论语学习笔记

论语学习笔记垂范千古的儒家经典中国人的“圣经”中国两千年政治伦理与社会伦理的基石影响人类文化的100本书之一读懂、读透此书可深刻理解中国几千年传统文化“半部论语治天下”作者：孔子及其弟子，战国时期，公元前5世纪成书。孔子（公元前551年一前479年），名丘，字仲尼，春秋后期鲁国瞰邑（今山东曲阜东南）人，中国历史上最具有影响力的教育家、思想家、儒家学派的创始人，还是中国古代地位最高、最受推崇的“圣人”。孔子的思想和学说，为中国文化乃至世界文明，做出了不朽贡献，联合国教科文组织把它列为世界十大历史名人之一。孔子的祖先本是殷商后裔，周灭殷后，周成王封商纣王的庶兄微子启于宋，建都商丘（今河南商丘一带），微子启死后，其弟微仲继位，微仲即孔子的先祖。微仲的四世孙弗父何（孔子的十一世祖）把宋公的位子让给了弟弟，其后裔不再继承王位，被封为卿，世代承袭，其采邑为栗（今河南夏邑）。后传至孔父嘉（孔子的六世祖）开始以孔为姓，这就是孔姓的起源。再传至孔防叔（孔子的曾祖），宋国内乱，迁至鲁国定居。他的父亲叔梁纥以臂力过人闻名于世，是鲁国有名的武士，先娶施氏，生九女无子，其妾生一子孟皮，先天足疾，不能继嗣，叔梁统于66岁时与未满20岁的颜徽结婚，并在曲阜东南的尼丘拜神求子,后生下孔子，取名丘，字仲尼（“仲”排行第二的意思）。孔子三岁丧父，颜氏带他离开隗邑，到国都曲阜的阙里居住，家境贫困。孔子自幼聪明好学，11岁时，曾跟鲁太师学习周礼，15岁立志求学，博习诗书礼乐，20岁已掌握了很多文化知识，有“博学好礼”的美誉。后颜氏去世，青年时代做过“委吏”（管理仓库）和“乘田”（管理牧场牛羊）的小吏。34岁时，他在曲阜城北设学舍，开始授徒讲学。鲁昭公二十六年（公元前516年），鲁国内乱，孔子在35岁时离鲁奔齐，做贵族高昭子的家臣，经高昭子推荐，齐桓公曾向孔子咨询过治国的道理，引起齐国高官想害他。孔子遂离奇返鲁，鲁国政治紊乱，他不愿做官，居家专心研究、整理诗、书、礼、乐、易等文化典籍，同时开坛设教，广收弟子，努力兴办教育事业。孔子51岁，被鲁定公任为中都（今山东汶上西）宰，颇有政绩，后又担任司空、司寇等职，他在很短的时间里就把鲁国治理的有声有色。公元前497年，孔子55岁时，对鲁国国君大失所望，他又离开鲁国，开始了他的“周游列国”之行，孔子率众弟子先后到过卫、宋、陈、蔡、楚等十几个国家，共历14年，但都郁郁不得志，抱负终未能施展。公元前484年，孔子68岁回到鲁国，继续从事教育，整理诗、书、易、礼、乐、春秋古代书籍。据说弟子三千，著名者七十二人。公元前479年，孔子大病七天，渍然逝去，终年73岁。其后，孔子的弟子把所记录的言行汇集起来，取名论语，成书于战国时期。论语，从字面意思上说就是语言的论纂，用现代汉语说就是语录。这是记载孔子及其弟子言行的语录体散文集，全书共20篇,每一篇都包含有记述一件事或者数句话的若干个小章，涉及到政治、文学、音乐、伦理、教育等各个方面，从始至终，都贯穿着孔子仁与礼的学说，囊括了孔子思想的精华。内容：一、为政孔子认为治国者要“赦小过，举贤才”，做到大度豁然，推己及人,实事求是，重视礼乐教化，勤政爱民，以尧、舜、禹、周文王为榜样,达到“老者安之，朋友信之，少者怀之”的状态。论语学而：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”就是孔子对治国之道的精辟阐述。二、教育孔子主张有教无类，提倡诲人不倦，重视礼乐对人的熏陶和影响,强调文化教育的重要性。“夷狄之有君，不如诸夏之王也。”三、学习论语的第一章就是学而，可见其重要性。孔子欣赏不耻下问，鼓励温故而知新。认为好的学生应该经常与朋友切磋，向前人学习，不断积累知识，抱着“学而时习之，不亦说乎”的心情，拥有“知之为知之，不知为不知”的态度，达到“三人行，必有我师”的境界。四、修养孔子特别强调修身养性的必要。应该言而有信，知过必改，一言一行，一举一动，无不准于礼法，乐天知命，不怨天，不尤人，成为一个温、良、恭、俭、让的君子。君子是孔子一生追求的个人道德规范，正如“仁”是孔子心中追求的最高理想。论语包含了丰富的内涵，处处闪烁着孔子思想的闪光点，蕴含着孔子的大智慧。论语与孟子、大学、中庸合称为四书。论语的出现，标志着中国私人著书的开始。秦始皇焚书坑儒，论语就在禁毁之列，几乎灭绝。自汉武帝罢黜百家、独尊儒术以后，论语列入学官，孔子及儒家地位日益尊显，论语成为每个文人的必读书。从元仁宗皇帝开始到清朝，更是被定为科举考试的教科书，不仅是平民百姓教育子孙的启蒙读物，而且也是士人考取功名、齐家治国平天下的宝典。北宋宰相赵普曾对太宗皇帝赵光义说：“臣有论语一部，以半部佐太祖定天下，以半部佐陛下治天下”。可见，论语包含有深邃的政治思想和治国之道。论语是中国散文的最初形式一语录体，多为记言。言简意赅，生动凝练，质朴无华，不少篇章闪烁着智慧的光芒，妙语连珠，发人深省。如：子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”由东流之水联想到人生的沧桑，富有诗意，含有哲理。“岁寒，然后知松柏之后凋也。”有树的常青象征风骨的凛然。今天许多常见的成语出自于论语，如因材施教、当仁不让、过犹不及、三思而行、功亏一簧等。论语大量运用语气词、叠句、排比、对偶等手法，许多章节富有故事情节和感情色彩，对后世文学产生很大影响。总之，论语作为构成中华文明的儒家经典，对几千年来中国人的心理结构、文化价值观、道德素质、风俗习惯都有着不可估量的作用，是了解中国古代社会的一把钥匙。子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不温，不亦君子乎？ ”子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事，而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”论语学而子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”子曰：“温故而知新，可以为师矣。” 一论语为政子曰：“朝闻道，夕死可矣。”论语里仁子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”论语述而己所不欲，勿施于人。一论语颜渊人无远虑，必有近忧。一论语卫灵公工欲善其事，必先利其器。一论语卫灵公小不忍，则乱大谋。一论语卫灵公君子坦荡荡，小人常戚戚。一论语为政文质彬彬，然后君子。一论语雍业