古代文学史1 笔记 第一编 先秦文学

第一编 先秦文学第一章 上古传说文学初民的歌谣1.古代典籍中关于上古歌谣的论述昔葛天氏之乐,三人操牛尾,投足以歌八阕。吕氏春秋古乐古越俗祭防风神，奏防风古乐。截竹长三尺，吹之如嗥，三人被发而舞。纬书河图玉版（舜）即帝位击石拊石，以歌九韶，百兽率舞。宋书符瑞志2.周易贲卦六四爻辞：贲如，皤如。白马，翰如。匪寇，婚媾。周易中孚九二爻辞：鹤鸣在阴，其子和之。我有好爵，吾与尔靡之。弹歌：断竹，续竹，飞土，逐宍。伊耆氏蜡辞：土反其宅，水归其壑，昆虫毋作，草木归其泽！理解：1上古歌谣的产生与初民切身的生活密切相关求雨、祈年，是甲骨卜辞的重要内容，表现着初民的心态和愿望，可以溅出原始古歌的风貌。2.原始歌舞诗、乐、舞三位一体的综合性。上古神话传说1.神话的基本特性神话是关于神的故事。神话具有以下的基本特性：（1）神话都是想象或幻想的。（2）神话是远古人类对所观察或经历的自然界或社会现象的解释和说明，只是它经过了“幻想”的加工，成为了想象中的“神话”了的现实生活。（3）神话反映着远古人类解释自然（或社会）并征服自然（或社会）的愿望。（4）神话只能产生在史前的远古时代，它是人类还没有能力对自然现象和社会现象做出符合实际的解释之时代的产物。理解：神话与传说的联系与区别神话和传说有紧密联系，又有明显区别。一般来说，神话的产生要比传说早，神话是传说的故事原型，传说是神话的社会历史化，神话具有明显的非理性的神异色彩，而传说则内含着人间的行为准则。但这样的鹊粉只具有理论上的意义，在实际的存在形态上，每一个神话系统中往往都是神话和传说交织并存的，这是神话流传过程中必然会产生的现象。应用：1我国神话的主要类别及其代表作品从主题角度，主要可以分为创世神话、自然灾害神话和战争神话三类。创世神话：盘古开天地、女娲造人、自然灾害神话：女娲炼石补天、后羿射日、 鲧、禹治水 精卫填海、夸父逐日战争神话：黄帝战蚩尤2.我国神话的精神内涵特征思维特征：通过神幻的想象，把不同类不同质的事物毫无理性和逻辑地联系起来。精神特性：第一，不论是战胜自然力为主的神话，还是战胜人间罪恶为主的神话，都紧紧围绕着人的生存这个主题。第二，神话中的英雄人物都充满着激扬的斗志、神异的能力和英雄气概。第三，不论是哪一类神话，都熔铸着浓烈的情感，塑造了鲜明的形象，表现出丰富的想象力。3.我国神话对后世文学发展的影响。两个方面，第一，神话的艺术规则为后世文学的发展提示了方向。一方面，神话所开创的为人生的主题，实际上成为了我国数千年文学发展的主流和传统。而这一传统的形成，包含着由神话积淀的重要因素。另一方面，神话富于感情、形象和想象的特征，无疑引导了后世文学审美理想的发展走向。第二，丰富多彩的神话作品，成为后世文学创作取之不尽、用之不竭的题材源泉。第二章 诗经有关诗经的来源、分类和流传1.诗经常识诗经是我国第一部诗歌总集，收录了从西周初年到春秋中叶五个多世纪的诗歌共305篇。包括国风160篇，小雅74篇，大雅31篇，颂40篇。小雅中另有6篇“笙诗” 不在305篇之中。2.采诗说汉代学者刘歆、班固有“采诗”的说法，说明上古有自上而下的诗歌采集制度。3.献诗说采诗和献诗都是汇集诗经作品的重要渠道4.删诗说汉代有“孔子删诗”的说法，司马迁首发，王充也说。5.今人对诗经编订的一般看法。今人一般认为，诗经的编订，应是经过周王朝乐官们的筛选、整理和加工，逐步编成的。经手者非一人，完成也非一时。理解：1.风雅颂的分类依据及其各自含义。一般认为是所用音乐的不同，“风”是各地不同的音乐，“雅”是正声，是王朝京畿地区的音乐，“颂”是宗庙祭祀用的舞曲。2.诗经的流传先秦时，诗经本称诗或诗三百，到汉代被尊为经典始称诗经，汉代首先传授诗经的，有鲁人申培、齐人辕固、燕人韩婴。赵人毛苌四家，分别称为鲁诗、齐诗、韩诗、毛诗。齐鲁韩三家诗于魏晋到北宋期间相继亡佚，只有毛诗流传到今天。诗经的社会人生内涵理解：班固、何休对诗经的评述班固曾评论诗经道：“男女有不得其所者,因相与歌咏,各言其伤”，何休也说：“饥者歌其食,劳者歌其事”。指出了诗经作品与实际的社会人生的亲密联系。1.婚恋诗的代表作品抒发爱情甜蜜：周南关雎、邶风静女召南的摽有梅和野有死麕，郑风的绞童和褰裳等。表现恋爱曲折苦恼：郑风将仲子、鄘风柏舟、鄘风蝃蝀夫妇间的深挚亲爱:齐风鸡鸣郑风女曰鸡鸣郑风风雨唐风葛生弃妇诗：邶风的日月终风谷风，卫风氓，王风中谷有蓷理解：弃妇诗邶风的日月终风谷风，卫风氓，王风中谷有蓷，这类诗歌写妻子被丈夫无情抛弃，折射了比较深刻的社会问题。反映了当时女性社会地位的卑下、附庸的情状。应用：诗经婚恋诗的基本内容歌咏美丽多姿的爱情，抒发恋爱、婚姻生活的甜蜜和苦恼，有的作品还折射出某些相关的社会问题。包括：抒发恋爱和相思的甜蜜、表现恋爱的曲折和苦恼、夫妇间的深挚亲爱。弃妇诗，妻子被丈夫无情抛弃。2.抒发多种人生感慨的诗的代表作品小雅巷伯，小雅的巧言、何人斯，魏风园有桃王风黍离，桧风隰有苌楚。应用：简要说明此类的基本内容展示了多种人生的困境，抒发了深沉的感慨。包括无端遭人谗害的人生境遇、表达了“士”的人生悲哀、悲叹家国沦亡、对人生痛苦根源的思考。3.政治讽喻诗的代表作品讽刺类：邶风新台、鄘风君子偕老、齐风的南山敝笱、陈枫株林、邶风击鼓、王风君子于役、唐风鸨羽、小雅的十月之交雨无正小旻、大雅的民劳板荡抑颂美类：召南甘棠鄘风定之方中卫风淇奥应用：简要说明此类的基本内容写人们对政治人物或政治现象的感受。讽刺类包括揭露宫闱丑行、描写当时繁重的劳役给人们带来的苦难，抒发愤怨、揭露最高政权集团的腐败黑暗。以及颂美类。4.史诗及其他1.大雅中周人的五篇史诗大雅中的生民公刘绵皇矣大明，叙述了自始祖后稷出世直到武王灭商的一些史迹和传说。2.农事诗的代表作品。豳风七月、周南芣苢、魏风十亩之间，小雅的信南山、甫田、大田，周颂的载芟、良耜等。理解1.豳风七月的内容梗概叙说农夫一年四季无休无止地辛苦劳作。全诗大体按照春耕、蚕桑、收割、打猎、修缮房屋和年关祭祀的次第，按月歌唱，平铺直叙一年四季适应不同节候的候各种劳作，也反映了农夫在衣食住等方面的情况。2.周南芣苢、魏风十亩之间共同的艺术表现特点以简练浅白的词语反复咏唱，各章之间只是更换了几个近义词，而能够引发丰富的联想，请韵悠长。应用：周人的五篇史诗的基本内容它们叙述了自始祖后稷出世直到武王灭商的一些史迹和传说。生民主要描述了周始祖后稷神异的出生和天生的种植五谷的能力，以及他率民定居邰地的历史。公刘叙述周人远祖公刘带领周民从邰地迁居豳地，开荒辟地、造屋定居的历史。绵主要叙述周文王的祖父古公亶父率民由豳迁岐，开地建房，创业兴国的事迹。末二章写到周文王能够继承祖业，平定夷狄，使周邦日益强盛。皇矣先是叙述太王（古公亶父）开辟岐山周原，击退异族昆夷；再说王季（文王父）继祖德业并传位给文王；然后着重记述了文王伐密、伐崇的胜利。大明先是叙述王季与太任结婚生文王、文王与太姒结婚生武王，之后叙述武王伐纣灭商的事迹。五篇史诗蝉联而下，大致可以看出周人发展、兴旺的史迹。诗经的文学成就应用：简析诗经抒情与写实相统一的特点。诗经的作品基本是抒情诗和叙事诗，而以抒情诗占多数，质实率真的抒情和情感化的叙事，形成了抒情与写实的统一。（1）所抒发的情感是真实的。（2）抒发情感的方式是坦率直白的。（3）叙事性的诗作中也饱含着作者的真挚感情。理解：1.“六诗”“ 六义”赋、比、兴与风、雅、颂原本合称为“六诗”（周礼春官大师）或“六义”（毛诗大序）。2.孔颖达的三体三用说孔颖达：“风、雅、颂者,诗篇之异体；赋、比、兴者,诗文之异辞耳。”即,明确地把赋、比、兴与风、雅、颂分开,认为风、雅、颂是诗歌体裁,赋、比、兴是艺术表现方式。应用：1.朱熹、李仲蒙释赋比兴的异同。朱熹的说法比较平式恰切，为后世普遍接受，但它对诗歌传达情感的特点未予重视。李仲蒙从情物关系的角度解说，突出了诗歌的情感特征，可以弥补朱说的不足。2.结合具体作品，说明赋比兴的含义及其文学表现功能。赋是诗经中运用最多的表现方式。它可以是直接叙事，也可以是直接的刻画描写，还可以是直言其志或直抒胸臆。直接叙事的如七月。直接刻画描写如溱洧，以春日为背景，继而特写一对恋人相约游玩的对话，最后又转向青年男女踏春游戏热闹场面的描写。直言其志和直抒胸臆，社会政治诗、情爱诗都是如此。比，一般说就是比喻。修辞意义的手法，诗经中最常见的一种情形，如卫风硕人中连用六个比喻描摹卫庄公夫人庄姜的美丽。另一种情形是整首诗用比，如魏风硕鼠等。兴，就是起兴或发端，一般处在一首诗或一章诗的开头位置。兴与诗歌情思相关时，一般会起到烘托或与诗歌意义发生某种联系的作用，起到起韵的作用。兴与诗歌情思相关，如关雎的起兴句“关关雎鸠，在河之洲”以此起彼伏的水鸟和和鸣，比喻青年男女的求偶。兴与诗歌情思不相关的，如唐风山有枢应用：1.诗经以四言句式为主间有杂言的特点。诗经是以四言为基本句式，同时又参差变化，比较灵活，间杂二言句到八言句。这种四言为主又不拘四言、长短参差的句法，带有明显的民歌风味。2.诗经的音韵特点。顾炎武总结了诗经用韵的三个基本模式，即1.首句次句连用韵，隔第三句而于第四句用韵。2.一起即隔句用韵。3.自首至末句句用韵。同时也指出模式之外灵活多变的情况，这些规律实际上成为后代诗歌音韵的圭臬。理解：诗经语言质朴又丰富的特点诗经的语言表现很有特色。一是质朴畅达，风雅颂各部分的语言风格虽然不同，但整体看来大都明白晓畅，与之前的远古歌谣和之后的楚辞都不同。二是词汇丰富。三是双声叠韵的联绵词和叠字的大量运用，不但增加了诗歌的韵律美，更细腻的传达出诗人曲折细微的情感和物象的活泼情状。应用：1.诗经重章复沓的章法结构及其文学表现意义。重章复沓是 诗经的基本章法结构。所谓重章，是改变或替换一些字词后的复唱。这产生两种情况，一是字词虽变而意义相同，这类同义复沓的重章之歌较多，其回环往复的咏唱，加强了抒情效果。第二种情况是改变字词后使诗章间形成意义上的层递关系，这类重章就不是简单的复唱，而是意义或情思上有所添加。重章复沓是民歌的一般特点，它还带有诗歌发展初期的较为粗放的痕迹。2.论述诗经的主要文学成就。（一）抒情与写实的统一。真实率直的抒情，和情感化的叙事，是诗经在艺术表现上的一个重要特点。1. 所抒发的情感是真实的。比如社会政治诗，作者往往是从自己的视角出发，去感受生活、表达爱憎。2. 抒发情感的方式是坦率的。3. 叙事性的诗作中也饱含感情。（二）赋、比、兴的艺术表现方法。1.赋，是诗经中运用最多的表现手法。它可以是直接叙事，也可以是直接的刻画描写，还可以是直言其志或直抒胸臆。2.比，一般说就是比喻。包括：修辞意义上的手法和整首诗用比。3.兴，就是起兴或发端，一般处在一首诗或一章诗的开头位置。 兴与诗歌情思相关时，一般会起到烘托氛围或与诗歌意义发生某种联系的作用。兴与诗歌情思不相关的，则往往是起到起韵的作用。（三）形式和语言方面的几个特点。1.重章复沓的结构形式。改变或替换一些字词后的复唱。 词虽变而意义相同，其回环往复的咏唱，加强了抒情效果。改变字词后使诗章间形成意义上的层递关系。2.以四言为基本句式，间有杂言，比较灵活。3.节奏鲜明，音韵谐洽，有天然的音乐美感。4.语言很有特色。 质朴畅达；词汇丰富；双声叠韵的联绵词和叠字的大量运用，增加了诗歌的韵律美，细腻地传达出诗人曲折细微的情感和物象的活泼情状。第三章 先秦散文应用：1.先秦诸子散文繁荣的原因。经济方面，农业经济快速发展，同时带动了手工业、商业的发达，各诸侯国的经济实力迅速增强。政治方面，周王朝日益衰微，周天子周天子还实际上已经逐渐失去了对诸侯的控制力，先后出现“春秋五霸”和“战国七雄”文化方面，王官贵族垄断文化的权力丧失，“私学”纷纷兴起，因而诞生了平民士人群体。一些读书人游说、著述、聚徒讲学，诸侯也愿意听取士人的意见。百家争鸣的文化环境，促成了诸子散文的繁荣。2.先秦历史散文繁荣的原因。经济、政治、文化同上。一些士人，或撰作史著，或编纂历史文献，提供政治借鉴。我国向有著史的传统。至战国，社会空前繁荣又空前动荡，更加需要认真总结历史，从而形成了历史散文的繁荣局面。第一节左传战国策等历史散文1.尚书、今文尚书、古文尚书、伪古文尚书、逸周书、青铜铭文、春秋。尚书是我国第一部历史散文集，它以记言为主的古史，文字古奥迂涩。今文尚书29篇，是经师伏生所传。古文尚书58篇，其中25篇是东晋人的伪作。逸周书向来被视为尚书的余篇或逸篇，但文字表现与春秋战国的史家之文接近。铭文：是铸刻于青铜器上的文字。铭文文体与尚书很像，多为散文，但也有个别韵文。春秋是鲁国的编年史，经孔子修订。以类似今天新闻标题的形式，简括记录鲁国及周王朝、其他诸侯国的历史事件。理解：春秋的微言大义孔子修订春秋颇有深意，以严谨的书法和微言大义，暗喻褒贬，表达尊王攘夷、正名定分、维护统一等思想。语言准确而简明。春秋三传：春秋左氏传（左氏春秋）、春秋公羊传、春秋谷梁传。理解：1.左传及其作者。左传全称春秋左氏传，是配合春秋的编年史，所记史事止于鲁哀公27年，比春秋多13年。左传记事详赡，文采生动。作者传为左丘明，后世颇有争议，但其应是战国初年或稍后的人。2. 国语简况。第一部国别史。记载周王朝及各国史实。以记言为主，故称国语。国语不是完整系统地叙述历史，而是有选择地记录一些事件。后人称为春秋外传。作者传为左丘明，不可确考。应用：1.左传的叙事艺术。主要表现在两个方面：一是富有文学性的剪裁功夫，二是采用全知叙事视角。文学性的的剪裁，是指在保证真是叙述历史事件的基础上，通过史料的取舍、叙述的详略，使历史事件故事化、情节化。采用全知叙事视角，既保证了历史事件叙述的真实的亲切，也便于引入一些细节描写和人物语言，从而增强事件的故事性和意趣，避免缺乏情趣与形象的枯燥乏味的流水账式的史事记述。2.左传的写人艺术。左传注重刻画人物，许多人物形象都性格鲜明。左传在体例上虽不以人物传记的形式记录历史，但其在叙写历史事件时却十分注重人物的刻画。一是以言语、行为表现人物的性格特征，二是把人物置入矛盾冲突的环境中塑造。不仅能够写出某人某一方面突出的性格特点，而且注意刻画人物性格的多侧面，有的甚至可写出人物性格的发展。3.左传的辞令艺术。理富文美的外交辞令成为左传最耀眼的部分之一。展喜犒师、齐伐楚盟于召陵、烛之武退秦师等都是理由充足，言辞婉转伶俐的的辞令。4.综论左传的文学成就。左传是先秦时期最具文学色彩的历史散文。一、叙事艺术。主要表现在两个方面：一是富有文学性的剪裁功夫，二是采用全知叙事视角。文学性的的剪裁，是指在保证真是叙述历史事件的基础上，通过史料的取舍、叙述的详略，使历史事件故事化、情节化。采用全知叙事视角，既保证了历史事件叙述的真实的亲切，也便于引入一些细节描写和人物语言，从而增强事件的故事性和意趣，避免缺乏情趣与形象的枯燥乏味的流水账式的史事记述。二、写人艺术。左传注重刻画人物，许多人物形象都性格鲜明。一是以言语、行为表现人物的性格特征，二是把人物置入矛盾冲突的环境中塑造。不仅能够写出某人某一方面突出的性格特点，而且注意刻画人物性格的多侧面，有的甚至可写出人物性格的发展。三、生动的场面描写和传神的细节描写。左传以擅长叙写战争著称，注重对双方战前谋划的叙述。简洁生动地描绘战争场面。运用了许多细节描写，极为传神。四、善于叙写外交辞令，理富文美。理解：战国策简况。杂记东西周及各国之事，自战国初至秦灭六国约240年。记载当时谋臣策士纵横捭阖的斗争及其策谋或说辞，所记以战国时纵横家的事迹、言论为多。经西汉刘向编订为33篇。作者难以确考，非一时一人所著。综合运用：战国策的文学特色。战国策主要记载当时谋臣策士纵横捭阖的斗争及其策谋或说辞，所记以战国时纵横家的事迹、言论为多。其史学价值虽不及左传、国语，但在文学上自有其独到的特色：1.铺张辩丽，夸饰恣肆的风格。2.把握对方心理，循循善诱，以情理服人。3.引譬设喻，善用寓言。比喻如“狡兔三窟”、“唇亡齿寒”、“抱薪救火”、“危于累卵”等。使文章形象生动，饶有趣味而富于文采。第二节庄子、孟子等诸子散文应用：先秦诸子散文发展的三个阶段及其特点。先秦诸子有九流十家，主要是儒、墨、道、法四家。三个发展阶段：1.春秋末至战国初，有老子、论语和墨子。论语多为语录，老子篇幅简短，但都辞约义富，有些语句、篇章形象生动；墨子始渐有论说文的基本规模，但质朴无文，同时也还有语录体的篇章。2.战国中期，有孟子和庄子。开始摆脱语录体，长篇大论，说理畅达，文辞富赡，是说理文的进一步发展。很多篇章形象生动，比喻、寓言叠出，行文波澜起伏，有较浓厚的文学色彩。3.战国后期，有荀子和韩非子。论题集中，逻辑严密，说理透彻，文辞富丽，是先秦说理文的高峰。发展趋向：由简而繁，由疏而密，理性和逻辑不断增强。就文学色彩看，孟子、韩非子，尤其是庄子应受到更多重视。理解：1.论语简况。论语是主要记录孔子及其弟子言行的语录体论集。非出自一时一人之手，成书最早也应于春秋战国之际。2. 老子及老子简况。一般认为，老子的生活年代与孔子同时而稍早。先秦时流行孔子曾问学于老子的说法。老子产生不晚于战国中期，是老子的后学所记，基本保存了老子的思想。3.墨子及墨子简况。墨子名翟，是墨家学派创始人。墨子是墨子弟子所著，包括了墨子以及墨家各派的思想。兼爱和非攻是墨子思想的核心。 墨家在先秦时期影响很大，与儒家并称“显学”。应用：1.论语的文学特点。论语通记载孔子及其弟子的言行来展示孔子的思想。（1）论语多为简短语录，辞约义丰。（2）有的章节能够通过言谈举止表现人物的形象和性格。2.老子的文学价值。老子是道家学派开山的理论著作，篇幅简短，文学价值并不甚高，有两点：（1）形象化的说理。即通过可感知的有形事物，比譬说明抽象的道理。（2）语句上的韵散结合。老子的语句简短而比较整齐，有的整章用韵，有的韵散相间。体现着韵文向散文的过渡状态。3.墨子的文章特点。墨子一书是墨家学派的代表作，其文章重理性轻感性，质实不求文采，文学价值并不大。但却有自己的特点：由小及大，连类比譬，逐层推理。如非攻理解1.孟子及孟子概况孟轲，邹人。主张行“王道”，施“仁政”，是对孔子思想正统的承袭和发展，后世称为“亚圣” 。孟子，为孟子、孟子弟子所作，书中记载有孟子及其弟子的政治、教育、哲学、伦理等思想观点和政治活动。应用：孟子文章的主要特点。雄辩色彩。一是把握对方心理，循循善诱，引导对方投入到自己设置的机彀中来，使对方心悦诚服。二是气势丰沛，是非鲜明，一旦对方被纳入机彀，便步步紧逼，不给对方辩驳的机会。善于以典型事例、比喻和寓言说理。理解：庄子及庄子简况。庄周，战国中期。后世将庄子和老子并称“老庄”，但庄子否定一切事物的存在，齐同万物的差别，与老子颇有不同。庄子52篇，今存33篇。包括内篇七，外篇十五，杂篇十一。一般认为，内篇为庄子所作，其他是弟子和后学所作。应用：1.简说庄子的文学特色即是其寓言特色。庄子是道家思想的代表作，全书基本由一个接一个的寓言组成，这就形成它的明显特征：深邃的思想和美妙艺术表现的统一，把的思想完全融入到一个个美妙的寓言故事中去。2.综论庄子寓言的文学成就。庄子是道家思想的代表作，全书又基本是由一个接一个的寓言组成，庄子的寓言，描述了形形色色、异彩纷呈的艺术形象，寄寓了深刻的思想和深沉的感情。一、异彩纷呈的故事。庄子以寓言说理，讲述了众多的精彩故事。二、奇幻谲诡的想象。庄子的想象奇幻，夸张，出人意表，变化莫测。三、空灵飘忽的文风。想象奇幻飘逸，不受常情常理的拘限。四、谐趣和讥刺横生。谐趣、讥刺，往往连珠并玉，难分彼此。五、精湛传神的文笔。往往用很少的笔墨就写出了人物鲜明的形神特征。理解1.荀子生平及荀子简况。荀况，战国后期赵国人。先秦最后一位儒家大师。隆礼重法，对儒家学说的薪火相传贡献极大。汉书艺文志著录孙卿子（即荀子）三十三篇，今存三十二篇，多为荀子自著。先秦说理散文发展到荀子已经成熟。2.韩非生平及韩非子简况。韩非，战国末期韩国公子，喜刑名法术之学。汉书艺文志著录韩子五十五篇，今存。大抵是韩非自著，也有后学或他人之作。应用：1.荀子说理文特色。论题集中，逻辑严密，说理透辟，淋漓尽致。从文学的观点看，第一，文中长于比喻而少用寓言，为了说理所使用的比喻丰富多彩，层出不穷。第二是创作赋和诗。2.韩非子说理文的特点及其寓言的特点。韩非子集中体现了韩非的法家思想，其说理文和寓言均很有特点。说理文：明切犀利，冷峻峭拔，而极善分析，条理严密，议论透彻，在先秦说理文中自成一格。散文：最具文学色彩的是它的寓言。韩非寓言的一贯特征是：往往采用历史故事的形式阐明思想，但表现手法较单调。第四章 屈原和楚辞第一节 屈原和楚辞屈原生平际遇。屈原，名平，楚国贵族，生活在战国后期诸国争斗最为激烈的时代，秦、楚争霸是斗争的焦点。有优厚的文化教养，也有高远的政治理想和为之献身奋斗的精神。主张联齐抗秦，楚怀王昏聩无能，既无主张又听谗言，信谗远屈。怀王断齐逐屈，后被秦拘死，顷襄王即位，重新起用过屈，后被子兰进谗，终被迁放江南，长期流亡，最终自沉汩罗江。理解：屈原作品及其真伪考订。今人比较一致的看法大体是：离骚、天问、九章是屈原自作，九歌是屈原根据楚国民间祭神歌曲加工润色而成。招魂一篇，史记本传明确说它是屈原的作品。可以确定为屈原的作品有：离骚、天问、九歌（11篇）、九章（9篇）、招魂，共23篇。“楚辞”名称源流。楚辞是战国后期楚国大夫屈原开创的一种新诗体。楚辞这个名称西汉时始出现，初专指先秦屈原、宋玉等人的作品，后刘向编集屈、宋等人的作品，又把西汉贾谊等人的骚体辞章收纳，命名“楚辞”。至东汉王逸加入自己的一篇作品，并为全书作注，名为楚辞章句，流传至今。理解：楚辞与赋的区别。汉代人往往把“楚辞”称为“赋”，这种看法是不确切的。“楚辞”和“赋”，不仅体式不同，而且其性质也有很大差别。体式不同：楚辞依“兮”而咏，语句参差错落，长短不拘；赋则很少虚字，句式铺排偕偶，比较整齐。性质不同：楚辞以抒情、议论、描绘为主，主观抒发意味特别浓重；赋则以客观的咏物、摹画、夸饰为主，缺少主观情感的抒发。应用：1.楚辞的文体特点。就体式而言，楚辞实际上有两种：一、类于诗经而有所改造的样式，如天问、橘颂，前者基本是四言体而少用虚字，后者也是四言体而单句句尾用“兮”字。 （不是楚辞的典型体裁）二、以离骚、九歌等为代表的典型样式。1.从诗风言，铺排夸饰，想象丰富，是楚辞的共同特征。2.从体式言，楚辞较之诗经，篇幅极大增长，句式也由四言为主变为长短不拘，参差错落。3.就语言说，楚辞多用楚语楚声，楚地的方言词语大量涌现，另外，“兮”字、“些”字作为虚词叹语，极其频繁地写入楚辞，成为楚辞的一个鲜明标志。2.与楚辞产生相关的楚文化要素楚辞是楚文化的产物。楚辞的产生，与楚声、楚歌有直接联系。楚辞的产生与楚国民间“巫歌”关系密切。楚辞中充满着楚地风物的描写，使用着道地的楚地方言等。理解：1.离骚题义辨析。1、司马迁谓“离忧”，可能涵盖“遭遇忧愁”和“离愁别绪”二义。班固解为“遭忧”，王逸解为“别愁”，是分而言之。2、近人游国恩认为离骚可能本是楚国一种歌曲的名称，其意义则与“牢骚”二字相同。这个说法，从音乐和意义两方面提示离骚题义，较前人显然更为深入，但在释义方面，似不如马、班之说更为古直而切合作品旨意。2.离骚创作时间辨析。可能作于屈原被流放江南之时，即作于顷襄王初年。应用：1.离骚的思想内容。离骚是屈原自叙生平的长篇抒情诗，他的情感和思想都熔铸在其中。一、“美政”理想和深沉的爱国情感。屈原洞察诸侯争霸的形势，提出了他的“美政”理想，衷心希望祖国强盛独立、兴旺发达。遭际的不平并没有销蚀他深厚的爱国情感，祖国的独立和强盛，始终是屈原最为关心的事。强烈的爱国感情使屈原决定以死殉国。这是离骚最令人感佩的主题之一。二、追求理想九死不悔的坚韧品格和疾恶如仇的批判精神。对于“美政”理想，屈原求索不已，九死不悔；对于奸佞群小，他痛加指斥，无情抨击。表现屈原对理想的不懈追求和对奸佞小人的批判蔑视，是离骚的一个主要内容。屈原对理想热烈追求，对群小严厉斥责，这种爱憎鲜明的精神品格，给人留下了难忘的印象。2.离骚的主要艺术特点。一、浓烈的激情和奇幻的想象。离骚所表现的社会内容，所抒发的思想情感，直接根源于现实生活，而艺术表现则是想象自由驰骋，完全摆脱了现实生活的固有逻辑，而进入想象的境界，奇幻神异。离骚前半回顾往事，追忆身世、理想和遭际，基本是实写，但那些以比兴手法铺叙夸饰自己的美好品质的诗句，已具有奇异想象的特色；后半写对未来道路的探索，火一般的激情、深厚的故国情怀，经过壮丽奇幻的描写，更显得真挚执着，美丽感人。二、峻洁纯美、独立不屈的抒情主人公形象。离骚是屈原自叙生平的抒情诗，高贵的出身，崇高的理想，峻洁纯美、独立不屈的人格，及其异常浓烈的情感，构成了抒情主人公超凡脱俗的完美形象。他一心报国，却不断被谗毁、被流放，而他始终不放弃理想和追求；屡遭打击，但九死不悔，不变初衷；最终理想破灭，他以身殉国。离骚塑造了这样一位抒情主人公的形象，具有象征意味，表现了这篇抒情长诗的精神实质。九歌篇目。东皇太一、云中君、湘君、湘夫人、大司命、少司命、东君、河伯、山鬼、国殇、礼魂，共11篇祭神歌曲，除礼魂为组曲通用的送神曲外，每首歌曲都主祭一神。理解：九歌内容。在民间祭神歌舞的基础上加工创作而成，祭神的同时，也寄托着屈原的身世之感和规讽之意。九歌所祭之神包括主司天、地、人的各路神灵，司天之神如东皇太一神、云神、日神；司地之神如湘水神、河神、山神；司人之神如命运之神等。应用：九歌艺术表现的特点。一、屈原在九歌中既写出了神的灵异，更写出了神的“人性”，神性和人性统一在一起。二、叙写神灵的活动和神灵的情感，描绘神灵的环境和气氛，本就是一种清新幽渺的境界。再加上作品侧重描摹神灵之相思、人鬼之空恋，造就了奇特瑰丽、色彩斑斓的艺术境界。九章篇目及其创作时间。惜诵、涉江、哀郢、抽思、怀沙、思美人、惜往日、橘颂和悲回风。应用：九章的风格。九章这组诗歌并非写于一时一地，就其主题而言，大体与离骚相同，但在艺术表现上则大不相同：离骚把激越跳动的情感和奇幻的想象夸饰融合在一起，浓墨重彩、波澜壮阔；而九章则是直抒胸臆，让奔放的激情直接倾泻，文笔较为朴素。如哀郢中直抒孤苦忧愤的思念郢都之情，写得平实素朴。即使是写景的诗句，也不似离骚的奇幻壮丽及九歌的飘逸幽渺，如哀郢中写长江两岸的风物，文笔平实凝重。九章这种平实素朴的艺术特色，体现了屈原创作的另一种风格。天问简况。天问是屈原作品中最为奇特的诗歌，是仅次于离骚的长诗。这诗的奇特，在于它针对自然现象、神话传说和远古历史、社会现实等，一口气提出了170多个问题，体现了诗人的见识广博、思想深刻以及勇于怀疑和批判的精神。它保存了许多神话传说和远古史料，有较大的史料价值。应用：招魂的艺术特色。招魂可能是屈原替楚怀王“招魂”的作品，有较高的艺术成就。其主要特色两个方面：一、结构精密完美。例如写“巫阳下招”，这样结构精严，依据方位和事物层层铺叙渲染的表现方式，对后来的汉赋的影响甚巨。二、长于铺排描摹。例如它写四方的可怖，罗列众多可怕的事物，还描绘出它们可怕的形象。想象夸张，新奇怪异，描摹事物，穷形尽相。宋玉及其赋作。宋玉是屈原之后的一位楚辞作家，作品九辩。理解：九辩题义。九辩本是上古乐曲之名，其实就是由多个乐章组成的乐曲。从创意看是自悲生平之作。应用：九辩的思想、艺术特点。一、长于铺排描摹，并在描绘中创造较为圆融的意境。如开头那段广为传涌的文字，渲染秋气之肃杀萧瑟，横铺纵叙，令人读其诗文即有凄风扑面之感。同时，诗人又把他强烈的生活感受溶注其中，诗人的际遇悲伤之感，被肃杀凄凉的秋景烘托得更加深切浓重。二、细致入微的刻画描写。写落木之枝萎叶衰，从叶片到枝干，由形态到色彩，都刻画得细微真切。三、九辩的造语用词也很可称道，（造语用词圆熟精美）。韵散相间，长短不拘，参差错落，抑扬变化。双声叠韵字和重叠词的大量使用，更增强了诗歌的文字美和韵律美。