高二《孔子世家》课件上课用

西汉西汉 司马迁司马迁孔子周游列国图孔子讲学图孔子讲学图孔孔子子寄寄语语 走进孔子走进孔子 孔子孔子（公元前（公元前551年年9月月28日日公元前公元前479年年4月月11日），名丘，字仲尼。祖籍宋国夏邑人日），名丘，字仲尼。祖籍宋国夏邑人 ，出生于鲁国陬邑出生于鲁国陬邑。东周春秋末期著名的思想家、东周春秋末期著名的思想家、教育家、政治家。教育家、政治家。孔子开创了私人讲学的风气，孔子开创了私人讲学的风气，是是儒家学派的创始人。儒家学派的创始人。孔子孔子曾带领部分弟子周游列国十四年，晚年曾带领部分弟子周游列国十四年，晚年修订了修订了六经六经（分别为：分别为：诗诗、书书、礼礼、乐乐、易易、春秋春秋）。）。相传相传他有弟子三千，贤弟子七十二人。他有弟子三千，贤弟子七十二人。孔子去世后，其弟子及其再传弟子把孔子及孔子去世后，其弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成了儒家经典了儒家经典论语论语。孔子的出身孔子的出身 孔子孔子的祖上是的祖上是宋国宋国的贵族，先祖是的贵族，先祖是商商朝朝开国君主开国君主商汤商汤。他的祖先是宋国人，他的祖先是宋国人，名叫孔防叔，名叫孔防叔，是宋国是宋国大夫大夫，曾为，曾为大司马大司马，在宫廷内乱中被杀。在宫廷内乱中被杀。孔防叔生下伯夏，孔防叔生下伯夏，避灾逃到避灾逃到鲁国鲁国的的陬邑陬邑（zu）定居。）定居。伯夏伯夏生生叔梁纥叔梁纥（h），），叔梁纥是孔子的父亲叔梁纥是孔子的父亲，其官职为其官职为陬邑陬邑大夫。大夫。叔梁纥叔梁纥的正妻施氏，生了九个女儿却没有的正妻施氏，生了九个女儿却没有一个儿子，小妾为他生了长子一个儿子，小妾为他生了长子孟皮孟皮，孟皮脚有，孟皮脚有毛病，叔梁纥很毛病，叔梁纥很 不满意。于是叔梁纥请求颜氏不满意。于是叔梁纥请求颜氏让她三个女儿之中的一个立为妾，颜氏念叔梁让她三个女儿之中的一个立为妾，颜氏念叔梁纥年老且性情急躁，于是征求三个女儿的意见。纥年老且性情急躁，于是征求三个女儿的意见。长女和次女都不同意，只有小女儿长女和次女都不同意，只有小女儿颜征在颜征在愿嫁愿嫁叔梁纥。叔梁纥。颜征在时年不满二十岁，而叔梁纥已经六颜征在时年不满二十岁，而叔梁纥已经六十四岁，十四岁，年龄相差悬殊，两人为婚于礼不合，年龄相差悬殊，两人为婚于礼不合，夫妻在夫妻在尼山尼山居住并且怀孕，故谓之居住并且怀孕，故谓之“野合野合”。孔子在孔子在鲁襄公鲁襄公二十二年二十二年（公元前公元前551年年9月月28日日）申时于陬邑昌平乡诞生。孔子生而头上申时于陬邑昌平乡诞生。孔子生而头上圩顶圩顶（wi），而又因其母曾祷于尼丘山，故名），而又因其母曾祷于尼丘山，故名“丘丘”，字，字“仲尼仲尼”。早年经历早年经历 鲁襄公二十四年（公元前鲁襄公二十四年（公元前549年），年），孔子三孔子三岁的时候，父亲叔梁纥病逝岁的时候，父亲叔梁纥病逝，葬于防。，葬于防。叔梁纥叔梁纥死后，颜征在失去庇佑，被叔梁纥正妻施氏所死后，颜征在失去庇佑，被叔梁纥正妻施氏所逐，于是带孔子庶兄孟皮与孔子至曲阜阙里，逐，于是带孔子庶兄孟皮与孔子至曲阜阙里，过着清贫的生活。过着清贫的生活。（公元前（公元前537年），孔子年），孔子15岁，日见其长，已岁，日见其长，已意识到要努力学习做人与生活之本领，但志向意识到要努力学习做人与生活之本领，但志向在于做学问。在于做学问。鲁昭公七年（公元前鲁昭公七年（公元前535年），孔子年），孔子17岁时，岁时，他的母亲他的母亲颜征在颜征在去世。去世。鲁昭公九年（公元前鲁昭公九年（公元前533年），孔子年），孔子19岁时岁时迎娶了宋国人迎娶了宋国人亓（亓（q）官氏）官氏之女为妻。之女为妻。孔子孔子孔鲤孔鲤儿子儿子亓官氏亓官氏妻子妻子孔娆孔娆女儿女儿孔子于南子孔子于南子 步入仕途步入仕途 鲁昭公十年（公元前鲁昭公十年（公元前532年），孔子年），孔子20岁时岁时亓官氏亓官氏生子。据传此时正好赶上鲁昭公赐鲤鱼生子。据传此时正好赶上鲁昭公赐鲤鱼于孔子，故给其子起名为鲤，字于孔子，故给其子起名为鲤，字伯鱼伯鱼。孔子自孔子自20多岁起，就想走仕途，所以对天多岁起，就想走仕途，所以对天下大事非常关注，对治理国家的诸种问题，经下大事非常关注，对治理国家的诸种问题，经常进行思考，也常发表一些见解。是年孔子开常进行思考，也常发表一些见解。是年孔子开始为委吏，管理仓库。始为委吏，管理仓库。鲁昭公二十年（公元前鲁昭公二十年（公元前522年），孔子到年），孔子到30岁时，已有些名气，所以自称三十岁前后有所岁时，已有些名气，所以自称三十岁前后有所成就。这一年，成就。这一年，齐景公齐景公与与晏婴晏婴来出访鲁国时召来出访鲁国时召见了孔子，与他讨论秦穆公称霸的问题见了孔子，与他讨论秦穆公称霸的问题,孔子孔子由此结识了齐景公。由此结识了齐景公。孔鲤 鲁昭公二十五年（公元前鲁昭公二十五年（公元前517年），年），鲁国鲁国发发生内乱。鲁昭公被迫逃往齐国，孔子也离开鲁生内乱。鲁昭公被迫逃往齐国，孔子也离开鲁国，到了国，到了齐国齐国，受到，受到齐景公齐景公的赏识和厚待。鲁的赏识和厚待。鲁昭公二十七年（公元前昭公二十七年（公元前515年），齐国的大夫年），齐国的大夫想加害孔子，孔子只好仓皇逃回鲁国。想加害孔子，孔子只好仓皇逃回鲁国。鲁定公十一年（公元前鲁定公十一年（公元前499年），孔子年），孔子53岁岁时升为鲁国时升为鲁国大司寇大司寇，（，（掌管司法掌管司法）摄）摄相事相事，鲁，鲁国国大治大治。鲁定公十三年（公元前鲁定公十三年（公元前497年）春，齐国送年）春，齐国送80名美女到鲁国。名美女到鲁国。季桓子季桓子接受了女乐，君臣迷接受了女乐，君臣迷恋歌舞，多日不理朝政。孔子与季氏出现不和。恋歌舞，多日不理朝政。孔子与季氏出现不和。孔子在不得已的情况下离开鲁国，到外国去寻孔子在不得已的情况下离开鲁国，到外国去寻找出路，开始了周游列国的旅程，这一年，孔找出路，开始了周游列国的旅程，这一年，孔子子55岁。岁。周游列国周游列国 鲁定公十四年（公元前鲁定公十四年（公元前496年），孔子年），孔子带领弟子离开鲁国来到了带领弟子离开鲁国来到了卫国卫国。开始非。开始非常尊重孔子，按照鲁国的俸禄标准发给常尊重孔子，按照鲁国的俸禄标准发给孔子俸粟孔子俸粟6万，但并没给他什么官职，没万，但并没给他什么官职，没让他参与政事。孔子在卫国住了约让他参与政事。孔子在卫国住了约10个个月，因有人在卫灵公面前进谗言，卫灵月，因有人在卫灵公面前进谗言，卫灵公对孔子起了疑心，派人公开监视孔子公对孔子起了疑心，派人公开监视孔子的行动，因此孔子带弟子离开卫国，打的行动，因此孔子带弟子离开卫国，打算去算去陈国陈国。59岁的孔子离开卫国经岁的孔子离开卫国经曹国曹国、宋国宋国、郑国郑国至至陈国陈国，陈国于是派服劳役的人将，陈国于是派服劳役的人将孔子师徒围困在半道，不靠村，后不靠孔子师徒围困在半道，不靠村，后不靠店，所带粮食吃完，绝粮七日，最后还店，所带粮食吃完，绝粮七日，最后还是是子贡子贡找到楚人，找到楚人，楚国楚国派兵迎孔子，孔派兵迎孔子，孔子师徒才免于一死。子师徒才免于一死。鲁哀公三年（公元前鲁哀公三年（公元前492年），这一年），这一年，孔子六十岁，称自己这时候，能正年，孔子六十岁，称自己这时候，能正确对待各种言论，不觉得不顺。后来又确对待各种言论，不觉得不顺。后来又去了去了蔡国蔡国、卫国。鲁哀公十年（公元前、卫国。鲁哀公十年（公元前485年），孔子在卫国，孔子年），孔子在卫国，孔子67岁时，他岁时，他的夫人的夫人亓官氏亓官氏去世了。去世了。鲁哀公十一年（公元前鲁哀公十一年（公元前484年），齐国年），齐国派师讨伐鲁国，孔子弟子派师讨伐鲁国，孔子弟子冉求冉求帅鲁师与帅鲁师与齐战，获胜。齐战，获胜。季康子季康子问冉有指挥才能从问冉有指挥才能从何而来，冉有说是向孔子学来的。何而来，冉有说是向孔子学来的。68岁岁的孔子在其弟子的孔子在其弟子冉求冉求的努力下，的努力下，季康子季康子派人以币迎孔子归鲁国。孔子周游列国派人以币迎孔子归鲁国。孔子周游列国14年，至此结束。年，至此结束。回到鲁国，创办私学回到鲁国，创办私学 鲁哀公十二年（公元前鲁哀公十二年（公元前483年），孔年），孔子子69岁，最终返回鲁国，专心执教。孔岁，最终返回鲁国，专心执教。孔子打破了教育垄断，开创了私学先驱，子打破了教育垄断，开创了私学先驱，弟子多达三千人，其中贤人七十二，便弟子多达三千人，其中贤人七十二，便是著名的七十二贤士。七十二人中有很是著名的七十二贤士。七十二人中有很多为各国高官栋梁，孔子继续从事教育多为各国高官栋梁，孔子继续从事教育及整理文献工作。这一年冬天，孔子的及整理文献工作。这一年冬天，孔子的儿子孔鲤去世了。儿子孔鲤去世了。驾鹤西归驾鹤西归 鲁哀公十五年（公元前鲁哀公十五年（公元前480年），孔子得意年），孔子得意门生颜回、门生颜回、子路子路先后死去，子路被剁成肉酱。先后死去，子路被剁成肉酱。经过这一系列打击后，孔子知道自己时日不多经过这一系列打击后，孔子知道自己时日不多了。了。鲁哀公十六年二月四日（公元前鲁哀公十六年二月四日（公元前479年年4月月4日），日），子贡子贡来见孔子，来见孔子，孔子孔子柱杖依于门前遥遥柱杖依于门前遥遥相望。他责问子贡为何那么晚来见自己。于是相望。他责问子贡为何那么晚来见自己。于是叹息说叹息说泰山泰山将要坍塌了，梁柱将要腐朽折断了，将要坍塌了，梁柱将要腐朽折断了，哲人将要如同草木一样枯萎腐烂了。孔子流下哲人将要如同草木一样枯萎腐烂了。孔子流下了眼泪，讲到天下无道已经很久很久了，没有了眼泪，讲到天下无道已经很久很久了，没有人肯采纳自己的主张。自己的主张不可能实现人肯采纳自己的主张。自己的主张不可能实现了。了。鲁哀公十六年二月十一日（公元前鲁哀公十六年二月十一日（公元前479年年4月月11日），孔子患病不愈而卒，日），孔子患病不愈而卒，终年终年七十三岁七十三岁，葬于鲁城北，葬于鲁城北泗水泗水岸边。岸边。不少弟子为之守墓三年，唯独不少弟子为之守墓三年，唯独子贡子贡为孔为孔子守墓六年。弟子及子守墓六年。弟子及鲁国鲁国人从墓而家者人从墓而家者上百家，得名孔里。孔子的故居改为庙上百家，得名孔里。孔子的故居改为庙堂，孔子受到人们的奉祀。堂，孔子受到人们的奉祀。孔子的封号孔子的封号 孔子去世后，历代帝王为彰显对孔子孔子去世后，历代帝王为彰显对孔子的尊崇，不断追封追谥。的尊崇，不断追封追谥。孔子被后世统治者尊为孔子被后世统治者尊为孔圣人孔圣人、至圣至圣、至圣先师至圣先师、万世师表万世师表、文宣皇帝文宣皇帝、文宣文宣王王。其儒家思想对中国和世界都有深远。其儒家思想对中国和世界都有深远的影响，孔子被列为的影响，孔子被列为“世界十大文化名世界十大文化名人人”之首。之首。世界十大文化名人世界十大文化名人 1孔子孔子 2柏拉图柏拉图3亚里士多德亚里士多德 4哥白尼哥白尼5牛顿牛顿 6达尔文达尔文7培根、培根、8阿奎拿阿奎拿9伏尔泰、伏尔泰、10康德康德 柏柏拉拉图图古古希希腊腊哲哲学学家家 亚里士多德亚里士多德古希腊哲学家古希腊哲学家科学家教育家科学家教育家 哥白尼哥白尼 波兰天文学家波兰天文学家英国物理学家牛顿 达尔文达尔文英国生物学家英国生物学家进化论奠基人进化论奠基人 培根培根英国哲学家科学家英国哲学家科学家意大利神学家哲学家阿奎那 伏尔泰伏尔泰法国思想家文学家法国思想家文学家哲学家史学家哲学家史学家 康德康德德国哲学家思想家德国哲学家思想家孔子思想孔子思想 孔子的思想是：仁义礼智信。他创立孔子的思想是：仁义礼智信。他创立了了以以仁仁为核心为核心的道德学说，他自己也是一的道德学说，他自己也是一个很善良的人，富有同情心，乐于助人，个很善良的人，富有同情心，乐于助人，待人真诚、宽厚。待人真诚、宽厚。“己所不欲，毋施于己所不欲，毋施于人人”、“君子成人之美，不成人之恶君子成人之美，不成人之恶”等，等，都是他的做人准则。子曰：都是他的做人准则。子曰：“吾十有五而吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩不逾矩。”这是孔子对自己一生各阶段的这是孔子对自己一生各阶段的总结。总结。史记史记孔子世家孔子世家 孔子世家孔子世家详细地记述了详细地记述了孔子的生平活动及各方面的成孔子的生平活动及各方面的成就，课文重点节选的十几种表就，课文重点节选的十几种表现孔子好学善学、穷且益坚、现孔子好学善学、穷且益坚、整理古籍、教书育人的有关内整理古籍、教书育人的有关内容。容。自主学习，朗读课文自主学习，朗读课文合作学习，研讨文本合作学习，研讨文本探究学习，研讨问题探究学习，研讨问题 第第1段：孔子的身世段：孔子的身世【原文】（【原文】（1）孔子生鲁昌平乡陬邑。其先宋人也，曰孔）孔子生鲁昌平乡陬邑。其先宋人也，曰孔防叔。防叔生伯夏，伯夏生叔梁纥。纥与颜氏女野合防叔。防叔生伯夏，伯夏生叔梁纥。纥与颜氏女野合而生孔子，祷于尼丘得孔子。鲁襄公二十二年而孔子而生孔子，祷于尼丘得孔子。鲁襄公二十二年而孔子生。生而首上圩顶，故因名曰生。生而首上圩顶，故因名曰“丘丘”云。字仲尼，姓云。字仲尼，姓孔氏。孔氏。【注释】先：祖先。先：祖先。颜氏女：名征在。颜氏女：名征在。野合：叔梁野合：叔梁纥（纥（h）与征在成婚时已超过六十四岁，而征在岁数）与征在成婚时已超过六十四岁，而征在岁数尚小（尚小（19岁），二人年龄相差悬殊，此种婚姻在当时岁），二人年龄相差悬殊，此种婚姻在当时不合礼法，故谓野合。不合礼法，故谓野合。祷：祈祷，向神求福。纡祷：祈祷，向神求福。纡（)顶：形容人头顶四周高，中间低，呈顶：形容人头顶四周高，中间低，呈“凹凹”字形字形。【译文】孔子出生在鲁国昌平乡陬邑。他的祖先是宋国【译文】孔子出生在鲁国昌平乡陬邑。他的祖先是宋国人，名叫孔防叔。孔防叔生下伯夏，伯夏生下叔梁纥。人，名叫孔防叔。孔防叔生下伯夏，伯夏生下叔梁纥。叔梁纥和颜氏的女儿不合礼法媾合而生下孔子，他们叔梁纥和颜氏的女儿不合礼法媾合而生下孔子，他们向尼丘进行祈祷而得到孔子。鲁襄公二十二年孔子出向尼丘进行祈祷而得到孔子。鲁襄公二十二年孔子出生，孔子生下来头顶中间凹陷，所以就取名叫丘，取生，孔子生下来头顶中间凹陷，所以就取名叫丘，取字叫仲尼，姓为孔氏字叫仲尼，姓为孔氏 第第2段：孔子从政情况段：孔子从政情况【原文】（【原文】（2）孔子贫且贱。及长，尝为季氏史，料量平；）孔子贫且贱。及长，尝为季氏史，料量平；尝为司职吏而畜蕃息。由是为司空。已而去鲁，斥乎尝为司职吏而畜蕃息。由是为司空。已而去鲁，斥乎齐，逐乎宋卫，困于陈蔡之间，于是反鲁。孔子长齐，逐乎宋卫，困于陈蔡之间，于是反鲁。孔子长九尺有六寸，人皆谓之九尺有六寸，人皆谓之“长人长人”而异之。鲁复善待，而异之。鲁复善待，由是反鲁。由是反鲁。【注释】尝：曾经。尝：曾经。史：一作史：一作“委吏委吏”，古代管理仓，古代管理仓库的小官。库的小官。料：计算。料：计算。量：量具。量：量具。平：公平，精平：公平，精确。确。司职使：管理牧场的小官吏。畜蕃息：牲畜繁司职使：管理牧场的小官吏。畜蕃息：牲畜繁殖兴旺。殖兴旺。司空：官名。周代主管建筑工程、制造车司空：官名。周代主管建筑工程、制造车服器械、监督手工业奴隶的官，为六卿之一。服器械、监督手工业奴隶的官，为六卿之一。已而：已而：不久，后来。不久，后来。乎：于，在。乎：于，在。反：通返。反：通返。有，即有，即“又又”。【译文】孔子家境贫寒，又地位低下。等到长大成人，【译文】孔子家境贫寒，又地位低下。等到长大成人，曾经做过季氏手下的官吏，管理统计准确无误；又曾曾经做过季氏手下的官吏，管理统计准确无误；又曾做过司职的小吏，使牧养的牲畜繁殖增多。由此出任做过司职的小吏，使牧养的牲畜繁殖增多。由此出任司空。不久离开鲁国，在齐国受到排挤，被宋人、卫司空。不久离开鲁国，在齐国受到排挤，被宋人、卫人所驱逐，在陈国、蔡国之间受困，于是返回鲁国。人所驱逐，在陈国、蔡国之间受困，于是返回鲁国。孔于身高九尺六寸，人们都称他为孔于身高九尺六寸，人们都称他为“长人长人”而感到奇而感到奇异。鲁君又善待孔子，因此返回鲁国。异。鲁君又善待孔子，因此返回鲁国。【探究问题】【探究问题】：1、课文第二段主要概括、课文第二段主要概括介绍了孔子一生的从政情况，在这段简介绍了孔子一生的从政情况，在这段简短的介绍方面的评价中，流露出作者对短的介绍方面的评价中，流露出作者对孔子怎样的评价？孔子怎样的评价？明确：（明确：（1）孔子出身贫贱，但才貌双全；）孔子出身贫贱，但才貌双全；（2）孔子具备从政为政才能，施政效果）孔子具备从政为政才能，施政效果显著；（显著；（3）孔子一生谋求从政为政的生）孔子一生谋求从政为政的生涯，但仕途坎坷，屡遭涯，但仕途坎坷，屡遭“斥斥”“”“逐逐”，不能如愿。不能如愿。第二课时第二课时第第3段：孔子适周问礼段：孔子适周问礼【原文】鲁南宫敬叔言鲁君曰：【原文】鲁南宫敬叔言鲁君曰：“请与孔请与孔子适周。子适周。”鲁君与之一乘车，两马，一鲁君与之一乘车，两马，一竖子俱，适周问礼，盖见老子云。竖子俱，适周问礼，盖见老子云。【注释】【注释】鲁君：指鲁国国昭公。鲁君：指鲁国国昭公。适：适：往，到。与，给往，到。与，给。乘：辆。俱，一起乘：辆。俱，一起。竖子：童仆。竖子：童仆。【译文】鲁人南宫敬叔对鲁昭公说：【译文】鲁人南宫敬叔对鲁昭公说：“请请允许我跟随孔子前往周京洛邑。允许我跟随孔子前往周京洛邑。”鲁昭鲁昭公给他们一辆车、两匹马，还有一名童公给他们一辆车、两匹马，还有一名童仆同行，前往周京洛邑询问周礼，据说仆同行，前往周京洛邑询问周礼，据说见到了老子。见到了老子。【原文原文】辞去，而老子送之曰：辞去，而老子送之曰：“吾闻吾闻富贵者富贵者送人以财送人以财，仁人者，仁人者送人以言送人以言。吾。吾不能富贵，窃仁人之号，不能富贵，窃仁人之号，送子以言送子以言，【状语后置】【状语后置】【注释】【注释】窃：自谦之词，冒充。窃：自谦之词，冒充。【译文】孔子告辞离去时，老子送他说：【译文】孔子告辞离去时，老子送他说：“我听说富贵之人我听说富贵之人用财物来送人用财物来送人，仁义，仁义之人之人用言语来送人用言语来送人。我不能富贵，只好。我不能富贵，只好盗用仁人的名义，盗用仁人的名义，用言语来送你用言语来送你，【原文】曰：【原文】曰：聪明深察而近于死者，好议人聪明深察而近于死者，好议人者也。博辩广大危其身者，发人之恶者也。为者也。博辩广大危其身者，发人之恶者也。为人子者毋以有己，为人臣者毋以有己。人子者毋以有己，为人臣者毋以有己。”孔孔子自周反于鲁，弟子稍益进焉。子自周反于鲁，弟子稍益进焉。【注释】【注释】者，者，-的人。发，揭发。毋以有的人。发，揭发。毋以有己：忘掉自己。己：忘掉自己。稍，渐渐。稍，渐渐。益进：增多。益进：增多。【译文】这几句话是：【译文】这几句话是：聪慧明白洞察一切反聪慧明白洞察一切反而接近于走投无路的人，是因为喜好评论他人。而接近于走投无路的人，是因为喜好评论他人。广博善辩宽广弘大反而危及自身的人，是因为广博善辩宽广弘大反而危及自身的人，是因为揭发别人的丑恶。做人儿子的一切为了父母，揭发别人的丑恶。做人儿子的一切为了父母，就不要考虑自己，做人臣子的一切为了国君，就不要考虑自己，做人臣子的一切为了国君，就不要考虑自己。就不要考虑自己。”孔子从周京洛邑返回鲁孔子从周京洛邑返回鲁国，投到他门下的弟子逐渐增多。国，投到他门下的弟子逐渐增多。孔子向老子问礼孔子向老子问礼 第第4段：孔子适齐闻段：孔子适齐闻韶韶【原文】孔子适齐，为高昭子【原文】孔子适齐，为高昭子家臣家臣，欲，欲以通乎景公。与齐以通乎景公。与齐太师太师语乐，闻语乐，闻韶韶音，学之，三月不知肉味，齐人音，学之，三月不知肉味，齐人称称之。之。【注释】【注释】家臣：卿大夫的幕僚、私臣。家臣：卿大夫的幕僚、私臣。太师：乐官。语乐：谈论音乐。太师：乐官。语乐：谈论音乐。称：赞称：赞扬。扬。【译文】孔子来到齐国，做高昭子的家【译文】孔子来到齐国，做高昭子的家臣，打算通过他与齐景公交往。孔子与臣，打算通过他与齐景公交往。孔子与齐国太师谈论音乐，听到齐国太师谈论音乐，听到韶韶的乐曲，的乐曲，学习学习韶韶乐，陶醉得居然三个月不知乐，陶醉得居然三个月不知道肉的滋味，齐国人称赞孔子。道肉的滋味，齐国人称赞孔子。孔子前往太师家学乐孔子前往太师家学乐孔子于齐太师语乐孔子于齐太师语乐探究问题探究问题 2、孔子适齐，闻、孔子适齐，闻韶韶乐而学之，乐而学之，“三三月不知肉味月不知肉味”，表现了他的什么精神？，表现了他的什么精神？作者以作者以“三月不知肉味三月不知肉味”主观感受，表主观感受，表现了孔子的好学和乐学的精神。现了孔子的好学和乐学的精神。孔子对音乐的感悟、理解能力极高，孔子对音乐的感悟、理解能力极高，当年他在当年他在齐国齐国听到了听到了韶乐韶乐，立即如痴如，立即如痴如醉。醉。韶乐韶乐的主旨，是歌颂的主旨，是歌颂虞舜虞舜的功德，的功德，音乐古朴平和、悠扬悦耳，后来孔子评音乐古朴平和、悠扬悦耳，后来孔子评价韶乐，价韶乐，“尽美矣，又尽善也尽美矣，又尽善也”。三月。三月不知肉味，对一般人而言，可能有些夸不知肉味，对一般人而言，可能有些夸张，但孔子痴迷张，但孔子痴迷韶韶乐，沉醉在艺术乐，沉醉在艺术之中，获得心灵和道德的升华，使他暂之中，获得心灵和道德的升华，使他暂时忘记了欲望，忘记了感官的刺激。这时忘记了欲望，忘记了感官的刺激。这表现了他学习音乐全身贯注，专心致志，表现了他学习音乐全身贯注，专心致志，勤奋刻苦，好学和乐学的精神。勤奋刻苦，好学和乐学的精神。第第5段：孔子学琴段：孔子学琴【原文】孔子学【原文】孔子学鼓鼓琴师襄子，十日不琴师襄子，十日不进进。师襄。师襄子曰：子曰：“可以可以益益矣。矣。”孔子曰：孔子曰：“丘已习其曲丘已习其曲矣，未得其矣，未得其数数也。也。”有间有间，曰：，曰：“已习其数，已习其数，可以益矣。可以益矣。”【注释】【注释】鼓琴：弹琴。进，学新的内容。益，鼓琴：弹琴。进，学新的内容。益，增加学习内容。增加学习内容。数：指演奏乐黄的技术、方数：指演奏乐黄的技术、方法。法。有间：过了一段时间。有间：过了一段时间。【译文】孔子向师襄子学习弹琴，学了十天仍【译文】孔子向师襄子学习弹琴，学了十天仍不不学新的内容学新的内容。师襄子说：。师襄子说：“可以可以增加新的学增加新的学习内容习内容了。了。”孔子说：孔子说：“我已经熟习曲子，但我已经熟习曲子，但还没有掌握演奏的技巧。还没有掌握演奏的技巧。”过了一段时间，师过了一段时间，师襄子说：襄子说：“已经熟习演奏的技巧，可以继续往已经熟习演奏的技巧，可以继续往下学了。下学了。”孔子于师襄子学琴孔子于师襄子学琴【原文】孔子曰：【原文】孔子曰：“丘未得其丘未得其志志也。也。”有间，曰：有间，曰：“已习其志，可以益矣。已习其志，可以益矣。”孔子曰：孔子曰：“丘未得丘未得其其为人为人也。也。”有间，有所有间，有所穆然穆然深思焉，有所怡深思焉，有所怡然高望而远志焉。然高望而远志焉。【注释】【注释】志：指乐曲的情感意蕴。志：指乐曲的情感意蕴。为人：为人：乐曲作者的人品。乐曲作者的人品。穆然：严肃认真的样子。穆然：严肃认真的样子。【译文】孔子说：【译文】孔子说：“我还没有领会其中的志趣我还没有领会其中的志趣呢。呢。”过了一段时间，师襄子说，过了一段时间，师襄子说，“已经熟习已经熟习其中的志趣，可以继续往下学了。其中的志趣，可以继续往下学了。”孔子说：孔子说：“我还体会不到乐曲作者的风范啊。我还体会不到乐曲作者的风范啊。”过了一过了一段时间，孔子神情严肃的沉思着，心旷神怡，段时间，孔子神情严肃的沉思着，心旷神怡，高瞻远望而意志升华。高瞻远望而意志升华。【原文】曰：【原文】曰：“丘得其为人，黯然而黑，丘得其为人，黯然而黑，几然几然而而长，眼如长，眼如望羊望羊，如王四国，非文王其谁能为，如王四国，非文王其谁能为此也！此也！”师襄子师襄子辟辟席再拜，曰：席再拜，曰：“师盖云师盖云文文王操王操也。也。”【注释】【注释】几然：身长的样子，几然：身长的样子，“几几”同同“颀颀”（q）高。）高。望羊：又作望羊：又作“望洋望洋”，远望。，远望。辟：同辟：同“避避”，离开坐席离开坐席。再拜，拜两拜。再拜，拜两拜。盖云，盖云，就叫做。就叫做。文王操文王操：相传为周文王：相传为周文王所作的琴曲名。所作的琴曲名。【译文译文】说：说：“我知道乐曲的作者了，那人皮我知道乐曲的作者了，那人皮肤深黑，体形颀长，眼睛深邃远望，如同统治肤深黑，体形颀长，眼睛深邃远望，如同统治着四方诸侯，不是周文王还有谁能撰作这首乐着四方诸侯，不是周文王还有谁能撰作这首乐曲呢！曲呢！”师襄子离开坐席连行两次拜礼，说：师襄子离开坐席连行两次拜礼，说：“我教的就叫做我教的就叫做文王操文王操啊。啊。”【探究问题】：【探究问题】：3、课文第五段写了孔子在鲁、课文第五段写了孔子在鲁学琴的经历，体现了孔子怎样的学习过程和学学琴的经历，体现了孔子怎样的学习过程和学习精神？习精神？明确：由浅入深的学习过程。明确：由浅入深的学习过程。这段叙述，一是表现孔子的这段叙述，一是表现孔子的乐学好学乐学好学，学，学琴十日而不进，仍乐此而不疲，琴十日而不进，仍乐此而不疲，勤奋而钻研勤奋而钻研；二是表现孔子的二是表现孔子的善学会学善学会学，习其曲、得其数、，习其曲、得其数、得其志、得其为人，由浅入深，深思善悟，扎得其志、得其为人，由浅入深，深思善悟，扎实有序。实有序。这段文字，有这段文字，有对话描写对话描写，也有，也有情态描写情态描写，有对孔子的有对孔子的直接描述直接描述，也有师襄子的，也有师襄子的侧面映衬侧面映衬，写得十分传神。写得十分传神。第第6、7段：孔子被困陈蔡段：孔子被困陈蔡【原文】孔子迁于蔡三岁，吴伐陈。楚救陈，【原文】孔子迁于蔡三岁，吴伐陈。楚救陈，军军于城父。闻孔子在陈、蔡之间，楚使人聘孔于城父。闻孔子在陈、蔡之间，楚使人聘孔子。孔子将往拜礼，陈、蔡大夫谋曰：子。孔子将往拜礼，陈、蔡大夫谋曰：“孔子孔子贤者，所贤者，所刺刺讥皆中诸侯之讥皆中诸侯之疾疾。【注释】【注释】军：军队临时驻扎。军：军队临时驻扎。剌：指责。剌：指责。讥：讽剌。讥：讽剌。疾：弊病。疾：弊病。【译文】孔子迁居到蔡国的第三年，吴国军队【译文】孔子迁居到蔡国的第三年，吴国军队攻伐陈国。楚国出兵援救陈国，驻扎在城父。攻伐陈国。楚国出兵援救陈国，驻扎在城父。听说孔子在陈国、蔡国之间，楚昭王派人聘请听说孔子在陈国、蔡国之间，楚昭王派人聘请孔子。孔子准备前往拜见回礼，陈国、蔡国的孔子。孔子准备前往拜见回礼，陈国、蔡国的大夫谋划说：大夫谋划说：“孔子是个贤人，他所讥刺抨击孔子是个贤人，他所讥刺抨击的都切中诸侯的弊病。的都切中诸侯的弊病。【原文原文】今者久留陈、蔡之间，诸大夫今者久留陈、蔡之间，诸大夫所所设行设行皆非仲尼之意。今楚，大国也，皆非仲尼之意。今楚，大国也，来聘孔子。孔子用于楚，则陈、蔡来聘孔子。孔子用于楚，则陈、蔡用事用事大夫危矣。大夫危矣。”【注释】【注释】设行：指施政。设行：指施政。用事：当用事：当权。权。【译文】如今他长久滞留在陈国、蔡国【译文】如今他长久滞留在陈国、蔡国之间，众大夫所作所为都违反仲尼的心之间，众大夫所作所为都违反仲尼的心意。如今楚国，是大国，派人前来聘请意。如今楚国，是大国，派人前来聘请孔子，倘若孔子被楚国起用，我们这些孔子，倘若孔子被楚国起用，我们这些在陈国、蔡国当权的大夫就危险了。在陈国、蔡国当权的大夫就危险了。”【原文】于是乃相与发【原文】于是乃相与发徒役徒役围孔子于野。不得围孔子于野。不得行，绝粮。从者病，莫能行，绝粮。从者病，莫能兴兴。孔子讲诵弦歌不。孔子讲诵弦歌不衰。子路愠见曰：衰。子路愠见曰：“君子亦有君子亦有穷穷乎？乎？”孔子曰：孔子曰：“君子固穷，小人穷君子固穷，小人穷斯滥斯滥矣。矣。”【注释注释】徒役：服劳役的人。徒役：服劳役的人。兴：站起。兴：站起。穷：走头无路、困厄。穷：走头无路、困厄。斯，就。滥，胡作斯，就。滥，胡作非为非为【译文译文】于是就共同调发役徒将孔子围困在野于是就共同调发役徒将孔子围困在野外。孔子没法行路，断绝了粮食。随从的弟子外。孔子没法行路，断绝了粮食。随从的弟子疲惫不堪，饿得站不起来。但孔子仍讲习诵读，疲惫不堪，饿得站不起来。但孔子仍讲习诵读，演奏歌唱，传授诗书礼乐毫不间断。子路生气，演奏歌唱，传授诗书礼乐毫不间断。子路生气，来见孔子说：来见孔子说：“君子也有困厄的时候吗？君子也有困厄的时候吗？”孔孔子说：子说：“君子能安于困厄而不动摇，小人困厄君子能安于困厄而不动摇，小人困厄就胡作非为了。就胡作非为了。”孔子被困陈蔡仍讲习不衰孔子被困陈蔡仍讲习不衰【第【第7段】段】【原文】子贡【原文】子贡色作色作。孔子曰：。孔子曰：“赐，尔以予为赐，尔以予为多学而多学而识识之者与？之者与？”曰：曰：“然。非与？然。非与？”孔子孔子曰：曰：“非也。予一以贯之。非也。予一以贯之。”【注释】【注释】色作：脸变色。色作：脸变色。识：强记。识：强记。一以贯之，即一以贯之，即“以一贯之以一贯之”，做人坚守一个根，做人坚守一个根本的原则。本的原则。【译文】子贡怒气发作。孔子说：【译文】子贡怒气发作。孔子说：“赐啊，你赐啊，你认为我是个博学强记的人吗？认为我是个博学强记的人吗？”子贡说：子贡说：“是。是。难道不是吗？难道不是吗？”孔子说：孔子说：“不是啊。我是做人不是啊。我是做人能始终坚守一个根本原则的人。能始终坚守一个根本原则的人。”【探究问题】【探究问题】4、课文第、课文第6、7两节写孔子困于两节写孔子困于陈蔡之间，作者描述了孔子与身边弟子们的哪陈蔡之间，作者描述了孔子与身边弟子们的哪些不同表现，有何作用？些不同表现，有何作用？明确：明确：【表现】【表现】孔子困于陈蔡之间，情况危急，身边孔子困于陈蔡之间，情况危急，身边的弟子们都的弟子们都“病病”得得“莫能兴莫能兴”，而孔子却处，而孔子却处变不惊，变不惊，“讲诵弦歌不衰讲诵弦歌不衰”，以至引起子路和，以至引起子路和子贡的反感子贡的反感 和怨愤。和怨愤。【作用】【作用】这是用这是用反衬的手法反衬的手法表现孔子的坚强，表现孔子的坚强，贫贱不移，威武不屈。孔子回答子路和子贡的贫贱不移，威武不屈。孔子回答子路和子贡的话，既袒露了自己的心境和为人做事准则，也话，既袒露了自己的心境和为人做事准则，也含教育弟子之意。含教育弟子之意。第三课时第三课时 检查：翻译下列句子检查：翻译下列句子 1、吾不能富贵，窃仁人之号，送子吾不能富贵，窃仁人之号，送子以言以言 2、聪明深察而近于死者，好议人者、聪明深察而近于死者，好议人者也。也。3、有间，有所穆然深思焉，有所怡、有间，有所穆然深思焉，有所怡然高望而远志焉。然高望而远志焉。4、君子固穷，小人穷斯滥矣。、君子固穷，小人穷斯滥矣。1、我不能富贵，只好盗用仁人的名我不能富贵，只好盗用仁人的名义，用言语来送你义，用言语来送你 2、聪慧明白洞察一切反而接近于走、聪慧明白洞察一切反而接近于走投无路的人，是因为喜好评论他人。投无路的人，是因为喜好评论他人。3、过了一段时间，孔子神情严肃的、过了一段时间，孔子神情严肃的沉思着，心旷神怡，高瞻远望而意沉思着，心旷神怡，高瞻远望而意志升华。志升华。4、君子能安于困厄而不动摇，小人、君子能安于困厄而不动摇，小人困厄就胡作非为了。困厄就胡作非为了。”第第8、9、10段：孔子与子路、子贡、段：孔子与子路、子贡、颜回的谈话。颜回的谈话。【原文】孔子知弟子有【原文】孔子知弟子有愠愠（yn）心，乃召子）心，乃召子路而问曰：路而问曰：“诗诗云云匪兕匪兕（s）匪虎，）匪虎，率率彼旷野彼旷野。吾道非邪？吾何为于此？。吾道非邪？吾何为于此？”【注释】【注释】愠，怨恨。匪，不是。愠，怨恨。匪，不是。兕（兕（，）：犀牛。，）：犀牛。率：行走。率：行走。【译文】孔子知道弟子们有怨恨之心，就召见【译文】孔子知道弟子们有怨恨之心，就召见子路而询问道：子路而询问道：“诗诗中说：中说：不是犀牛也不是犀牛也不是老虎，却沿着旷野行走。不是老虎，却沿着旷野行走。我的思想和主我的思想和主张难道有不对的地方吗？我们为什么沦落到这张难道有不对的地方吗？我们为什么沦落到这个地步？个地步？”【原文原文】子路曰：子路曰：“意者意者吾未仁邪？吾未仁邪？人人之不我信也之不我信也。意者吾未知邪？。意者吾未知邪？人之不我人之不我行也行也。”【注释注释】意者：是不是。人之不我信，意者：是不是。人之不我信，即即“人之不信我人之不信我”（宾语前置句）。人（宾语前置句）。人之不我行，即之不我行，即“人之不行我人之不行我”（宾语前（宾语前置句）置句）【译文】子路说：【译文】子路说：“是不是我们还没有是不是我们还没有达到对人仁爱吧！所以别人不信任我们。达到对人仁爱吧！所以别人不信任我们。是不是我们还不够聪明吧！所以别人不是不是我们还不够聪明吧！所以别人不跟着我们走。跟着我们走。”【原文】孔子曰：【原文】孔子曰：“有有是是乎！由，乎！由，譬使譬使仁者而必信，安有伯夷叔齐？使仁者而必信，安有伯夷叔齐？使知知者者而必行，安有王子比干？而必行，安有王子比干？”【注释】是，这些缘由。是，这些缘由。譬，打比譬，打比方；使：假使。知者，聪明的人。知，方；使：假使。知者，聪明的人。知，同同“智智”，聪明。，聪明。【译文】孔子说：孔子说：“哪会是这样啊！仲哪会是这样啊！仲由，我打比方给你听，假如仁者就必定由，我打比方给你听，假如仁者就必定受到信任，那怎么还会有伯夷、叔齐的受到信任，那怎么还会有伯夷、叔齐的遭遇呢？假如聪明的人就一定能让别人遭遇呢？假如聪明的人就一定能让别人跟着干，那怎么还会有比干的遭遇呢？跟着干，那怎么还会有比干的遭遇呢？”第第9段段【原文】子路出，子贡入见。孔子曰：【原文】子路出，子贡入见。孔子曰：“赐，诗云赐，诗云匪兕匪虎，率彼旷野匪兕匪虎，率彼旷野。吾道非邪？吾何为于此？。吾道非邪？吾何为于此？”子贡曰：子贡曰：“夫子之道夫子之道至大至大也，故天下莫能容夫子。夫也，故天下莫能容夫子。夫子子盖盖少少贬贬焉？焉？”【注释】道，思想和主张【注释】道，思想和主张。至大，极其宏大。夫子，至大，极其宏大。夫子，古代对老师的尊称。盖，同古代对老师的尊称。盖，同“盍盍”，何不。贬，减少，何不。贬，减少，降低。降低。【译文】子路出去，子贡进入见面。孔子说：【译文】子路出去，子贡进入见面。孔子说：“赐啊，赐啊，诗诗中说：中说：不是犀牛也不是老虎，却沿着旷野行不是犀牛也不是老虎，却沿着旷野行走。走。我们的思想和主张难道有不对的地方吗？我们我们的思想和主张难道有不对的地方吗？我们为什么沦落到这个地步？为什么沦落到这个地步？”子贡说：子贡说：“老师的思想和老师的思想和主张极其弘大，所以天下没有国家能容得下您。老师主张极其弘大，所以天下没有国家能容得下您。老师何不稍微降低一点标准呢？何不稍微降低一点标准呢？”【原文原文】孔子曰：孔子曰：“赐，良农能赐，良农能稼稼而不能为而不能为穑穑，良工，良工能巧而不能为顺。君子能修其道，能巧而不能为顺。君子能修其道，纲纲而纪之，而纪之，统统而理而理之，而不之，而不能为容能为容。今尔不修尔道而求为容。赐，。今尔不修尔道而求为容。赐，而而志志不远矣！不远矣！”【注释注释】稼，耕耘播种。穑，收获。顺，迎合所有人稼，耕耘播种。穑，收获。顺，迎合所有人的要求。修，研究完善。纲，制定法度（名作动）。的要求。修，研究完善。纲，制定法度（名作动）。纪，规范。统，建立道统，（名作动）。为容，被世纪，规范。统，建立道统，（名作动）。为容，被世人接受。而，同人接受。而，同“尔尔”，你的。，你的。【译文译文】孔子说：孔子说：“赐，优秀的农夫善于播种耕耘却赐，优秀的农夫善于播种耕耘却不能保证获得好收成，优秀的工匠擅长工艺技巧却不不能保证获得好收成，优秀的工匠擅长工艺技巧却不能迎合所有人的要求。君子能够研究完善自己的学说，能迎合所有人的要求。君子能够研究完善自己的学说，制定法度来规范国家，建立道统来治理臣民，但不能制定法度来规范国家，建立道统来治理臣民，但不能保证被世道所容，如今你不修明你奉行的学说却去追保证被世道所容，如今你不修明你奉行的学说却去追求被世人接受。赐，你没有远大的志向！求被世人接受。赐，你没有远大的志向！”第第10段段【原文】子贡出，颜回入见。孔子曰：【原文】子贡出，颜回入见。孔子曰：“回，诗云回，诗云匪兕匪虎，率彼旷野匪兕匪虎，率彼旷野。吾道非邪？吾何为于此？吾道非邪？吾何为于此？”【译文】子贡出去，颜回入门进见。孔【译文】子贡出去，颜回入门进见。孔子说：子说：“回啊，回啊，诗诗中说：中说：不是犀不是犀牛也不是老虎，却疲于奔命在空旷的原牛也不是老虎，却疲于奔命在空旷的原野。野。我们的学说难道有不对的地方吗？我们的学说难道有不对的地方吗？我们为什么沦落到这个地步？我们为什么沦落到这个地步？”【原文原文】颜回曰：颜回曰：“夫子之道至大，故天下莫能容。夫子之道至大，故天下莫能容。虽然虽然，夫子推而行之，夫子推而行之，不容何病不容何病，不容然后，不容然后见见君子！君子！夫道之不修也，是吾夫道之不修也，是吾丑丑也。夫道既已大修而不用，是也。夫道既已大修而不用，是有国者有国者之丑也。不容何病，不容然后见君子！之丑也。不容何病，不容然后见君子！”【注释注释】虽然，即使如此。病，虽然，即使如此。病，忧虑。忧虑。见，现见，现出。丑，耻辱。有国者，当权者。出。丑，耻辱。有国者，当权者。【译文译文】颜回说：颜回说：“老师的学说极其弘大，所老师的学说极其弘大，所以天下没有国家能够容纳。以天下没有国家能够容纳。即使如此即使如此，老师推，老师推广而实行它，不被容纳忧虑什么呢？正是不被广而实行它，不被容纳忧虑什么呢？正是不被容纳，然后才容纳，然后才现出现出君子本色！老师的学说不完君子本色！老师的学说不完善，这是我们的善，这是我们的耻辱耻辱。老师的学说已经努力修。老师的学说已经努力修明完善而不被采用，这是明完善而不被采用，这是当权者当权者的耻辱。不被的耻辱。不被容纳忧虑什么？不被容纳然后才现出君子本容纳忧虑什么？不被容纳然后才现出君子本色！色！”【原文原文】孔子欣然而笑曰：孔子欣然而笑曰：“有是哉颜有是哉颜氏之子！使尔多财，吾为尔宰。氏之子！使尔多财，吾为尔宰。”【注释注释】使，假使。宰，当管家。使，假使。宰，当管家。【译文译文】孔子高兴地笑道：孔子高兴地笑道：“确实如此确实如此啊，颜家的孩子！假使你拥有许多财产，啊，颜家的孩子！假使你拥有许多财产，我给你当管家。我给你当管家。”【探究问题】【探究问题】4、课文、课文8-10节写了孔子与三个节写了孔子与三个高徒的对话。三个高徒对孔子高徒的对话。三个高徒对孔子“吾道吾道”分别有分别有怎样的看法？从他们的对话中，能够反映各人怎样的看法？从他们的对话中，能够反映各人怎样的性格和行为特征？怎样的性格和行为特征？明确：（明确：（1）子路认为孔子的思想和主张中有）子路认为孔子的思想和主张中有不仁不智的因素，因而导致众叛亲离；子贡认不仁不智的因素，因而导致众叛亲离；子贡认为孔子的思想和主张过于迂阔而不切实际，因为孔子的思想和主张过于迂阔而不切实际，因而无法取得社会的认可和民众的支持；只有颜而无法取得社会的认可和民众的支持；只有颜回，认为孔子的思想和主张是尽善尽美的，不回，认为孔子的思想和主张是尽善尽美的，不能得到社会认可和民众支持的原因是统治者不能得到社会认可和民众支持的原因是统治者不愿求美向善。愿求美向善。子路、子贡主张对孔子之道加以改造、调整，子路、子贡主张对孔子之道加以改造、调整，颜回却主张坚持、决不改变决不动摇。颜回却主张坚持、决不改变决不动摇。第第11段段【原文】于是使子贡至楚。楚昭王兴师【原文】于是使子贡至楚。楚昭王兴师迎孔子，然后得免。迎孔子，然后得免。【注释】然后，这样以后。免，脱身。【注释】然后，这样以后。免，脱身。【译文】于是孔子派子贡到达楚国。楚【译文】于是孔子派子贡到达楚国。楚昭王派军队迎接孔子，孔子这样以后才昭王派军队迎接孔子，孔子这样以后才得以脱身。得以脱身。第第12、13、14、15段叙述孔子对段叙述孔子对诗诗书书礼礼易易的研习和整理。的研习和整理。【原文】孔子之时，周室【原文】孔子之时，周室微微而礼乐而礼乐废废，诗诗书书缺。缺。追迹三代之礼，追迹三代之礼，序序书传书传，上纪唐虞之际，下至秦，上纪唐虞之际，下至秦缪，缪，编次编次其事。曰：其事。曰：“夏礼吾能言之，杞不足征也。夏礼吾能言之，杞不足征也。殷礼吾能言之，宋不足征也。足，则吾能征之矣。殷礼吾能言之，宋不足征也。足，则吾能征之矣。”【注释】【注释】微：衰微。废：坏。微：衰微。废：坏。三代：指夏、商、西三代：指夏、商、西周。周。序，整理。序，整理。书传书传：即：即尚书尚书之传。之传。缪：缪：通通“穆穆”。编次，。编次，依次编排。依次编排。杞：西周初年分封的杞：西周初年分封的一个诸侯国。一个诸侯国。【译文】孔子的时代，周王室衰微而礼乐废弃，【译文】孔子的时代，周王室衰微而礼乐废弃，诗诗书书残缺。孔子追寻探索夏、商、周三代的礼制，残缺。孔子追寻探索夏、商、周三代的礼制，整理整理书传书传，上记唐尧、虞舜之际，下至秦穆公之，上记唐尧、虞舜之际，下至秦穆公之时，依次编排其间史事。孔子说：时，依次编排其间史事。孔子说：“夏代的礼制我能夏代的礼制我能说出来，但夏人后裔杞国的文献不足为证了。殷代的说出来，但夏人后裔杞国的文献不足为证了。殷代的礼制我能说出来，但殷人后裔宋国的文献不足为证了。礼制我能说出来，但殷人后裔宋国的文献不足为证了。如果文献足够的话，我就能加以验证了。如果文献足够的话，我就能加以验证了。”【原文原文】观观殷夏所殷夏所损益损益，曰：，曰：“后虽百世可知后虽百世可知也，以一也，以一文文一一质质。周。周监监二代，二代，郁郁郁郁乎文哉。吾乎文哉。吾从周。从周。”故故书传书传礼记礼记自孔氏。自孔氏。【注释】【注释】观，考察。观，考察。损：减少。损：减少。益：增益：增加。加。：文：指文采。：文：指文采。质：指质朴。质：指质朴。周监周监二代：周朝的礼乐制度是在借鉴了夏、商二代二代：周朝的礼乐制度是在借鉴了夏、商二代礼乐制度长处的基础上制定的。监，通礼乐制度长处的基础上制定的。监，通“鉴鉴”，借鉴。借鉴。郁郁：丰富多彩。郁郁：丰富多彩。(11)从：遵行。从：遵行。【译文】孔子考察周代对殷礼、殷代对夏礼所【译文】孔子考察周代对殷礼、殷代对夏礼所作的变动后，说：作的变动后，说：“往后即使推到一百代，它往后即使推到一百代，它的礼制也可以知道，因为总是一代崇尚文采而的礼制也可以知道，因为总是一代崇尚文采而一代崇尚质实。周礼借鉴了夏、殷两代，（周一代崇尚质实。周礼借鉴了夏、殷两代，（周代的礼仪制度）多么丰富多彩呀！我依从周代代的礼仪制度）多么丰富多彩呀！我依从周代的礼制。的礼制。”所以所以书传书传、礼记礼记出自孔门。出自孔门。第第13段段【原文】孔子语鲁【原文】孔子语鲁大大师：师：“乐其可知也。始作乐其可知也。始作翕如翕如，纵之纯如，纵之纯如，皦如皦如，绎如绎如也，以成。也，以成。”“”“吾自卫吾自卫反反鲁，鲁，然后乐正，然后乐正，雅雅颂颂各得其所。各得其所。”【注释】【注释】大（大（)同同“太太”。翕（翕（，戏）如：配合一致。戏）如：配合一致。纵：放开。纵：放开。纯如：和纯如：和谐。谐。皦（皦（）如：清晰。）如：清晰。绎如：连绎如：连续不断。续不断。乐正：即乐正：即“正乐正乐”，整理那些错乱，整理那些错乱的乐曲。的乐曲。【译文】孔子告诉鲁国的太师说：【译文】孔子告诉鲁国的太师说：“音乐的特点和规音乐的特点和规律是可以了解和掌握的。开始演奏的时候，气势盛大；律是可以了解和掌握的。开始演奏的时候，气势盛大；接着展开，和谐清纯，层次分明，连续不断，这样的接着展开，和谐清纯，层次分明，连续不断，这样的音乐是成熟的。音乐是成熟的。”我从卫国返回鲁国，然后审定规范我从卫国返回鲁国，然后审定规范各类乐曲的音调声律，使雅乐、颂乐分别处于适当的各类乐曲的音调声律，使雅乐、颂乐分别处于适当的位置。位置。”第四课时第四课时 第第14段段【原文】古者【原文】古者诗诗三千余篇，及至孔子，去其三千余篇，及至孔子，去其重重，取可取可施于礼义施于礼义。（。（状语后置状语后置）三百五篇孔子皆弦歌之，）三百五篇孔子皆弦歌之，以求合以求合韶韶武武雅雅颂颂之音。礼乐自此可之音。礼乐自此可得而述，以备王道，成六艺。得而述，以备王道，成六艺。【注释】【注释】重，重复。三百五篇；三百五篇；诗经诗经的总篇数。的总篇数。弦歌，用琴瑟伴奏而一一歌唱。合，符合。六艺：为弦歌，用琴瑟伴奏而一一歌唱。合，符合。六艺：为诗诗、书书、易易、礼礼、乐乐和和春秋春秋六种经籍的总称。六种经籍的总称。【译文】古代留传下来的【译文】古代留传下来的诗诗有三干多篇，等到孔有三干多篇，等到孔子整理的时候，删去其中重复的，选取可以在礼节仪子整理的时候，删去其中重复的，选取可以在礼节仪式中使用的式中使用的。三百零五篇诗，孔子都用琴瑟伴奏而一。三百零五篇诗，孔子都用琴瑟伴奏而一一歌唱过，以求符合一歌唱过，以求符合韶韶武武雅雅颂颂的音的音律。礼仪、音乐从此又得到正确描述，以此具备了王律。礼仪、音乐从此又得到正确描述，以此具备了王道的礼乐制度，编成了道的礼乐制度，编成了礼礼乐乐书书诗诗易易春秋春秋六经。六经。第第15段段【原文原文】孔子晚而喜孔子晚而喜易易,序序彖彖（tun）系系象象说卦说卦文言文言。读。读易易，韦编三绝。曰：，韦编三绝。曰：“假假我数年，若是，我于我数年，若是，我于易易则彬彬矣。则彬彬矣。”【注释注释】易易：易经易经，又称，又称周易周易，我国，我国古代用于占卜的书。序，为古代用于占卜的书。序，为-作序。作序。这句意在说这句意在说明孔子读明孔子读易易勤而刻苦。勤而刻苦。韦，熟牛皮条。古代书籍韦，熟牛皮条。古代书籍是写在竹木简上，用熟牛皮条穿起来的。是写在竹木简上，用熟牛皮条穿起来的。三绝，多次三绝，多次断开。断开。三，并非确数，其言多也。三，并非确数，其言多也。假：借。这里是假：借。这里是给与的意思。给与的意思。彬彬：繁盛的样子，指了解和掌握更彬彬：繁盛的样子，指了解和掌握更多。多。【译文译文】孔子晚年喜好研究孔子晚年喜好研究周易周易，为，为彖辞彖辞、系辞系辞、象辞象辞、说卦说卦、文言文言等作序，等作序，孔子反复阅读孔子反复阅读周易周易，以致把编连简册的绳子都翻，以致把编连简册的绳子都翻断了多次。他说：断了多次。他说：“再给我几年时间，像这样的话，再给我几年时间，像这样的话，我对我对周易周易的了解和掌握就会更多。的了解和掌握就会更多。”第第16、17段：孔子从教授业。段：孔子从教授业。【原文】孔子以诗书礼乐教，弟子【原文】孔子以诗书礼乐教，弟子盖盖三千焉，三千焉，身通身通六艺六艺者七十有二人。如颜浊邹之徒，者七十有二人。如颜浊邹之徒，颇颇受受业者甚众。业者甚众。【注释】【注释】盖，大约，六艺：指礼、乐、射、盖，大约，六艺：指礼、乐、射、御、数、术，为孔子教授弟子的内容。有，又，御、数、术，为孔子教授弟子的内容。有，又，链接整数和零数。颇，略微。链接整数和零数。颇，略微。【译文】孔子用【译文】孔子用诗诗书书礼礼乐乐进进行教授，弟子大约有三千，其中兼通六经的有行教授，弟子大约有三千，其中兼通六经的有七十二人。像颜浊邹这类的人，略微接受过学七十二人。像颜浊邹这类的人，略微接受过学业的就更加众多了。业的就更加众多了。第第17段段【原文】孔子以四教：【原文】孔子以四教：文，行，忠，信文，行，忠，信。绝四：。绝四：毋意，毋意，毋必，毋固，毋我毋必，毋固，毋我。所慎：。所慎：齐，战，疾齐，战，疾。子罕言利与。子罕言利与命与仁。不愤不启，举一隅不以三隅反，则弗复也。命与仁。不愤不启，举一隅不以三隅反，则弗复也。【注释】【注释】文：文献。泛指学问。文：文献。泛指学问。行：实践：行事。行：实践：行事。忠：忠恕。忠：忠恕。信：信义。信：信义。绝：杜绝。绝：杜绝。意：揣意：揣测。