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论语学习笔记垂范千古的儒家经典中国人的“圣经”中国两千年政治伦理与社会伦理的基石影响人类文化的100本书之一读懂、读透此书可深刻理解中国几千年传统文化“半部论语治天下”作者:孔子及其弟子,战国时期,公元前5世纪成书。孔子(公元前551年一前479年),名丘,字仲尼,春秋后期鲁国瞰邑(今山东曲阜东南)人,中国历史上最具有影响力的教育家、思想家、儒家学派的创始人,还是中国古代地位最高、最受推崇的“圣人”。孔子的思想和学说,为中国文化乃至世界文明,做出了不朽贡献,联合国教科文组织把它列为世界十大历史名人之一。孔子的祖先本是殷商后裔,周灭殷后,周成王封商纣王的庶兄微子启于宋,建都商丘(今河南商丘一带),微子启死后,其弟微仲继位,微仲即孔子的先祖。微仲的四世孙弗父何(孔子的十一世祖)把宋公的位子让给了弟弟,其后裔不再继承王位,被封为卿,世代承袭,其采邑为栗(今河南夏邑)。后传至孔父嘉(孔子的六世祖)开始以孔为姓,这就是孔姓的起源。再传至孔防叔(孔子的曾祖),宋国内乱,迁至鲁国定居。他的父亲叔梁纥以臂力过人闻名于世,是鲁国有名的武士,先娶施氏,生九女无子,其妾生一子孟皮,先天足疾,不能继嗣,叔梁统于66岁时与未满20岁的颜徽结婚,并在曲阜东南的尼丘拜神求子,后生下孔子,取名丘,字仲尼(“仲”排行第二的意思)。孔子三岁丧父,颜氏带他离开隗邑,到国都曲阜的阙里居住,家境贫困。孔子自幼聪明好学,11岁时,曾跟鲁太师学习周礼,15岁立志求学,博习诗书礼乐,20岁已掌握了很多文化知识,有“博学好礼”的美誉。后颜氏去世,青年时代做过“委吏”(管理仓库)和“乘田”(管理牧场牛羊)的小吏。34岁时,他在曲阜城北设学舍,开始授徒讲学。鲁昭公二十六年(公元前516年),鲁国内乱,孔子在35岁时离鲁奔齐,做贵族高昭子的家臣,经高昭子推荐,齐桓公曾向孔子咨询过治国的道理,引起齐国高官想害他。孔子遂离奇返鲁,鲁国政治紊乱,他不愿做官,居家专心研究、整理诗、书、礼、乐、易等文化典籍,同时开坛设教,广收弟子,努力兴办教育事业。孔子51岁,被鲁定公任为中都(今山东汶上西)宰,颇有政绩,后又担任司空、司寇等职,他在很短的时间里就把鲁国治理的有声有色。公元前497年,孔子55岁时,对鲁国国君大失所望,他又离开鲁国,开始了他的“周游列国”之行,孔子率众弟子先后到过卫、宋、陈、蔡、楚等十几个国家,共历14年,但都郁郁不得志,抱负终未能施展。公元前484年,孔子68岁回到鲁国,继续从事教育,整理诗、书、易、礼、乐、春秋古代书籍。据说弟子三千,著名者七十二人。公元前479年,孔子大病七天,渍然逝去,终年73岁。其后,孔子的弟子把所记录的言行汇集起来,取名论语,成书于战国时期。论语,从字面意思上说就是语言的论纂,用现代汉语说就是语录。这是记载孔子及其弟子言行的语录体散文集,全书共20篇,每一篇都包含有记述一件事或者数句话的若干个小章,涉及到政治、文学、音乐、伦理、教育等各个方面,从始至终,都贯穿着孔子仁与礼的学说,囊括了孔子思想的精华。内容:一、为政孔子认为治国者要“赦小过,举贤才”,做到大度豁然,推己及人,实事求是,重视礼乐教化,勤政爱民,以尧、舜、禹、周文王为榜样,达到“老者安之,朋友信之,少者怀之”的状态。论语学而:“道千乘之国,敬事而信,节用而爱人,使民以时。”就是孔子对治国之道的精辟阐述。二、教育孔子主张有教无类,提倡诲人不倦,重视礼乐对人的熏陶和影响,强调文化教育的重要性。“夷狄之有君,不如诸夏之王也。”三、学习论语的第一章就是学而,可见其重要性。孔子欣赏不耻下问,鼓励温故而知新。认为好的学生应该经常与朋友切磋,向前人学习,不断积累知识,抱着“学而时习之,不亦说乎”的心情,拥有“知之为知之,不知为不知”的态度,达到“三人行,必有我师”的境界。四、修养孔子特别强调修身养性的必要。应该言而有信,知过必改,一言一行,一举一动,无不准于礼法,乐天知命,不怨天,不尤人,成为一个温、良、恭、俭、让的君子。君子是孔子一生追求的个人道德规范,正如“仁”是孔子心中追求的最高理想。论语包含了丰富的内涵,处处闪烁着孔子思想的闪光点,蕴含着孔子的大智慧。论语与孟子、大学、中庸合称为四书。论语的出现,标志着中国私人著书的开始。秦始皇焚书坑儒,论语就在禁毁之列,几乎灭绝。自汉武帝罢黜百家、独尊儒术以后,论语列入学官,孔子及儒家地位日益尊显,论语成为每个文人的必读书。从元仁宗皇帝开始到清朝,更是被定为科举考试的教科书,不仅是平民百姓教育子孙的启蒙读物,而且也是士人考取功名、齐家治国平天下的宝典。北宋宰相赵普曾对太宗皇帝赵光义说:“臣有论语一部,以半部佐太祖定天下,以半部佐陛下治天下”。可见,论语包含有深邃的政治思想和治国之道。论语是中国散文的最初形式一语录体,多为记言。言简意赅,生动凝练,质朴无华,不少篇章闪烁着智慧的光芒,妙语连珠,发人深省。如:子在川上曰:“逝者如斯夫,不舍昼夜。”由东流之水联想到人生的沧桑,富有诗意,含有哲理。“岁寒,然后知松柏之后凋也。”有树的常青象征风骨的凛然。今天许多常见的成语出自于论语,如因材施教、当仁不让、过犹不及、三思而行、功亏一簧等。论语大量运用语气词、叠句、排比、对偶等手法,许多章节富有故事情节和感情色彩,对后世文学产生很大影响。总之,论语作为构成中华文明的儒家经典,对几千年来中国人的心理结构、文化价值观、道德素质、风俗习惯都有着不可估量的作用,是了解中国古代社会的一把钥匙。子曰:“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不温,不亦君子乎? ”子曰:“君子食无求饱,居无求安,敏于事,而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。”论语学而子曰:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。”子曰:“温故而知新,可以为师矣。” 一论语为政子曰:“朝闻道,夕死可矣。”论语里仁子曰:“三人行,必有我师焉;择其善者而从之,其不善者而改之。”论语述而己所不欲,勿施于人。一论语颜渊人无远虑,必有近忧。一论语卫灵公工欲善其事,必先利其器。一论语卫灵公小不忍,则乱大谋。一论语卫灵公君子坦荡荡,小人常戚戚。一论语为政文质彬彬,然后君子。一论语雍业
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