一阿含、中阿含、长阿含、相应阿含，是名修妬路藏，集八十部作毗尼藏，集阿毗昙藏，大众定为佛说。这是特指小乘三藏，总称声闻藏。亦说在大迦叶结集三藏不远处的界外，别有结集三藏及杂藏、禁咒藏为五藏，此称大众部结集。由于众生有上下钝利之根的不同，故佛说大小乘之法义，如是则有大乘三藏和小乘三藏之别，称声闻藏和菩萨藏。大智度论卷一百：摩诃衍经，佛灭度后，文殊尸利弥勒诸大菩萨将阿难集是摩诃衍，名大修多罗，以经大事异故别说，是故不在(小乘)三藏之中。意指大乘律经和阿毗达摩经都归摩诃衍藏所摄。大乘三藏究有多少，如何分类，尚无明文，只在大智度论卷一百中说摩诃衍甚多无量无限，无量无边，阐述大乘能包括小乘之义。亦有说菩萨藏，缘觉藏，声闻藏为三藏。中国汉地所译的大小乘经律论三藏，在开元录中则有详细分类。般若、宝积、大集、华严、涅盘五大部，及诸大乘经，编入大乘经藏；菩萨地持经、梵网经等律经，编为大乘律藏；大智度论等，编为大乘论藏。以四阿含等为小乘经藏；以僧只律等为小乘律藏；以六足等为小乘论藏。论藏除舍利弗的品类足论、目犍连的法蕴足论和迦旃延的施设足论是佛在世的论著而外(佛经中的阿毗达摩大乘经未见有译)，其余所译的大小乘论都是佛灭度后弟子所著，亦分别编入大小乘论藏。(任杰)FROM:【中国佛教（中国佛教协会编）】3.古文的【三藏】（术语）Tripit!aka，经律论也。此三者，各包藏文义，故名三藏。经说定学，律说戒学，论说慧学。因之而通三藏达三学者，称为三藏。特为真谛玄奘等翻译师之称号。其梵名一一列之于下。一、素呾缆藏Su%trapit!aka，旧曰修多罗藏，译曰綖，圣人之言说，能贯穿诸法，如綖之贯花鬘，故喻之以綖。然经者训常训法，以圣人之言而名之。且经之持纬恰具綖之义，故译家易綖以经。二、毗奈耶藏Vinayapit!aka，旧作毗尼藏，译曰灭。灭三业过非之义。别名优婆罗叉，译曰律，毗奈耶之教能诠律，故别名谓之律。三、阿毗达磨藏Abhidharmapit!aka，旧作阿毗昙藏，新译曰对法，以对观真理之胜智而名。旧译无比法，亦称胜智而谓为无比。此藏生对观涅盘之无比胜智，故名阿毗达磨。别名优婆提舍，译曰论，论诸法之义。此藏所诠论诸法之性相，而生胜智，故别名为论。此三藏有三种：一、小乘之三藏，二、大乘之三藏，三、大小之三藏。FROM:【佛学大辞典】5