山东省高密市银鹰文昌中学九年级语文下册 23《愚公移山》课件1 新人教版

列子列子听起来是奇闻讲起来是听起来是奇闻讲起来是笑谈笑谈任凭那扁担把脊背压弯任凭那扁担把脊背压弯任凭那脚板把木屐磨穿任凭那脚板把木屐磨穿面对着王屋与太行面对着王屋与太行凭着是一身肝胆凭着是一身肝胆想起来不是奇闻谈起来不是想起来不是奇闻谈起来不是笑谈笑谈望望头上天外天望望头上天外天走走脚下一马平川走走脚下一马平川面对着满堂儿孙喔了却了面对着满堂儿孙喔了却了心中祈愿心中祈愿无路难啊开路更难无路难啊开路更难所以后来人为你感叹所以后来人为你感叹列子列子，名寇，又名御寇，名寇，又名御寇，战国前期郑国人，是老子和战国前期郑国人，是老子和庄子之外的又一位道家思想庄子之外的又一位道家思想代表人物，主张清静无为。代表人物，主张清静无为。列子列子这部书中保存不少这部书中保存不少古代寓言故事和神话传说。古代寓言故事和神话传说。 本文是一篇带有神话色彩的本文是一篇带有神话色彩的寓寓言故事言故事，选自，选自列子列子汤问汤问。作者简介 寓寓（寄托）（寄托）言言是一种文学体裁，用假托是一种文学体裁，用假托的故事或自然物的拟人手法来说明某个道的故事或自然物的拟人手法来说明某个道理或教训的文学作品。理或教训的文学作品。它的特点是寓一定它的特点是寓一定的道理于简短的故事之中。常常带有讽刺的道理于简短的故事之中。常常带有讽刺或劝戒的性质或劝戒的性质, ,短小精悍，生动活泼，含短小精悍，生动活泼，含义深刻，寓于哲理。义深刻，寓于哲理。好的寓言，往往给人好的寓言，往往给人以有益的启示和深刻的教育。以有益的启示和深刻的教育。 朗读课文，注意下列字的读音：朗读课文，注意下列字的读音：万仞（ ） 汝（ ）魁（ ）父 荷（ ）担 箕（ ）畚（ ） 孀（ ）妻 始龀（ ）智叟（ ） 曾（ ）不若 亡（ ）以应 一厝（ ） 陇（ ）断 穷匮（ ）rnrkuhjbn shungchnsuzngwculngku读出以下句子的节奏读出以下句子的节奏惩惩/山北之塞山北之塞曾不能曾不能/损损/魁父之丘魁父之丘遂率遂率/子孙荷担者子孙荷担者/三夫三夫邻人京城氏之孀妻邻人京城氏之孀妻/有遗男有遗男命命/夸娥氏二子夸娥氏二子/负二山负二山1、用简洁的语言概括各部分的内容。、用简洁的语言概括各部分的内容。课文共有四个自然段。课文共有四个自然段。 第一段：第一段：介绍太行、王屋二山的面积、高介绍太行、王屋二山的面积、高度和地理位置。这是故事的背景。度和地理位置。这是故事的背景。第二段：第二段：写愚公不畏艰难，毅然率子孙移写愚公不畏艰难，毅然率子孙移山。这是情节的开端。山。这是情节的开端。第三段：第三段：写愚公驳斥智叟的错误观点。写愚公驳斥智叟的错误观点。 这这是情节的发展。是情节的发展。第四段：第四段：写愚公精神感动天帝，移山愿望写愚公精神感动天帝，移山愿望实现。这是情节的结局。实现。这是情节的结局。 太行、王屋二山，太行、王屋二山，方方七百里，高万七百里，高万仞仞。本在冀州之南，本在冀州之南，河河阳阳之北之北。王屋山现在河南省西北部方圆方圆长度单位，七、八尺为一仞长度单位，七、八尺为一仞山的南面或山的南面或水的北面水的北面第一段：愚公移山的背景。第一段：愚公移山的背景。 北山愚公者，年北山愚公者，年且且九十，九十，面面山而居。山而居。惩惩山北之塞，山北之塞，出入之出入之迂迂也，聚室而也，聚室而谋谋曰：曰：“吾与汝吾与汝毕毕力平力平险险， 指指通豫南，达于汉通豫南，达于汉阴阴，可乎可乎? ?”杂然相杂然相许许。河南省王屋山下河南省王屋山下愚公移山的雕塑像愚公移山的雕塑像面对面对苦于苦于绕远，曲折绕远，曲折商量商量全部全部险峻的大山险峻的大山一直一直南岸南岸赞成赞成将近将近第二段：开始移山。第二段：开始移山。其妻其妻献疑献疑曰：曰：“以以君之力，君之力，曾曾不能不能损损魁父魁父之丘，之丘，如如太行、王屋太行、王屋何何？且焉且焉置土石置土石? ?”杂杂曰：曰：“投投诸诸渤海之尾，隐土之北。渤海之尾，隐土之北。”把把怎么样怎么样之于之于纷纷纷纷哪里哪里况且况且削减削减连连都都凭凭提出疑问提出疑问第二段：开始移山。第二段：开始移山。 遂率子孙遂率子孙荷荷担者三人，担者三人， 叩叩 石石 垦壤垦壤，箕畚箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始遗男，始龀龀，跳往助之。寒暑易节，始一，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。反焉。换牙换牙用箕畚用箕畚挖掘泥土挖掘泥土敲，凿敲，凿挑挑第二段：开始移山。第二段：开始移山。第一、二段译文第一、二段译文 太行、王屋这两座山，方圆七百里，高太行、王屋这两座山，方圆七百里，高万仞。原来在冀州的南面，河阳的北面。万仞。原来在冀州的南面，河阳的北面。 北山（有个）愚公，年纪快九十岁了，北山（有个）愚公，年纪快九十岁了，面对大山住着。（他）苦于山北（交通）阻面对大山住着。（他）苦于山北（交通）阻塞、出入绕远。（便）召集全家人商议说：塞、出入绕远。（便）召集全家人商议说：“我和你们竭尽全力铲平这险峻的大山，我和你们竭尽全力铲平这险峻的大山，（使道路）直接通到豫州的南部，到达汉水（使道路）直接通到豫州的南部，到达汉水的南岸，行吗？的南岸，行吗？”（大家）纷纷赞成他的意（大家）纷纷赞成他的意见。见。第一、二段译文第一、二段译文他的妻子提出疑问说：他的妻子提出疑问说：“凭您的力气，连凭您的力气，连魁父那样的小山都平不了，还能把太行、魁父那样的小山都平不了，还能把太行、王屋这两座大山怎么样呢？况且又往哪里王屋这两座大山怎么样呢？况且又往哪里放置土石呢？放置土石呢？”（大家）纷纷说道：（大家）纷纷说道：“把把它扔到渤海的边上和隐土的北面。于是它扔到渤海的边上和隐土的北面。于是（愚公）带领子孙中能挑担子的三个人，（愚公）带领子孙中能挑担子的三个人，凿石头，挖泥土，用畚箕把土石运到渤海凿石头，挖泥土，用畚箕把土石运到渤海边。邻居京城氏的寡妇有个孤儿，才换牙，边。邻居京城氏的寡妇有个孤儿，才换牙，也蹦蹦跳跳地去帮助他们。寒暑换季（一也蹦蹦跳跳地去帮助他们。寒暑换季（一年时间），才往返一趟。年时间），才往返一趟。移山原因：移山原因：移山目标：移山目标：解决土石方法：解决土石方法：移山方法（工具）：移山方法（工具）：家人支持：家人支持：众人支持：众人支持：路程遥远，时间长：路程遥远，时间长：移山信心移山信心：移山结果：移山结果：探究交流探究交流1 1、用课文原文回答下列问题。、用课文原文回答下列问题。惩山北之塞，出入之迂也惩山北之塞，出入之迂也 跳往助之跳往助之寒暑易节，始一反焉寒暑易节，始一反焉虽我之死虽我之死何苦而不平何苦而不平帝感其诚帝感其诚一厝朔东或自此一厝朔东或自此叩石垦壤，箕畚叩石垦壤，箕畚杂然相许，杂曰杂然相许，杂曰指通豫南，达于汉阴指通豫南，达于汉阴投诸渤海之尾，隐土之北投诸渤海之尾，隐土之北2 2、愚公决心移山要克服哪些困难？、愚公决心移山要克服哪些困难？（l l）两座山非常大：）两座山非常大：太行、王屋二太行、王屋二山，方七百里，高万仞。山，方七百里，高万仞。（2 2）年老力衰，人员少：）年老力衰，人员少：年且九年且九十。遂率子孙荷担者三夫。十。遂率子孙荷担者三夫。（3 3）工具简陋，运土路程远：）工具简陋，运土路程远：箕箕畚运于渤海之尾，寒暑易节，始一反畚运于渤海之尾，寒暑易节，始一反焉。焉。探究交流探究交流3 3、课文题目是、课文题目是“愚公移山愚公移山”，为什么文章一开头不，为什么文章一开头不落笔在愚公身上，而是先写落笔在愚公身上，而是先写“太行、王屋二山？太行、王屋二山？4 4、写愚公及其子孙们移山，为什么要穿插京城氏之、写愚公及其子孙们移山，为什么要穿插京城氏之孀妻弱子孀妻弱子 跳往助之跳往助之 的情节？的情节？文章一开头写两座山的高大，突出移山的任文章一开头写两座山的高大，突出移山的任务艰巨，衬托愚公敢于移山的决心和勇气。务艰巨，衬托愚公敢于移山的决心和勇气。（1)既表明愚公移山受到众人的支持既表明愚公移山受到众人的支持 (2)为了和下文的智叟形成强烈的对比，加为了和下文的智叟形成强烈的对比，加强了文章的讽刺效果。强了文章的讽刺效果。探究交流探究交流1 1 惩山北之塞，出入之迂也。惩山北之塞，出入之迂也。2 2 曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？苦于山北（交通）阻塞、出入绕远。苦于山北（交通）阻塞、出入绕远。5 5、翻译下列句子、翻译下列句子凭您的力气，连魁父这座小山都平不凭您的力气，连魁父这座小山都平不了，还能把太行、王屋这两座大山怎了，还能把太行、王屋这两座大山怎么样呢？么样呢？ 探究交流探究交流河曲智叟笑而止河曲智叟笑而止之之曰：曰：“甚矣，汝之不甚矣，汝之不惠惠。以以残年残年余力，余力， 曾曾不能毁山之一不能毁山之一毛毛，其其 如如土石土石何何？”把把怎样怎样草木草木连连都都余年，暮年余年，暮年凭凭你太不聪明了你太不聪明了代指愚公代指愚公难道难道第三段：愚公驳斥智叟。第三段：愚公驳斥智叟。 北山愚公长息曰：北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可汝心之固，固不可彻彻，曾曾不若孀妻弱子。不若孀妻弱子。虽虽我之死，有子存焉；子又生我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，孙无穷匮也，而山不加增，何苦何苦而不平？而不平？”河河曲智叟曲智叟亡亡以应。以应。通通“无无”何愁，担心什么何愁，担心什么即使即使连连都都通通第三段：愚公驳斥智叟。第三段：愚公驳斥智叟。 第四段：移山成功。第四段：移山成功。 操蛇之神闻操蛇之神闻之之， 惧惧其其不不已已也，也， 告告之之于帝。帝感于帝。帝感其其诚，命夸娥氏二子负二诚，命夸娥氏二子负二山，一山，一厝厝朔东，一朔东，一厝厝雍南。自此，冀之雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。南，汉之阴，无陇断焉。同同“措措”，放置，放置代愚公代愚公这件事这件事停止停止他，代愚公他，代愚公代愚公移山这件事代愚公移山这件事第三、四段译文第三、四段译文 河曲（这个地方）的智叟嘲笑并制止他河曲（这个地方）的智叟嘲笑并制止他说：说：“你太不聪明了！凭你这样大的年纪和你太不聪明了！凭你这样大的年纪和衰弱的体力，尚不能毁掉山上的一根草，又衰弱的体力，尚不能毁掉山上的一根草，又能把山上的土石怎么样呢？能把山上的土石怎么样呢？” 北山愚公长叹一声说：北山愚公长叹一声说：“你思想顽固，你思想顽固，简直顽固得不开窍，还不如寡妇和小孩！即简直顽固得不开窍，还不如寡妇和小孩！即使我死了，还有儿子在；儿子又生孙子，孙使我死了，还有儿子在；儿子又生孙子，孙子再生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子再生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙是无穷无尽的。但是这山不会再增子子孙孙是无穷无尽的。但是这山不会再增高了，哪愁挖不平呢？高了，哪愁挖不平呢？”河曲智叟没有话可河曲智叟没有话可回答了回答了。 山神听到了这件事，害怕愚公会不山神听到了这件事，害怕愚公会不停地挖下去，就向天帝禀报这件事。天停地挖下去，就向天帝禀报这件事。天帝被愚公的诚心所感动，便命令大力神帝被愚公的诚心所感动，便命令大力神夸娥氏的两个儿子背走这两座山，一座夸娥氏的两个儿子背走这两座山，一座放到朔方的东面，一座放到雍州的南面。放到朔方的东面，一座放到雍州的南面。从此，冀州的南部，汉水的南岸，就没从此，冀州的南部，汉水的南岸，就没有山岭阻隔了。有山岭阻隔了。第三、四段译文第三、四段译文 1. “1. “河曲智叟笑而止之河曲智叟笑而止之”的的“笑笑” ” 应是哪一应是哪一种笑？种笑？ 2. 2. 愚公认为两座大山可以搬走的理由是什么？愚公认为两座大山可以搬走的理由是什么？ 3. 3. 标志愚公和智叟辩论取胜的是哪一句？标志愚公和智叟辩论取胜的是哪一句？ 嘲笑（讥笑）嘲笑（讥笑）。子子孙孙无穷匮也，而山不加增。子子孙孙无穷匮也，而山不加增。河曲智叟亡以应河曲智叟亡以应。探究交流探究交流4. 4. 愚公对智叟是先斥后驳，愚公对智叟是先斥后驳，“斥斥”的一句是的一句是5. “5. “帝感其诚帝感其诚”的的“诚诚”是指什么？是指什么？6. 6. 下列加红的下列加红的“之之”和和“其其” ” 分别指代什么？分别指代什么？操蛇之神闻操蛇之神闻之之告告之之于帝于帝惧惧其其不已不已汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。 愚公移山的决心和毅力愚公移山的决心和毅力愚公及其子孙愚公及其子孙愚公移山这件事愚公移山这件事愚公移山这件事愚公移山这件事探究交流探究交流甚矣，汝之不惠！甚矣，汝之不惠！ 以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？何？你太不聪明了！你太不聪明了！凭你这样大的年纪和衰弱的体力，凭你这样大的年纪和衰弱的体力，还不能毁掉山上的一根草，又能把（这还不能毁掉山上的一根草，又能把（这些）土石怎么样呢？些）土石怎么样呢？探究交流探究交流7 7、翻译下列句子、翻译下列句子汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。河曲智叟亡以应。河曲智叟亡以应。帝感其诚。帝感其诚。你思想顽固，简直顽固得不开窍，你思想顽固，简直顽固得不开窍，还不如寡妇和小孩！还不如寡妇和小孩！河曲智叟没有话可回答了。河曲智叟没有话可回答了。天帝被他们的诚心所感动。天帝被他们的诚心所感动。 探究交流探究交流 愚公不愚公不“愚愚” 因为他不怕困难，有坚强的毅力，有远大因为他不怕困难，有坚强的毅力，有远大的抱负，造福千千万万的人和子孙后代；的抱负，造福千千万万的人和子孙后代；对人力的无穷尽怀有坚定的信念，他的伟对人力的无穷尽怀有坚定的信念，他的伟大信心和伟大实践取得了胜利，说明了人大信心和伟大实践取得了胜利，说明了人定胜天的伟大意义。定胜天的伟大意义。大智若愚。大智若愚。 智叟不智叟不“智智” 因为他是个懒汉懦夫，把困难看得太重，因为他是个懒汉懦夫，把困难看得太重，把人的力量估计过低。把人的力量估计过低。鼠目寸光。鼠目寸光。俗谓之愚者，未必非智也；俗谓之智者，未必非愚也。俗谓之愚者，未必非智也；俗谓之智者，未必非愚也。晋代张湛评晋代张湛评愚公移山愚公移山1、如何看待愚公的、如何看待愚公的“愚愚”和智叟的和智叟的“智智”？2、法国寓言家拉、法国寓言家拉封丹认为，寓言有封丹认为，寓言有“身体身体”和和“灵魂灵魂”两部分，两部分，“身体身体”就是就是寓言故事，寓言故事，“灵魂灵魂”则是它的寓意。那么，则是它的寓意。那么，这则寓言的这则寓言的“灵魂灵魂”是什么？是什么？反映我国古代劳动人民改反映我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，说造自然的伟大气魄和坚强毅力，说明要克服困难就必须下定决心，坚明要克服困难就必须下定决心，坚持奋斗的道理。持奋斗的道理。3 3、愚公之妻和智叟的话有何异同？这两个人物在情、愚公之妻和智叟的话有何异同？这两个人物在情节发展上起什么作用？节发展上起什么作用？（1）态度相同，理由相同，语气不同，）态度相同，理由相同，语气不同，目的不同。目的不同。都反对移山。都认为愚公年都反对移山。都认为愚公年老体衰，没有办法处置挖下来的土石。老体衰，没有办法处置挖下来的土石。但愚公之妻是关切、担心的语气，非常但愚公之妻是关切、担心的语气，非常委婉，它是提醒愚公正视移山的困难，委婉，它是提醒愚公正视移山的困难，是为了设法克服困难，而不是被困难所是为了设法克服困难，而不是被困难所吓倒。而吓倒。而智叟的问话充满了讥笑和责难，智叟的问话充满了讥笑和责难，是为了嘲笑愚是为了嘲笑愚公。（公。（2）前者）前者“献疑献疑”引引出了讨论运土的问题，后者出了讨论运土的问题，后者“笑而止之笑而止之”引出了愚公的反驳。引出了愚公的反驳。4 4 愚公是个什么样的人愚公是个什么样的人? ?作者塑造这一形象作者塑造这一形象有什么寓意有什么寓意? ?愚公愚公是一个有远大理想，不惧怕任何困难，是一个有远大理想，不惧怕任何困难，有坚强的意志和顽强的毅力，不怕吃苦，敢有坚强的意志和顽强的毅力，不怕吃苦，敢于斗争，敢于胜利的令人尊敬的老人形象。于斗争，敢于胜利的令人尊敬的老人形象。作者通过塑造这一形象反映了我国古代劳作者通过塑造这一形象反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，也动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，也说明要克服困难就必须下定决心、坚持不懈说明要克服困难就必须下定决心、坚持不懈地奋斗的道理。地奋斗的道理。 本文是一篇带有神话色彩的寓言故事。本文是一篇带有神话色彩的寓言故事。 文中着重塑造了老愚公的形象。愚公移山的成功，表现了文中着重塑造了老愚公的形象。愚公移山的成功，表现了我国古代劳动人民以坚忍不拔的毅力，顽强改造自然的精我国古代劳动人民以坚忍不拔的毅力，顽强改造自然的精神，也说明了要克服困难就必须下定决心，坚持奋斗的道神，也说明了要克服困难就必须下定决心，坚持奋斗的道理。理。5、本文主题、本文主题1 1、指出并解释通假字、指出并解释通假字 寒暑易节，始一反焉。寒暑易节，始一反焉。 甚矣，汝之不惠！甚矣，汝之不惠！ 河曲智叟亡以应。河曲智叟亡以应。 一厝朔东一厝朔东（厝（厝措，放置）措，放置）（亡（亡无，没有）无，没有）（惠（惠慧，聪明）慧，聪明）（反（反返，往返）返，往返）达于汉达于汉阴阴杂然杂然相相许许曾曾不能损不能损且且焉焉置土石置土石投投诸诸渤海渤海孀妻孀妻遗男遗男始龀始龀（纷纷。答应）（纷纷。答应）2 2、解释下列词语、解释下列词语（哪里）（哪里）（连（连都）都）（之于，之乎）（之于，之乎）（寡妇）（寡妇）（孤儿）（孤儿）（才，刚。换牙）（才，刚。换牙）（山之北，水之南）（山之北，水之南）汝之不汝之不惠惠其其如土石何如土石何长长息息曰曰固不可固不可彻彻虽虽我之死我之死无穷无穷匮匮也也（叹息）（叹息）（通）（通）（穷尽）（穷尽）（即使）（即使）（同（同“慧慧”，聪，聪明）明）（起加强语气作用）（起加强语气作用）而山不而山不加加增增何何苦苦而不平而不平智叟智叟亡亡以应以应惧其不惧其不已已也也一一厝厝朔东朔东无无陇陇断焉断焉（高地）（高地）（同（同“措措”，放置），放置）（停）（停）（同（同“无无”，没有），没有）（愁）（愁）（再）（再）3 3、请说出几个与、请说出几个与“愚公移山愚公移山”寓意类似的成语或故事。寓意类似的成语或故事。 精卫填海精卫填海 滴水穿石滴水穿石 绳锯木断绳锯木断 铁杵磨针铁杵磨针 精卫填海是精卫填海是山海经山海经记叙的一则故事，说的是中国上古记叙的一则故事，说的是中国上古时期一种叫精卫的鸟努力填平大海。时期一种叫精卫的鸟努力填平大海。 滴水可把石头打穿。比喻虽然力量小，但只要目标专一，滴水可把石头打穿。比喻虽然力量小，但只要目标专一，持之以恒，就一定能把艰难的事情办成。也作持之以恒，就一定能把艰难的事情办成。也作“水滴石水滴石穿穿”。 用绳当锯子，也能把木头锯断。比喻力量虽小，只要坚用绳当锯子，也能把木头锯断。比喻力量虽小，只要坚持下去，事情就能成功。持下去，事情就能成功。 比喻只要有决心，肯下功夫，多么难的事情也能做成功。比喻只要有决心，肯下功夫，多么难的事情也能做成功。 1 1、什么是愚公精神什么是愚公精神? ?在我们今天的社会主义在我们今天的社会主义现代化建设中，要不要发扬这种精神现代化建设中，要不要发扬这种精神? ? 愚公精神就是不怕吃苦，不惧备任何困难的愚公精神就是不怕吃苦，不惧备任何困难的精神；就是敢于改造自然、征服自然的精神；就精神；就是敢于改造自然、征服自然的精神；就是敢于斗争、敢于胜利的精神。是敢于斗争、敢于胜利的精神。在我们今天的社会在我们今天的社会主义现代化建设中，需要大力发扬这种精神。因为我主义现代化建设中，需要大力发扬这种精神。因为我们的现代化建设是一项极其伟大而艰巨的任务，在进们的现代化建设是一项极其伟大而艰巨的任务，在进行社会主义现代化建设时，将面临着各种各样的困难，行社会主义现代化建设时，将面临着各种各样的困难，将有千万座将有千万座 太行太行 、 王屋王屋 挡住我们前进的道路，如挡住我们前进的道路，如果我们缺乏这种精神，那么，我们的社会主义现代化果我们缺乏这种精神，那么，我们的社会主义现代化建设事业只能是纸上谈兵一事无成。建设事业只能是纸上谈兵一事无成。本文采用神话结尾，借助神的力本文采用神话结尾，借助神的力量来实现愚公的宏伟抱负，是在生产量来实现愚公的宏伟抱负，是在生产极不发达的条件下解决人和自然矛盾极不发达的条件下解决人和自然矛盾的方式，反映了古代劳动人民的美好的方式，反映了古代劳动人民的美好愿望。这则寓言也意在赞美愚公移山愿望。这则寓言也意在赞美愚公移山这种惊天地、动鬼神的精神。这种惊天地、动鬼神的精神。2 2、本文以神话结尾，有什么作用？、本文以神话结尾，有什么作用？3 3、愚公移山的故事说明了什么道理？、愚公移山的故事说明了什么道理？ 愚公移山的故事，愚公移山的故事，说明了克服一切困说明了克服一切困难就必须下定决心，难就必须下定决心，坚持不懈地奋斗的坚持不懈地奋斗的道理。道理。4、你对愚公移山这种做法赞不赞成？、你对愚公移山这种做法赞不赞成？赞成。愚公面对困难时有战胜困赞成。愚公面对困难时有战胜困难的勇气和决心，有不怕吃苦的精难的勇气和决心，有不怕吃苦的精神。能用发展的眼光看问题。神。能用发展的眼光看问题。不赞成。因为看待问题愚公不能不赞成。因为看待问题愚公不能转换角度，换一种方式看问题。转换角度，换一种方式看问题。困难太大，不如搬家或修路；困难太大，不如搬家或修路；把山移到别处，又挡住了别人的路；把山移到别处，又挡住了别人的路；投入和收益不相称，经济上不合算；投入和收益不相称，经济上不合算；破坏环境和生态破坏环境和生态 认为认为“愚愚”的理由：的理由：认为不愚的理由：愚公既有雄心大志，又有实施措施，还愚公既有雄心大志，又有实施措施，还懂得地理，在那个时代是懂得地理，在那个时代是“知识型知识型”农民。农民。他有很强的语言能力，对智叟先斥后驳，他有很强的语言能力，对智叟先斥后驳，而且逻辑严密，富有哲理，结果使智叟哑而且逻辑严密，富有哲理，结果使智叟哑口无言（口无言（ “ “无以应无以应” ” ）。）。他懂得哲学，即他懂得哲学，即“子子孙孙无穷匮也，子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？而山不加增，何苦而不平？”他吓怕了山神，感动了天帝，有他吓怕了山神，感动了天帝，有“惊天惊天地，泣鬼神地，泣鬼神”的巨大的决心和毅力。的巨大的决心和毅力。从个人出发，可能是从个人出发，可能是“愚愚”的，但他为的，但他为子孙着想，为后代造福：说愚不要紧，只子孙着想，为后代造福：说愚不要紧，只要除穷根，愚了我一个，造福后代人。要除穷根，愚了我一个，造福后代人。若像智叟那样安于现状，无所作为的话，若像智叟那样安于现状，无所作为的话，将永远将永远“惩山北之塞，出入之迂也惩山北之塞，出入之迂也”。认为不愚的理由：大智往往若愚。晋代张湛评大智往往若愚。晋代张湛评愚公移山愚公移山说：说：“俗谓之愚者，未必非智也；俗谓之智俗谓之愚者，未必非智也；俗谓之智者，未必非愚也。者，未必非愚也。”毛泽东曾写毛泽东曾写愚公移山愚公移山一文，号召全党、一文，号召全党、全国人民搬掉全国人民搬掉“三座大山三座大山”。还说：。还说：“我们我们也会感动上帝的，这个上帝不是别人，就是也会感动上帝的，这个上帝不是别人，就是全国的人民大众。全国人民大众一齐起来和全国的人民大众。全国人民大众一齐起来和我们一道挖这两座山，有什么挖不平呢？我们一道挖这两座山，有什么挖不平呢？”认为不愚的理由：历史上无数的历史上无数的“山山”都被都被“愚公愚公”们搬们搬走了：帝国主义，封建主义，官僚资本主走了：帝国主义，封建主义，官僚资本主义，历朝的改朝换代义，历朝的改朝换代若愚公若愚公“愚愚”的话，这样才算的话，这样才算“智智”：不但山不移，家也不搬，路也不修，帝国不但山不移，家也不搬，路也不修，帝国主义、封建主义、官僚资本主义这三座大主义、封建主义、官僚资本主义这三座大山也不推翻，日本鬼子也不赶走，四化也山也不推翻，日本鬼子也不赶走，四化也不必实现不必实现认为不愚的理由：