爱弥儿读后感_读书笔记范文

爱弥儿读后感 _读书笔记范文爱弥儿： 论教育是 让-雅克 卢 梭写的 书籍。讲述了卢梭根据儿童的年 龄提出了对不同年 龄阶段的儿童 进行教育的原 则、内容和方法。在第一卷中，着重 论述对两岁以前的婴儿如何 进行体育教育，使儿童能自然 发展。下面是小 编整理的几篇 读后感，供大家参 阅最近，我仔 细品味了 爱弥儿 这本书，书中的理念 对现在当教 师的我来说是种冲 击，在阅读之后也有些想法想 说上一说，与众人交流。我对这本书上的很多 观点很感兴趣，如书中第二卷中，写到：如果孩子长得很 聪慧，如果他天生就 爱无缘无故地啼哭，我就让他白白地哭一 阵，得不到一点效果，这样，就可以很快地使他擦干他的眼泪。如文中的：“要爱护儿童，帮他 们做游戏，使他们快乐，培养他们可爱的本能。你 们当中， 谁不时刻依恋他始 终是喜笑颜开的童年 ?你们为 什么不让天真烂漫的儿童享受那稍纵即逝的 时光，为什么要剥 夺他们绝不会糟蹋的极其珍贵的财富 ?他们一生的最初几年，也好象你们一生的最初几年一样，是一去不复返的，你们为什么要使那转眼即逝的 岁月充满悲伤和痛苦呢 ?”“远虑 !使我们不停地做我 们力所不能及的事情，使我们常常向往我 们永远达不到的地方， 这样的远虑正是我 们种种痛苦的真正的根源。象人这样短暂的一生，竟 时刻向往如此渺茫的未来，而 轻视可靠的 现在，简直是发了疯!这种发疯的作法之所以更加有害，是因 为它随着人的年 龄而日益增多，是老年人 时刻都是那样的猜疑、焦愁和吝 啬，宁愿今天 节约一切而不愿百年之后缺少那些多余的 东西。因此，我们现在要掌握一切，把一切的 时间、地方、人和 东西 ;我们个体只不 过是我们自己的最小的部分。 ”书中在谈到孩子幼年教育 时，表示了 这样的意思，孩子在到达相应的年龄阶段必然会明白一定的道理，这时在进行教育即可 ;孩子在 12 岁之前，可以不去学习，这样可以让孩子获得更好的教育效果。作者的意思是在孩子在有了真正的理解能力后再去学习，相信能获得更好的学 习效果，而在年幼 时进行的所获得的效果其 实是为 0 的，或者可能是 获得教育者相反的学 习效果。 对于这个观点，我深感同意，孩子在幼年 时对于一些有政治性意 义或者相 类似的东西是没有 观念的，这时让 他们了解和学 习相关的知 识，是很 难有共 鸣的，得到的 结果其实也是很差的，或者 说无。从小 给他们灌输一个概念，起到了什么效果，是不是也如 书中所说，可能会取得反效果呢 ?这我不得而知，不 过，我想， 对于学生的教育要符合学生的年 龄特征这一教育理念 应该贯彻 在我们的教学 过程中去， 这样才能获得最好的教学效果。书中，还有这么一段 话，我们一起来看一看 “问题 不在于教他各种学问，而在于培养他有爱好学问的兴趣，而且在 这种兴趣充分增 长起来的 时候，教他以研究学问的方法。在这段时间，也正好使他慢慢养成持久地注意同一个事物的习惯。”卢 梭的这段话有三个关键词，是 “兴趣、方法、 习惯 ”。的确，任何事情都离不开 这几个词。没有兴趣，就不会有动力。因此， 兴趣是前提。我 认为应该 保持孩子 对事物或学 问的好奇心和孩子在学 习时感受到成功的喜悦。如孩子在学 习起步时，教师应该 不要吝 啬自己的赞赏 ，要给予孩子肯定。爱弥儿是一本不 寻常的教育着作，而且开篇的第一句就 让人觉得这是蕴涵着深邃哲理和沸 腾感情的文化 结晶。 “出自造物主之手的 东西，都是好的，而一到了人的手里，就全变坏了。 ”毫不掩 饰地表达了自己主 张人性本善，主 张教育目的在于培养自然人，主张改革教育内容和方法， 顺应儿童的本性， 让他们的身心自由 发展。身为一个教育工作者，我不是在推卸 责任，像我一 样的千千万万的教 师，当然明白自己身上肩 负着重大的教育使命，也在竭尽全力地用自己的良心和才能培养出社会所 满意的人才。我只是希望社会不要把所有的教育 责任都推 给教师，我们的教师确实是很伟大的人，牺牲了自己成全了 别人，我 们虽然愿意承担起全部的 责任，但是并不代表我 们可以承担起全部的 责任!家庭教育，社会教育， 请支持我 们，一起来当园丁，共同携手 创造更美好的园地 !爱弥儿是法国 资产阶级 民主主 义者、杰出的启蒙思想家 卢梭的重要着作。 该书于 1762 年发表，是一部哲理小 说，同时也是一部教育 论着，其副 标题就叫论教育。它描写了一个人从出生到 结婚，到 进入社会受教育的全 过程，主 张顺乎天性， 让人的本性避免受社会偏 见和恶习的影响而得到自然的 发展。这部书不仅是卢梭论述资产阶级 教育的 专着，而且是他 阐发资产阶级 社会政治思想的名着。 爱弥儿出版后 轰动了整个欧洲，影响巨大。卢梭的 爱弥儿共分五卷，他根据儿童的年 龄提出了 对不同年 龄阶段的儿童 进行教育的原 则、内容和方法。在第一卷中，着重 论述对两岁以前的 婴儿如何 进行体育教育，使儿童能自然 发展。在第二卷中，他 认为两岁至十二 岁的儿童在智力方面 还处于睡眠 时期，缺乏思 维能力，因此主 张对这 一时期的儿童 进行感官教育。在第三卷中，他 认为十二至十五岁的少年由于通 过感官的感受，已 经具有一些 经验，所以主要 论述对他们的智育教育。在第四卷中，他 认为十五至二十 岁的青年开始 进入社会，所以主要 论述对他们的德育教育。在第五卷中，他 认为男女青年由于自然 发展的需要，所以主要 论述对女子的教育以及男女青年的 爱情教育。 卢梭提出的按年 龄特征分阶段进行教育的思想，在教育史上无疑是个重大的进步，它 对后来资产阶级 教育学的 发展，特 别是对教育心理学的 发展，提供了极可 贵的启示。在资产阶级 革命之后，十八世 纪的西欧正 处于资本主义经济 日益发展壮大，封建社会行将崩 溃，更为深刻的 资产阶级 革命即将到来的 时期。这种情况在法国表 现得尤为明显。当时，法国是一个落后的封建 专制国家，路易十四的 “朕即国家 ”这句骄 横的名言，就反映了这种专权状况。封建 贵族和僧 侣们凭借封建王 权和神权对第三等 级施加沉重的 压迫，使整个第三等 级其中包括 资产阶级 完全处于政治上无 权的地位。在 经济上，封建 贵族和僧 侣们拥有大量的土地，控制着 财政税收大 权，残酷剥削和掠 夺第三等级，特别是广大工 农劳苦大众。但是，随着 资本主义生产的发展，资产阶级 的经济实 力日益 扩大，使它再也不能容忍那种无 权状况了。反 对封建压迫，推翻君主 专制制度， 扫除资本主义发展的障碍，成了第三等 级的共同要求。 卢梭和其他 资产阶级 启蒙思想家的着作正是反映了 这一要求。爱弥儿一 书则是卢梭通过对他所假 设的教育 对象爱弥儿的教育，来反 对封建教育制度，阐述他的 资产阶级 教育思想。正如恩格斯指出的那 样：“十八世 纪的伟大思想家 们，也和他 们的一切先 驱者一样，没有能 够超出他 们自己的 时代所给予他们的限制。 ”卢梭也是 这样，尽管他的教育思想代表着资产阶级 的利益和要求，在当 时起过反封建的 进步作用，但是由于他所 处的时代和他自己的 阶级局限性，他不懂得 阶级和阶级斗争的科学，因而也不懂得自人 类划分为阶级 以来，教育始 终是带有阶级性的，是 为一定的阶级服务的工具。正因如此，他的自然教育理论后来为不少垄断资产阶级 教育家所利用，他 们把资产阶级 教育鼓吹 为 “超 阶级 ”、 “超政治 ” 的东西，为帝国主 义欺骗劳动 人民效 劳。卢梭的教育思想是从他自然哲学 观点出发的。按照 这种观点，他 认为人生来是自由的、平等的。在自然状 态下，人人都享受着 这一天赋的权利，只是在人 类进入文明状 态之后，才出现人与人之 间的不平等、特 权和奴役 现象，从而使人失掉了自己的本性。 为了改变这种不合理的状况，他主 张对儿童进行适应自然发展过程的 “自然教育 ”，教育的目的就是要培育资产阶级 理性王国的 “新人 ”。在 爱弥儿身上， 卢梭就倾注了培育 这种 “新人 ”的理想。卢梭的自然教育，就是要服从自然的永恒法则，听任人的身心自由发展。因此，他 认为，这种教育的手段就是生活和实践，让孩子从生活和 实践的切身体 验中，通过感官的感受去获得他所需要的知识。他主 张采用实物教学和直 观教学的方法，反对抽象的死 啃书本。卢梭提倡的自然教育，在当时学校附属于教会、以宗教信条束缚儿童的个性 发展的情况下，他所渴求的 “个性解放 ”，在当 时历史条件下客 观上也是符合社会进步要求的。他所主张的实物教育学和直 观教学的方法，尽管十分简单，然而也有某些借鉴作用。但是， 卢梭是一个唯心主 义的 “自然神 论者”，他所主 张的从儿童的个人爱好和兴趣出发进行教育的 “儿童中心论 ”，他所片面 强调的要让儿童从个人活 动中求得知 识，轻视对 儿童进行系统的人类积累的科学文化知 识的教育。与自然教育密切相 联的，卢梭还主张对儿童进行劳动教育和自由、平等、博 爱的教育，使之学会 谋生的手段，不去 过那种依高官厚禄的寄生生活，不受 权贵的奴役，自由自在地享受大自然 赋予的权利，人人平等，互助互爱。 卢梭认为，只有 经过这 些教育，才能使儿童的心灵免受宗教偏 见的扼杀，及早地养成支配自己的自由和体力的能力，保持自然的 习惯。待他 长到成年 时，他就会善于 选择一个良好的制度，在没有奴役的情况下， 经营一小块土地或一个作坊， 谋求自己的幸福。 卢梭的这些教育思想， 对于当时的封建 专制教育和宗教教 规无疑是有力的批判， 对于启发第三等 级特别是资产阶级 起来反 对封建专制的斗争，具有相当大的鼓舞力量。读完爱弥儿这部伟大的着作， 对我产生了很大的启 发，我认为在我们平时的教学当中应更加注重少年儿童思想情操的陶冶，要 积极引导鼓励学生到大自然中去体 验自然美，锻炼孩子们独立生活的能力，培养他们克服困 难和团结互助的精神，并使之建立良好的人际关系。有必要 让学生尽可能地接触、了解、掌握一些最新的科学技术知识，关心当代世界共同关心的 问题，把当代和未来的科学 发展的绚丽蓝图 呈现在他们面前， 让他们去触摹、体验，并初步掌握。学校科技教育的目的和意 义就在于开 发智力，培养能力，一切从育人出发，发展智力因素和非智力因素并 举的思想格局。充分 认识科技教育在 “基础 教育必须从应试教育转到素质教育的 轨道上来，全面 贯彻党的教育方 针，全面提高教育 质量”中的推动作用。有效地培养跨世 纪创新人才，促 进学生全面 发展，主 动发展。爱弥儿是一本不 寻常的教育著作，开篇的第一句就 让人觉得这是蕴涵着深邃哲理和沸腾感情的文化 结晶。 “出自造物主之手的 东西，都是好的，而一到了人的手里，就全 变坏了。 ”毫不掩 饰地表达了自己主 张人性本善，主 张教育目的在于培养自然人，主 张改革教育资料和方法， 顺应儿童的本性， 让他们的身心自由 发展。卢梭让爱弥儿从游 戏、种植、木工 劳动中学习，处在这一阶段的儿童，需要的是感官体验带来的欢乐，游戏便是实现这一欢乐再好但是的手段了。我国 伟大的作家 鲁迅说过，游戏是孩子最正当但是的行 为，在这点上我跟 卢梭的看法是吻合的， 卢梭也认为一个孩子就应透过游戏持续着活泼的性格。但是，我 们此刻的家庭教育， 许多家长“望子成 龙，望女成 凤 ”的愿望 过于迫切，要自己的孩子在尽可能比 别人少的 时间里完成比 别人更多的知 识的学习，占用了孩子大部分游戏时间 。我 们学校的教育，无 论是高中教育、初中教育、小学教育甚至幼儿园教育，似乎就是为了满足考试的需要，迎合社会、家 长的一时之需。卢梭的 爱弥尔，能 够看作是一部 对人性的教育。人理解教育的目的是什么 ?一向以来我 坚信：人理解教育的目的是 为了获得更多的幸福。 贯穿卢梭论教育的是 “自然教育 ” 的观点，即按照儿童的自然天性 进行教育。我 们不妨将 卢梭的 “自然教育 ”拿来使用， 让孩子顺从“自然 ”的发 展，不要 让他们过早地明白与他 们无关紧要的事情，而是 让他们尽情地游戏，这样才能到达需要和供 给的平衡，才是自然地 发展。我发现此刻的家 长似乎把学 习成绩认为是与孩子唯一有 联系的事情， “其它的事你就别担心、 别操心 ”，但孩子 们真正就 应得到的是什么 ?人们只想到怎 样保护他们的孩子， 这是不够的。就 应教他成人后怎 样保护他自己，教他 经受得住命运的打 击，教他不要把豪 华和贫困看在眼里，教他无 论在什么样的环境下都能 够生活。生活，并不就是呼吸，而是活 动，那就是要使用我 们的器官，使用我 们的感觉、我们的才能，以及一切使我 们感到我 们的存在的本身的各部分。生活得最有好 处的人，并不就是年岁活得最大的人，而是 对生活最有感受的人。 虽然年满百岁才寿终而死，也等于他一生下来就 丧了命，如果他一向到 临死的那一刻都 过的是最没有好 处的生活的 话，他还不如在年轻的时候就走 进坟墓好哩。教会学生去体会生活，去思考，去发现美，去 审视丑，能 够透过思考发现活着的价 值，正如苏霍姆林斯基所 说，即使他将来做 铁匠，也要是一位能 够理性思考的 铁匠。我想 这才是我们教育真正的价 值所在。我 们每一位教育工作者都就 应从我做起，从 这天做起，摒弃传统观 念，顶住“外行 ”的压 力，冲破看人、用人的牢 笼，以人为本，充分挖掘每个学生可持续发展的因素， 让每个学生都得到 发展。这样，教育就会真正成功，中国的教育才会立于东方不败之地。卢梭认为人的天性是善良的。他在爱弥儿开篇第一句就说： “出自造物主手中的东西都是好的，一到人手里就变坏了 ”。他在 爱弥儿中系 统阐述了性善 间题，认为教育应顺应 天性的 发展，而且惟有 顺应天性发展才是上策。在他看来，人 类脱离自然状 态以后，便 进人了丧失人的自然本性的充 满猜疑、冲突、 贪婪、野蛮社会状 态。所以，他在 爱弥尔的早期教育上，提倡去 乡村，去那种安宁、祥和的地方。在他看来，自然的秩序没有不和谐美妙， 处于自然状 态中的人根本没有 “你我 ”之分 ;他们有欲望，但只限于欲求力所能及的东西，从无非份之念 ;他们有强烈的自我保存的本能，但从不因此而 损害他人的自我保存。他 们的理智是健全的，情感是平静的。他 们强烈的自 爱倾向转化成怜 悯同情之心， 这时，人与人之 间没有敌视、仇恨的存在，当然也就没有相斗乃至 战争。卢梭认为，教育 应该顺应 儿童成 长和心理 发育的自然法 则，促进儿童身心的全面 发展，使他们的各种器官和能力都得到健康的生 长，从而成 为一个与自然相一致的名副其 实的人。在他看来，教育是一 门艺术 ，它必须把自然、人 为和事物 这三种教育 协调配合。而人的器官和能力的自由内在发展是自然的教育，学习利用这一种器官和能力 发展是人的教育，从周围事物经验中获得的是事物的教育。所以必须使事物教育和人 为教育适 应于自然教育，应使一个人的教育适应他这个人的天性，而不是适应他本身以外的 东西。只有 这样才能达到真正的目 标 自然人。 卢梭的自然教育的目的是培养“自然人 ”，即完全自由成 长、身心调和发达、能自食其力、不受传统束缚、能够适应社会生活的一代新人。卢梭的自然人是生活在社会中的自然人，他不被欲念、偏 见、权力所指引，而用自己的眼睛去看、用心去想、用理智去判断、不 为其他因素所控制。 这也正是 卢梭倡导教育要遵循 “自然 ”原 则的根据。接下来，我就来 谈谈卢 梭的 “自然 ”教育原 则。其次，自然教育 还要求 “遵循自然，跟着它给你画出的道路前 进 ”，即 “按照孩子的成 长和人心的自然 发展而进行教育 ”，使儿童的本能、天性得到 发展，合乎自然地成 长为一个知道如何做人的人。因此，作 为教师，作为父母都 应该明确教育的目的，那就是教 给孩子生活的技能，教 给他们做人的道理。 这样，当孩子走向社会，无 论在何时他们都会有目 标，能为了理想而 奋斗，都能 坚持做人的本分。至于在教学方法上， 卢梭反对经院主义脱离实际、死记硬背的教学方法， 强调教学应以学生的 经验为 基础，要求学生通 过观察和 亲自动手取得 对事物的 观念。读万卷书，行万里路。 卢梭还非常强调阅历 的重要性。生活，并不就是呼吸，而是活 动。那就是使用我 们的器官、我 们的感觉、我们的才能以及一切使我 们感到我 们的存在的本身的各部分。 对于生活的感触，我 们还 要用行动多多增加自己的 阅历 。生活的最有意 义的人，并不是活得年数最大的人，而是 对生活最有感触的人。 虽然年满百岁才寿终而死，也等于他一生下来就意义的生活的 话。丧了命 如果他到了 临死的那一刻都 过的是最没有教会孩子去体会生活，去思考，去 发现美，去 审视丑，能 够通过思考发现活着的价 值，正如苏霍林斯基据 说，即使他将来做 铁匠，也要是一位能 够理性思考的 铁匠!提起爱弥儿， 这本书是一本教育名著，作者是启蒙思想家卢梭的重要著作。不得不说的是书中的很多教育 观点对现在的教育有很大的冲 击力，细细品味起来， 对其中的三个观点不免有了些感悟与大家分享：第一个观点：应该怎样对待一个 “任人宰割 ”的孩子呢 ?要顺应孩子自然的 发展，不能把它绑的一动不能动。要 让它能自由活 动。开篇的第一句 话“出自造物主之手的东西，都是好的，而一到了人的手里，就全变坏了。 ”毫不掩 饰地表达了作者主 张教育目的在于培养自然人，主 张应从儿童的个人 爱好和兴趣出发进行教育， 顺应儿童的本性， 让他们的身心自由 发展。与此同 时这句话也给人一种全新的教育理念，也就是世界上的任何 东西都是自然界的 产物，包括孩子。孩子不是父母的专属品，也不是教 师的教育物，不属于任何人。所以我 们的教育不是要将知 识技能强教于孩子，而是教育孩子如何利用好自然，通 过生活和 实践的切身体会，通 过感官的感受去获得自己的知 识和经验。卢梭提到，每一个学生，在他身上都有三种不同的教育，自然的教育、事物的教育和人的教育。其中自然的教育是完全不受我 们决定的，事物的教育只有在有些方面才能 够由我们决定。唯独人的教育才是我 们能够真正的加以控制的，如何把 这三种教育配合一致，在孩子身上 产生意义，这是我们要思考的一个 问题。第二个观点：。怎 样对待孩子的哭 ?不能让他最后养成用哭来命令你做事。这样易养成孩子从 婴孩期的任性。文中提到如果他天生就爱无缘无故地啼哭，我就让他白白地哭一阵，得不到一点效果，这样，就可以很快地使他擦干眼泪。只要他在哭，我就不到他那里去;他不哭了，我 马上就跑到他的身 边。不久以后，他呼 唤我的时候就将采取停止啼哭的 办法，或者，要哭也至多只哭一声。因 为，孩子 们是根据信号可以感 觉的效果来判断其意 义的。如果孩子一哭你就 满足他，孩子就会成 为家中任性的小皇帝、小公主，孩子一哭你就训斥他，孩子就会成 为卑怯、胆小的小奴隶，孩子有 这样的行为，其实背后是成人的 态度与行动所造成的。孩子摔跤同 样如此，成人 镇静，孩子也会很 镇静，会勇敢地面 对痛苦，而一旦成人急急忙忙地 样子，孩子会更加害怕，更加 觉得疼痛。再比如：当 婴孩使劲伸手想拿东西的时候，因为拿不到，使 劲地哭闹，或者他在命令那个 东西到他手里去，又或者在命令你拿 给他，作 为成人又会怎么做呢 ?最好的做法就是把孩子抱到他想要的 东西那里，这样孩子就不会支配或依 赖成人，成 为一个独立的人。第三个观点：孩子在幼年教育时，孩子在 12 岁之前，可以不去学习，这样可以让孩子获得更好的教育效果。作者的意思是在孩子在有了真正的理解能力后再去学 习，相信能获得更好的学 习效果，而在年幼 时进行的所获得的效果其 实是为 0 的，或者可能是 获得教育者相反的学 习效果。 对于这个观点，我深感同意，回想自己十几年的求学生涯，学了那么多的知识，其中只有10% 成为了我自己的， 还有 90% 早已还给了老师 。 “读 万卷书，不如行万里路 ”，书读 得再多，那也只是脱离自然、社会的文字游 戏，当我 们的老师拿着教科 书，坐在教室前面， 说着“空话”，还不如放下 书本，用 图片、视频来告诉孩子，或者走出教室，走 进大自然， 让大自然来告 诉孩子， 这些都比我 们老师教的要精彩的多。爱弥儿虽然是卢梭所假 设的教育 对象，但是 爱弥儿是幸福的，因 为他有一个懂他的“教育者 ”，作为教师要更多的解 读孩子， 顺应孩子的自然 发展，孩子 发展就在教育者的一念之间。教育者 们不妨来 读读这 本书，只有 读过这 本书，你就会 对教育有新的体会与感悟。从这本书中寻找教育的真 谛，哪些教育才是最恰当的 ?哪种教育才是孩子需要的 ?哪种教育才能获得成功的。我想每个人在 读这本书都会有自己的想法和 见地，而我的 读后笔 记只能代表我自己的个人 观点，希望能与你 产生共鸣。读书心得相关文章：