2019-2020年高中语文 第一单元 抨击时弊 忧思家国单元检测 语文版选修《中国现当代散文鉴赏》.doc

2019-2020年高中语文 第一单元 抨击时弊 忧思家国单元检测 语文版选修中国现当代散文鉴赏一、现代文阅读(9分，每小题3分)阅读下面的文字，完成13题。和谐的文化传统一个国家，一个民族要有生机和活力，要永远屹立于世界民族之林，要得到世界的广泛尊重，文化上的传统是不可或缺的重要因素。追溯中国传统文化的发展渊源，其实不难发现，中国传统文化历来注重“和合”思想。在中国古代经典论述中，“和”指和睦、和平、和谐；“合”指结合、融合、合作。“和合”并举，意为和谐、协调与合作。早在2 000多年前，中国古代思想家就对“和合”思想进行了论述。儒家创始人孔子把“和”视为做人处事的重要标准，提出“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美”(论语学而)。这里的“和”，一意即“适合”，但亦可做“和谐”解。在孔子的思想体系里，“礼”与“和”，是互相作用的。“礼”的作用，是“和”，而“和”也是维系“礼”的重要手段，是最重要的。孟子也说“天时不如地利，地利不如人和”，就是说，要办成任何事情，最重要的是人与人之间的和谐与合作。荀子的思想也是如此。他说：“义以分则和，和则一，一则多力，多力则强，强则胜物。”(荀子王制)可见，“和”的思想是先秦诸儒的共识，它与儒家的另一核心价值观“礼”是互为表里的。“礼”指一种既定的政治秩序，而“和”更是维持“礼”稳定的重要手段。“和”，不仅是一种政治手段，还是一种政治目的、政治价值。因此，与“礼”一样，“和”，即和谐、适合的思想，是先秦儒家重要的政治价值观。“和合”思想作为中国古代先哲们对自然界、人类社会各种现象的本质的概括，它承认事物的差异性，如“阴阳”“天人”等，同时又把具有差异性的事物有机地结合为一体，如“阴阳和合”“天人合一”等；它并不否认矛盾和冲突的存在，主张防止过度的矛盾和冲突破坏不同事物相互依存、共同存在的环境基础。为了实现建立一个和谐的、秩序的社会的政治理想，中国古代的思想家们在政治理论、政治构想以及政治实践过程中，都设定了自己的价值原则。“礼乐制度”的制度安排、“中庸精神”的思想原则以及民本主义的政治诉求，即是为构建和谐、秩序的社会的理论主张。秦汉以后，随着儒家学说在中国古代思想界统治地位的确立，“和合”思想被普遍应用，渗透于各个时代各家各派的思想之中，逐渐成为中国传统思想文化中被普遍接受和认同的人文精神和核心价值观。与此同时，“和合”思想对中国历代对外交往方式也产生了重要影响，中华文化对其他文化并没有去排斥，而是一直保持一种开放和包容的心态，并最终实现与众多外来文化和睦共处、和谐发展。中国绝大多数王朝在建立起来之后，都注意止戈息武，强调“协和万邦”，实现“万国咸宁”“天下太平”。特别是鼎盛的唐代“贞观之治”、清代“康乾盛世”时期，中央政府也多实行睦邻友好的政策，而不是向外侵略扩张，谋求霸权。中华文化是不断吸收外来文化以丰富自己的过程，并最终实现与众多外来文化和睦共处、和谐发展。中国在融入世界的过程中，领悟了传统文化“和为贵”“和而不同”的启示，中国所倡导的“和谐世界”理念，会对推动全球多元文化的共同发展，引领国际关系发展的新潮流起到积极的作用。在中华民族进一步解放思想的进程中，中华文化会为世界文化作出自己积极的贡献。 (选自xx年12月12日人民日报)1. 下列关于“和合”思想的论述，不符合原文意思的一项是()A“礼之用，和为贵。” 孔子认为“和”是做人处事的重要标准，“和”即“和谐”。B“天时不如地利，地利不如人和。”孟子认为要办成任何事情，和谐与合作最重要。C荀子说：“义以分则和，和则一，一则多力，多力则强，强则胜物。”“和”与“礼”的本质是一致的。D“和”是维持“礼”稳定的重要手段。“和”还是一种政治手段，是先秦儒家重要的政治价值观。2下列说法，不属于“和合”思想作用的一项是()A“和合”思想是中国古代的思想家设定自己的价值原则，构建和谐、秩序的社会的理论基础。B秦汉以后，“和合”思想普遍渗透于诸子百家的思想之中，逐渐成为中国传统思想文化中被普遍接受和认同的人文精神和核心价值观。C正是由于“和合”思想的影响，中华文化才最终实现了与众多外来文化的和睦共处、和谐发展。D“和合”思想必将会使中国更好地融入世界，推动全球多元文化的共同发展。3下列表述不符合原文意思的一项是()A一个国家或民族要得到世界的广泛尊重，和谐的文化传统是不可或缺的因素。B中国传统文化历来注重“和合”思想，“和合”并举，就是和谐、协调与合作。C“和合”思想既承认事物的差异性，又把具有差异性的事物有机地结合成了一体。D唐代“贞观之治”、清代“康乾盛世”、中国当代倡导的“和谐世界”理念，都受到了传统文化“和为贵”“和而不同”的启示。二、古代诗文阅读(36分)(一)文言文阅读(19分)阅读下面的文言文，完成47题。初，南阳樊英，少有学行，名著海内，隐于壶山之阳，州郡前后礼请，不应；公卿举贤良、方正、有道 ，皆不行；安帝赐策书征之，不赴。是岁，帝复以策书、玄纁，备礼征英，英固辞疾笃。诏切责郡县，驾载上道。英不得已，到京，称疾不肯起；强舆入殿，犹不能屈。帝使出就太医养疾，月致羊酒。其后帝乃为英设坛，令公车令导，尚书奉引，赐几、杖，待以师傅之礼，延问得失，拜五官中郎将。数月，英称疾笃；诏以为光禄大夫，赐告归，令在所送谷，以岁时致牛酒。英辞位不受，有诏譬旨，勿听。英初被诏命，众皆以为必不降志。南郡王逸素与英善，因与其书，多引古譬谕，劝使就聘。英顺逸议而至；及后应对无奇谋深策，谈者以为失望。河南张楷与英俱征，谓英曰：“天下有二道，出与处也。吾前以子之出，能辅是君也，济斯民也。而子始以不訾之身怒万乘之主，及其享受爵禄，又不闻匡救之术，进退无所据矣。”臣光曰：古之君子，邦有道则仕，邦无道则隐。隐非君子之所欲也。人莫己知而道不得行，群邪共处而害将及身，故深藏以避之。王者举逸民，扬仄陋，固为其有益于国家，非以徇世俗之耳目也。是故有道德足以尊主，智能足以庇民，被褐怀玉，深藏不市，则王者当尽礼而致之，屈己以下之，虚心以访之，克己以从之，然后能利泽施于四表，功烈格于上下。盖取其道不取其人，务其实不务其名也。荀子曰：“耀蝉者，务在明其火，振其木而已；火不明，虽振其木，无益也。今人主有能明其德，则天下归之，若蝉之归明火也。”或者人主耻不能致，乃至诱之以高位，胁之以严刑。使彼诚君子邪，则位非所贪，刑非所，畏终不可得而致也。可致者，皆贪位畏刑之人也，乌足贵哉？ (选自资治通鉴卷五十一，有删节)4对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是(3分)()A英固辞疾笃固：坚决B强舆入殿，犹不能屈 舆：这里指用轿子抬C天下有二道，出与处也 处：处理D务其实不务其名也 务：追求5下列句子中，全都体现皇帝诚心征召樊英的一组是(3分)()乃为英设坛多引古譬谕，劝使就聘赐告归，令在所送谷，以岁时致牛酒复以策书、玄纁，备礼征英 举贤良、方正、有道赐几、杖，待以师傅之礼A BC D6下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是(3分)()A皇帝一再征召樊英，让他在朝廷担任官职，但樊英多次以重病为由推辞。B素与樊英要好的王逸写信劝他应征，还引用了很多古人的事例开导他，樊英听从了王逸的建议赴京应召。C樊英在应对皇上的提问时，没有什么不同凡响的谋略。与他同时被征召的张楷当面指责他进退失据。D司马光指责张楷名不副实，认为张楷道德不足以尊主，智能不足以庇民，并且脾气特别大。7把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分)(1)少有学行，名著海内，隐于壶山之阳。译文：_(2)人莫己知而道不得行，群邪共处而害将及身。译文：_(二)古代诗歌阅读(11分)阅读下面这首诗，完成89题。雨雪曲江总 雨雪隔榆溪，从军度陇西。绕阵看狐迹，依山见马蹄。天寒旗彩坏，地暗鼓声低。漫漫愁云起，苍苍别路迷。注江总(518590)：南朝陈文学家，字总持，济阳考城(今河南兰考)人。历仕梁、陈、隋三朝。榆溪：指边塞。陇西：在今甘肃东部。8这首诗描写了什么样的环境？末句中的“别路”是什么意思？(5分)答：_9诗人把“旗彩坏”“鼓声低”分别接在“天寒”“地暗”之后，这样写有什么好处？这首诗表现了戍卒什么样的情感？(6分)答：_(三)名篇名句默写(6分)10补写出下列名篇名句中的空缺部分。(1)元嘉草草，_，_。(辛弃疾永遇乐京口北固亭怀古)(2)有志与力，_，_，亦不能至也。(王安石游褒禅山记)(3)青泥何盘盘，百步九折萦岩峦。_，_。(李白蜀道难)乙选考题(任选一道大题)三、文学类文本阅读(25分)11阅读下面的文字，完成(1)(4)题。雅盗孙方友 陈州城西有个小赵庄，庄里有个姓赵名仲字雅艺的人，文武双全，清末年间中过秀才。后来家道中落，日子越发窘迫，为养家糊口，逼入黑道，干起了偷窃的勾当。赵仲是文人，偷盗也与众不同，每每行窃，必化装一番。穿着整齐，一副风雅。半夜拨开别家房门，先绑了男人和女人，然后彬彬有礼地道一声：“得罪！”依仗自己艺高胆不惧，竟点着蜡烛，欣赏墙上的书画，恭维主人家的艺术气氛和夫人的美丽端庄。接下来，摘下墙上的琵琶，弹上一曲春江花月夜，直听得被盗之人瞠目结舌了，才悠然起身，消失在夜色里。赵仲说，这叫落道不落价，也叫雅癖。这一日，赵仲又去行窃。被窃之家是陈州大户周家。赵仲蒙面入室，照例先绑了主人夫妇，然后点燃蜡烛，开始欣赏主人家的诗画。当他举烛走近一帧古画面前时，一下瞪大了眼睛。那是一幅吴伟的灞桥风雪图。远处是深林回绕的古刹，近景是松枝槎桠，板桥风雪。中间一客，一副落魄之态，骑驴蹒跚而过，形态凄凉。中景一曲折清泉，下可连接灞桥溅溪以助回环之势，上可伸延向窗渺以续古刹微茫整个画面处处给人以失意悲凉感！赵仲看得呆了。他由画联想到自己的身世，仿佛身临其境，变成了那位骑驴过客，不由心境苍凉，心酸落泪。不料趁他哀伤之时，周家主人却偷偷让夫人用嘴啃开了绳索。周家主人夺门而出，唤来守夜的家丁。家丁一下把主人卧室围了个严实。赵仲从艺术中惊醒，一见此状，急中生智抓住夫人，对周家主人说：“我只是个文盗，只求钱财，并不想闹人命！你若想保住夫人，万不可妄动！”周家主人迟疑片刻，命家丁们后退了几步。见形势略有缓和，赵仲松了一口气。他望了周家主人一眼，问：“知道我今日为甚吃亏吗？”“为了这幅画！”周家主人回答。“你认得这幅画吗？”赵仲又问。周家主人见盗贼在这种时候竟问出了这种话，颇感好笑，缓了口气说：“这是明朝大家吴伟的真迹灞桥风雪图！”“说说它好在哪里？”赵仲望了望周家主人，挑衅般地问。周家主人只是个富豪，对名画只知其表而不知其里，自然说不出个道道儿，禁不住面红耳赤。那时候赵仲就觉得有某种“技痒”使自己浑身发热，开始居高临下、口若悬河地炫耀道：“吴伟为阳刚派，在他的勾斫斩折之中，看不出一般画家的清雅、幽淡和柔媚，而刚毅中透出凄凉的心境处处在山川峰峦、树木阴翳之中溢出。不信你看，那线条是有力的勾斫和斩折，毫无犹豫之感。树枝也是钉头鼠尾，顿挫分明，山骨嶙刚，笔笔外露”说着，他像忘了自己的处境，抓夫人的手自然松了，下意识地走近那画，开始指指点点，感慨阵阵周家主人和众位家丁都听得呆了，个个木然，目光痴呆，为盗贼那临危不惧的执迷而叹服不已。赵仲说着取下那画，对周家主人说：“此画眼下已成稀世珍品，能顶你半个家产！你不该堂而皇之地挂它，应该珍藏，应该珍藏！”周家主人恭敬地接过那画如接珍宝，爱抚地抱在了胸前。赵仲拍了拍周家主人的肩头，安抚说：“裱画最忌虫蚀，切记要放进樟木箱内！”说完，突然挽过周家主人的胳膊，笑道：“让人给我拿着银钱，你送我一程如何？”周家主人这才醒悟，但已被赵仲做了人质。万般无奈，他只得让一家丁拿起赵仲开初包好的银钱，“送”赵仲走出了大门。三人走进一个背巷，赵仲止了脚步，对周家主人笑道：“多谢周兄相送，但有一言我不得不说，你老兄抱的这幅画是一幅赝品，是当初家父临摹的！那真品仍在我家！为保真品，我宁愿行窃落骂名也舍不得出手啊！”那周家主人这才恍然大悟，一下把画摔得老远，忿忿地说：“你这贼，真是欺人太甚！”赵仲飞前一步，捡了那画，连银钱也不要了，双手抱拳，对着周家主人晃了几晃，然后便飞似的消失在夜色里从此，赵仲再不行窃，带着全家躲进偏僻的乡村，用平日盗得的银钱买了几亩好地，白日劳作，夜间读画读那幅灞桥风雪图。据说，赵仲常常读得泪流满面(选自小小说选刊15年获奖作品精选) (1)下列对文章内容的理解，不正确的两项是(5分)() A作者笔下的盗贼是个温文尔雅的书生，博学多识，在幽默风趣中盗走名画，既让人捧腹，又让人佩服。B作品对“雅盗”的形象刻画是成功的，作者紧紧抓住“盗”这个特征，把赵仲与众不同的“盗”的形象展现在读者的面前。 C赵仲不仅是雅盗，而且是智盗。他先后抓住夫人和周家主人当人质，以便自己脱身，后来又设计骗得灞桥风雪图，故事情节峰回路转。 D赵仲智取名画真迹，赝品不赝。作者在结尾运用了出其不意的强烈对比，充满悖论效应，一波三折，悬念迭起，既在意料之外，也在情理之中。 E这篇小小说的叙事视角由近及远，娓娓道来，在结尾处才点破，让读者在宏大的叙述中惊醒，而在故事之外，又给读者留下一个充分想象的空间。(2)作者是从哪些角度写盗贼赵仲的“雅”的？请简要分析。(6分)答：_(3)周家主人为什么会相信赵仲的话，把画摔了呢？为什么赵仲对灞桥风雪图有如此之深的感触？(6分)答：_(4)常言道：盗者不雅，雅者不盗。这文雅的盗贼在文学作品中很少出现。请从构思或立意的角度赏析本篇小说。(8分)答：_四、实用类文本阅读(25分)12阅读下面的文字，完成(1)(4)题。丰子恺究竟为今天画了什么胡晓明上海图书馆邀请我来讲“丰子恺为我们今天画了什么”。这个话题很好。作为一位画家，他笔下的每一个人物、每一个风景，都饱含着他看世界的一种眼光，饱含着他对生活的一种理解，饱含着他对人生的一些非常真挚的感动。看到丰子恺的画，觉得心一下子就被融化了。画面那么简单，那么写意，但是有浓浓的意思。你看，天渐渐黑下来了，那痴痴地等着主人回家的小狗，都伏在门边睡着了。在另一幅画中，丰子恺画了一个在沸腾的汤水里面挣扎的黄鳝，肚子成一个弓形，高高地拱起，黄鳝宁可让它的头烧焦，尾烧烂，但是它要保护肚子，为什么呢？那是因为肚子里面还有一个小生命呀！在丰子恺的画中，能看到动物身上伟大的善良，对弱小生命的爱护，能看到一个个丰盈灵妙的世界，每一个小草，每一个杨柳枝，都是那样的有生命、有感觉、有情义，这是古代的一种哲学“万物有情”，现在很多人都抛弃了这种观念。丰子恺为我们究竟画了什么？我的回答是他画出了人心、人性、人道、人情，画出了文明的基本价值，画出来这些东西，就很了不起。中国的文明是一种非常有力量的文明。丰子恺所画的画背后有一只柔软、轻盈、美妙的手，像小孩子稚嫩的小手，传送富于人心、富于人道的生命气息。中国的文明靠什么传承？就靠一代一代的中国人，像丰子恺这样的中国人，只要他们还在，中国文明就不会死。有人说，丰子恺的东西很软弱，是不能去和日本人抵抗的东西。其实从长久的观点看，中国文明的特点是和平、善良、纯真，这样一种文化具有长久的生命，其意义不亚于拿起机关枪去和日本人对抗，它同样是一种抵抗，是文明对野蛮的抵抗。像丰子恺这样的艺术家，在今天已经成为遥远的绝响。他并不是完全为了艺术，或者说是笔墨，或者是某种色彩，他不是追求一种风格，一种形式，更不是追求一种话语权，或者是西方艺术的一些标准、时尚流行的符号，他的艺术是一种有生命担当的艺术。丰子恺的作品，具有跟当代艺术不一样的概念，这样的艺术不能简单地用所谓“艺术追求创新”的标准来看待。这是一种具有古典圣贤心灵的艺术，每一幅画的背后，都有一种做人的精神，有一种很高的境界。在这样一种境界下面，艺术就会流露出生命的情调和艺术的丰姿，不像我们后代的人去玩艺术或者去游戏艺术。丰子恺的文字有一种非常独特的美，他的文字很轻松，很温馨，有一种江南的气味，是一种宁静的、没有火气的、很温厚的气息。江南文化有一个特点叫做“水做的男人，花一样的女人”，江南水乡多，水很多，水多就是柔，有一种轻轻淡淡的，春天或初夏的气息。老子的道德经里面说“上善若水”，道家讲最好的心境就像水一样，水是最高的善，水是最高的境界，水是最不固执的，到哪里就随什么样的形状，到方就是方，到圆就是圆，水是最包容的。丰子恺的艺术像水，他画画的时候，用的笔是毛笔，温厚的味道就出来了。给我印象最深的是一幅关于都市文明的画，他画的大概是上海，人与人之间有一种非常大的距离，本来是隔壁邻居，用了很大的铁栏杆，还是带刺的。丰子恺的画追求温暖的人情，在人心沙漠化的城市文明当中，追求诚挚的心灵沟通，人性的温暖。丰子恺还有一幅“阿宝做媒人”的画， 画的是“软软新娘子，瞻瞻新官人，宝宝做媒人”，素材源自丰子恺的大女儿阿宝很小的时候，喜欢牵着弟弟瞻瞻、妹妹软软的手玩做媒人的游戏。离上海华中师大很近的地方有一个茶城，茶城一个礼品店有丰子恺和李叔同的仿真作品卖，大概一两百块钱。有一天我去买礼品，恰好碰见一件让我很惊讶的事。那天我看到一个八十多岁的老太太，“哦，这不是阿宝么！”确实是阿宝，在那里签名售画，一低头，一举首之间，恍然就是她小时候的神情。这是丰子恺艺术了不起的地方，很传神，他能够把小孩子的神态抓住，而且保留下来。七八十年后，小孩已成老妇，那神态我们还可以在我们生活当中活生生地感触到，这时我觉得丰子恺离我们非常近。(选自名人传记xx年第10期)(1)下列对传记有关内容的分析和概括，最恰当的两项是(5分)()A文中“中国的文明是一种非常有力量的文明”同“中国文明的特点是和平、善良、纯真”有看似矛盾冲突的地方。B丰子恺画中在沸腾的汤水里面挣扎的黄鳝宁可让它的头烧焦，尾烧烂，但是它要弓起肚子，保护肚子里的小生命，这给人心灵以极大的震颤。C世界万物有情有义，丰子恺的画中每一棵小草，每一根杨柳枝都是有生命、有感觉、有情义的，这是古代“万物有情”哲学观念的体现，现在很多人都推崇这种观念。D文中说丰子恺画的背后有一只柔软、轻盈、美妙的手，像小孩子稚嫩的小手，意思是说丰子恺的画还有些稚嫩。E从丰子恺的画中可以捕捉到他看世界的眼光，体会到他对生活的理解，观察出他对人生的感动。(2)为什么说“丰子恺的艺术像水”呢？请简要分析。(6分)答：_(3)文中提到“阿宝做媒人”的画主要用意是什么？请简要回答。(6分)答：_(4)文中“像丰子恺这样的中国人，只要他们还在，中国文明就不会死”这句话给你什么样的联想和启示？(8分)答：_第卷(表达题，共80分)五、语言文字运用(20分)13下列各句中，加点的成语使用恰当的一句是(3分)()A改革开放几十年来，中国各大城市经济飞速发展，人民生活水平显著提高，珠江三角洲的物质文明建设和精神文明建设也步人后尘，取得了举世瞩目的成就。B由处罚地王到央行提高存款准备金率，xx年全国楼市风声鹤唳，但一路狂飙的国内房价仍没有喘息的意愿，同比涨幅仍创21个月新高。C柳盈盈是我们的班长，深得每一个人的拥护，每次同学聚会，大家都热切盼望她早点来到，但她总是姗姗来迟，可谓不速之客。D佛山某陶瓷公司总经理潘某到银行准备提取存款时，竟发现有一百万元不翼而飞，原来是银行职员暗中移花接木，把他的存款转移到了一个濒临破产的企业里。14下列各句中，没有语病的一项是(3分)()A在那些艰难的日子里，不管他的身体有多差，生活条件再不好，精神压力有多大，他都坚持创作。B黑龙江新兴矿难暴露出企业采掘布置不合理，井下现场管理和劳动组织混乱，超强度组织生产，通风系统复杂，抗灾能力弱，应急预案不完善等问题，是一起责任事故。C廉租住房制度建设是住房保障体系中的重要内容，如何解决当前存在的房源不足，成为人们普遍关注的焦点。D老人右腿骨折，左腿却被植钢板。发生在通城中医院的这一荒唐透顶的医疗事故刚一曝光，便立即使有关主管部门引起高度重视。15把下面几个句子组成语意连贯的一段文字，排序正确的一项是(3分)()在古代，这个信念有些神秘色彩。在一切比较深入的科学研究后面，必定有一种信念驱使我们。对于数学研究则还要加上一点：这个世界的合理性，首先在于它可以用数学来描述。可是发展到现代，科学经过了多次伟大的综合，如欧几里得的综合，牛顿的综合，爱因斯坦的综合，计算机的出现，哪一次不是或多或少遵循这个信念？这个信念就是：世界是合理的，简单的，因而是可以理解的。ABC D16请从下面论文简介中提取3个反应其主要信息的关键词语。(5分)这篇文章对中国文明进程中具有重要意义的“士”在先秦时期的演进做了全景式的追寻，有助于人们对“士”的源起及早期衍变形成一个完整而清晰的印象。关键词语：_，_，_17阅读下面一段文字，调整画线部分的语序，并做到短语结构协调一致。(字数不得增减)(6分)黄河，你从巴颜喀拉山流出后，一路喷珠溅玉，款款前行。当你腾跃下青海高原后，愈来愈威风凛凛，疏狂不羁。你这孔武的东方臣龙，以铜头铁臂撞开大峡谷，用尖牙利齿撕碎黄土高原。巉岩壁立的刘家峡里，你一甩龙尾，卷起千堆雪；至壶口，你一声短吟，撩起瀑布泻天；抵龙门，你长吼一声，唤起地动狂飙；嵯峨陡峭的青铜峡里，你龙身一陡，搅起浪万叠答：_六、写作(60分)18阅读下面的材料，按要求作文。睹花凋而掉泪，见苦难而忧心，软之至也；大丈夫当朝碧海而暮苍梧，真豪杰当横刀立马仗剑行天下，硬之至也。软与硬，这是两种性格，两种精神。请以“软与硬”为题，写一篇文章，立意自定，文体自选，不少于800字。答案1C“和”与“礼”是互为表里，互相作用的，并非本质一致。2B“诸子百家”存在于先秦时期。3A“和谐的文化传统”说法错误。4C处：不出仕，隐退。5B说的是王逸给樊英写的信的内容，是“公卿”所为。6D无中生有。司马光没有指责张楷，只是借樊英一事提出了君王的用人之道。7(1)(樊英)年少时就很有学问，品行优秀，闻名天下，隐居在壶山的南麓。(2)没有人能真正了解自己，正道又不能得以推行，与奸佞之流共事又会伤害到自身。参考译文当初，南阳人樊英，年少时就很有学问，品行优秀，闻名天下，隐居在壶山的南麓，州郡官府曾多次征聘他出来做官，他都不应命；朝廷公卿大臣推荐他为贤良、方正、有道，他都不去；安帝赐策书征召他，他还是不去。同年，皇帝又用策书、黑色的缯帛十分礼敬地征召他，但他以病重为由坚决推辞。于是，皇上下诏严厉责备州郡办事不力，州郡官员只好将樊英抬上车送他上路。樊英迫不得已，到了京城，又推说有病不肯起来；用轿子强行将他抬到殿上，而他仍然不肯屈从。皇帝就让他出去到太医那里养病，每月送给他礼物。随后，皇帝又特地为樊英造坛设席，让公车令在前面引路，尚书陪同，赏赐给他小桌和手杖，用对待老师的礼节款待樊英，向他请教询问朝廷大政得失，任命他为五官中郎将。几个月后，樊英又称病重；皇上下诏任命他为光禄大夫，恩准他回家养病，并让当地官府送给他谷米，每年依时节送礼物。樊英推辞不接受，朝廷下诏书晓告皇帝旨意，不予批准。樊英起初接受征召时，大家都认为他一定不会改变志向。南郡人王逸平时和樊英很要好，于是特地写信给他，引用了许多古人的事来开导他，劝他让他接受朝廷的征召。樊英最终听从王逸的建议前往京城就聘；然而后来他在应对皇上的提问时，却没有新奇的计谋和深远的对策，谈到他的人因此感到失望。当初，河南人张楷和樊英一起应征，张楷对樊英说：“天下有两条道路，出仕与隐居。我以前认为您出仕能够辅佐当今天子，拯救天下百姓。然而您开始时以贵重无比的生命去激怒天子，等到您享受了官爵俸禄后，又听不到您匡时救世的主张，这样真是进退失据呀。”臣司马光说：古代的正人君子，在国家政治清明时就出来做官，国家政治黑暗时就退隐为民。退隐并不是君子所愿意的。没有人能真正了解自己，正道又不能得以推行，与奸佞之流共事又会伤害到自身，所以深藏自己的才能，远远躲开他们。圣明的君主选用避世隐居的人，提拔出身卑微的人，本就是由于他们对国家有利，并非以此来迎合世俗的视听。因此，道德足够用来使君主尊敬，智慧和才能足够用来庇护百姓的人，就好比是身穿粗布衣服却怀揣美玉，深藏不售。那么，君主应该竭尽礼节来征聘他，降低自己的身份来拜访他，谦虚地来请教他，克制自己来听从他的意见。这样，才能使恩泽普施于四方，功业流传千古。圣明的君主用的是隐士逸民的治国方略，而非隐士逸民本身，追求的是实际效果，而不是那些虚名。荀子说：“晚上用火光捕蝉，关键是把火把燃亮，然后再摇动树枝就可以了；假如火光不亮，即使摇动树枝，也没有用处。现在，君主中如果有人能使自己的德行贤明，那么天下投奔他就会像蝉扑向明亮的火光一样。”有些人主因贤才不应征而感到羞耻，于是用高位来引诱他，用严刑峻法来威胁他。如果他是一个真正的君子，那么高位一定不是他贪念的，严刑一定不是他畏惧的，君主最终还是得不到他。君主能得到的，全都是些图谋高位贪生怕死的人，这又哪里值得尊敬呢？8这首诗描写了边塞雨雪交加、荒凉苦寒的环境。“别路”的意思是戍卒离别家乡到边关的路。9这样写的好处是，不仅点明了边塞的“天寒”“地暗”的环境，也真实生动地透露出戍卒在这种环境中产生的“彩旗坏”“鼓声低”的心理感受。这首诗表现了戍卒身处辽远而艰苦的边塞的思乡之情。10(1)封狼居胥赢得仓皇北顾(2)而又不随以怠至于幽暗昏惑而无物以相之(3)扪参历井仰胁息以手抚膺坐长叹11(1)BEB项作者是抓住“雅”的特征，把赵仲与众不同的“雅”的形象展现在读者的面前。E项是“由远及近”。(2)分别从赵仲的衣着、作案手法、语言和动作等来写赵仲的“雅”的。(3)周家主人只有钱，不懂艺术，但赵仲把画中所包含的艺术成就和意境内蕴讲得头头是道，令周家主人折服。赵仲和灞桥风雪图中那个在树木凋零、风雪弥漫、河流封冻的场景里骑着瘦驴过桥的人有着同样凄苦苍凉的生活遭际，同病相怜，自然感触极深。(4)构思方面：如情节的传奇性，构思的巧妙性。雅盗先通过一个诱人的题目来吸引读者，诱发读者的期待视野，矛盾的搭配充分调动了你的想象力。在作品中，我们可以看到充满“雅”的氛围，让人不会觉得这是一个“盗”在行窃，只看到“赵仲”在卖弄他的才华。为什么他要在“盗”的时候才显示其才能呢？发人深思。作品一波三折，结尾设计精妙。赵仲不再行窃，白日劳作，夜间读画，“改邪归正”了还要继续读灞桥风雪图，给读者留下了丰富的思考和想象的空间。立意方面：雅盗描写了一个为生活所迫的“文盗”赵仲的一次别开生面的盗窃，展示了一个高雅、智慧和具有良好的文人道德情操的文人。文章推崇了一个被“逼入黑道”的文人的风骨，更暗中呼唤了“关注文人的生存条件”。同时文章也讽刺了那些附庸风雅、目不识丁、愚蠢低俗的“大户”。我们并没有因为赵仲的盗窃行为就觉得他低俗，反而因看到他盗窃谋生，却坚持自己的原则与风格，心生佩服之余感慨人才被埋没的可悲。12(1)BEA项是不矛盾的，前者是指中国文明的历史悠久，生命力强，影响力大；后者指文明的特点是温文尔雅，具有长久生命力。C项不合原文“现在很多人都抛弃了这种观念”的意思。D项“像个小孩子稚嫩的小手”是用来比喻丰子恺画的“柔软、轻盈、美妙”的风格特点，不是指作品稚嫩。(2)这是用比喻的说法来表达丰子恺绘画的风格。因为水是最高的善，水是最高的境界，水是最不固执的，水是最灵动的。这样的艺术是一种具有古典圣贤心灵的艺术，每一幅画的背后，都有一种做人的精神，有一种很高的境界。有着生命的情调和艺术的丰姿。(3)用来赞美丰子恺绘画艺术很传神，了不起。他能够把小孩子的神态抓住，而且保留下来。“阿宝做媒人”画中的阿宝的原型在七八十年后，已由小孩变成老妇，可是那画中的神态我们还可以活生生地感触到。(4)丰子恺绘画的艺术感染力强，“看到丰子恺的画，觉得心一下子就被融化了”。丰子恺了不起的地方就是画出了人心、人性、人道、人情，画出了文明的基本价值。他的作品的传承，就是文明的传承。因此作者说“像丰子恺这样的中国人，只要他们还在，中国文明就不会死”。只要有像丰子恺这样的中国人在，中国的文明就会一直传承下去。作者高度评价了丰子恺。我们现在知道的一些艺术推崇创新，割断传统，一味趋新，将东方心灵加以埋葬。艺术界有很多这样的问题，大量的泡沫，没有真正的精神艺术，是靠市场、靠炒作、靠一些虚拟的价值，把艺术作品看成股票一样去炒作它，让它变得值钱。泡沫是什么？一旦发现内涵是空洞的，最终都会破灭。我们真正要呼唤和推崇的还是像丰子恺这样的大家。13BA项步人后尘：跟随在别人后面，比喻追随或模仿别人，贬义词。B项风声鹤唳：形容惊慌疑惧到了极点。C项不速之客：指没有受到邀请而自来的客人。不能指来得迟的客人。D项移花接木：比喻暗中使用手段改变内容。与“暗中”重复。14BA项“再不好”与“不管”搭配不当，改为“有多差”。C项成分残缺，在“不足”后加“问题”。D项句式杂糅，将“便立即使有关主管部门引起高度重视”改为“便立即引起有关主管部门的高度重视”。15A通观这五个句子，“信念”这个词语出现的频率最高，那么可以判定这一组句子的陈述对象就是“信念”这个话题，其他各句都是围绕“信念”来说的。第句是这个句群的中心句，因其末尾有“一种信念驱使我们”，此句应放在句首；第句的“这个信念”紧接这个话题，正好与之相衔接；第句的“这个世界的合理性”与第句的“世界是合理的”衔接；第句谈古代，第句谈现代，按时间顺序来排列，相连。因此可得出答案为A。16士先秦演进17巉岩壁立的刘家峡里，你龙尾一甩，卷起千堆雪；嵯峨陡峭的青铜峡里，你龙身一陡，搅起万叠浪；至壶口，你一声短吟，撩起泻天瀑布；抵龙门，你一声长吼，唤起动地狂飙18略。