机会成本的代价

（本文作者王建国教授 - 北大光华管理学院和新加坡国立大学等大学主教营销 学、管理学和管理经济学 ）机会成本越大 , 选择空间就越小 , 选择也就越难， 一个人在刚起步时若机会成 本太大，将是他未来事业成功的一个很大的阻碍。人们一生都在做选择， 其成败得失几乎都由选择来决定。 一旦一个人做了一 种选择，他就得放弃选择其他的机会。 当你选择了做学术研究， 你就不能去从商、 从政或干其他的事业。 当你少年时代选择了玩乐无度， 你就在某种程度上放弃了 未来成功的机会。 你为一种选择而放弃的另一种机会， 就是你选择的机会成本。人们的所谓理性选择， 就是以机会成本为权衡做决策。 当你决定要不要换一 份新工作时，你就得拿新工作的收入和其他条件与现有工作的收入和条件去做对 比。因为你的现有工作的报酬是你选择其他新工作的机会成本。机会成本越大， 选择空间就越小，选择也就越难。许多人终生动弹不得， 就是因为机会成本太大。 许多人一生最终碌碌无为， 就是因为舍不得放弃机会成本去冒风险， 结果到老时 无限悔恨。这就是机会成本的代价。在大学里，一般好的学生一毕业就找到一份好的工作， 得到一个比别人大的 机会成本。 由于舍不得放弃， 不得不终生背着这机会成本大的包袱， 守着那份好 的工作，成为一个辛辛苦苦的中产阶级，白领阶层。而那不太出类拔萃的学生， 一毕业由于找不到好工作，甚至找不到工作，使得其机会成本很小甚至等于零。 逼上梁山，不得不冒险。既然机会成本小、甚至为零，冒险也没有什么失去的。 结果，这二流三流学生中却闯出了一流的成功人才大企业家、 大政治家大多出自 其中。他们反过来去雇用或使用那些当年在大学超过他们的一流人才。 这就是一 流学生成本的代价。一些人少年时代有神童之称， 长大后却一事无成， 就是那少年时的机会成本 太大太重， 拖累了他们未来的成功。 由此可见，一个人在刚起步时若机会成本太 大，将是他未来事业成功的一个很大的阻碍。 许多女子选男友时， 喜欢选那些少 年拔萃者，结果一生反过得黯然，就是这少年的机会成本害的。一个富裕的社会之所以稳定， 不易产生动乱， 就是因为人们的财富机会成本 太大，不敢或不愿做其他诸如革命的选择。 从这点来说， 机会成本是治国和国泰 民安的一个很重要的概念。聪明的政治家总是努力增加老百姓思变的机会成本。 像中国那样的国家越来越富， 只要财富分配公平， 其动乱的可能性就会越来越小。 因为老百姓革命的机会成本越来越大。在孙子兵法中有所谓置之死地而后生 （即破釜沉舟 ）的策略，其实就是把机会 成本变为零甚至负数的策略， 结果反能赢得战争。 我们常常鼓励人要把过去的成 功当作新的起点， 其实也是一种把机会成本从主观上变为零的策略。 佛教道教常 说财富是拖累，佛教更说色即是空。这也可看成是把人们的机会成本 （财富、家 庭等等 ）从主观上变为零和负数的一种策略，不然那和尚与道士就不会做得心安 理得了。一个人如果很有潜力与抱负， 而现在不大不小又有点成功即有个不大不小的 机会成本， 那么此人今后能否干出一番大事业来， 端的要看他敢不敢把现有的机 会成本从主观上降低， 甚至降低至零而做出新的选择。 否则， 这机会成本将把他 变为一个默默无闻的人。越到后来越悔之莫及。人真是生来就要受折磨。 尤其这机会成本在选择中的折磨为甚， 人没有选择 是痛苦，选择多了尤为痛苦。人间有各式各样的公平。例如机会均等、结果上的均等、起点上的均等、贡 献上的均等，等等。然而这每一种均等，都有它不可克服的不公平的一面，并且 带有一定的负面效果。机会均等，其结果就不会均等。就像买彩票，每人赢钱的 机会是均等的， 但其最终结果却只有少数人 赢得巨款。 市场经济的竞争是机会 均等的，但结果却只创造少数富人。 并且机会均等的机会的性质与游戏规则有关， 而游戏规则总是只对适用规则者有利。 因此机会均等已包含不公平的一面。 结果 均等就绝对公平吗 ?也不 !结果上的均等掩盖了贡献上的不均等， 收入上的均等掩 盖了成本上的不均等。 投入不同成本的人得到相同的结果， 这种均等也必然会影 响人们的效率。那么起点上的均等又怎样呢 ?人们在同一个财富起点上起步，因 其能力和机遇不同，在结果上就一定不会平等。因此这也不能说是真正的公平。 贡献上的均等可看成为多贡献多得，等贡献均得。其结果上仍是不均等的。人间的公平充满了不公平。 那么来自天上的上帝的公平又如何？上帝的公平 充满了公平。在上帝的公平原则下，谁也不能多得 !如果一个人感觉上很幸福，那么上帝同时让你感觉上的主观时间流逝更快， 因而主观感受上的寿命更短。 如果一个人因财富、 因恋情、 因环境使其感觉很幸 福，那么他一定会感到时间比别人过得快，因而主观上比别人短寿！如果一个人因贫穷、 失恋，或环境恶劣感到痛苦， 那么他主观上就有度日如 年的感觉，因而主观上便觉得寿长。福与寿不可兼得，顾此便失彼。这难道不是上帝的绝对公平吗 ?你追求幸福 吗?那你同时就是追求短寿。反之亦然。你富有吗?那么同一个感受便需更多的金钱才能获取。因而获取同一程度的 幸福所需财富的公约数就大。你有 100 万元，一个单位的幸福便需花 1000元， 获取 1000单位的幸福。你有 1万元，同一个单位的幸福只需花 10 元，你也获取 1000 单位的幸福。上帝让你富有，但不会让你比别人更幸福。你追求财富递增吗 ?那么上帝就让你的感受递减。 你贫穷吗 ?上帝就让你感受 递增。福与富不可兼得。这难道不是上帝的绝对公平吧 ?你只享受而不劳动吗 ?那么即使是山珍海味吃起来也无味发腻，变得与粗茶 淡饭并无差别。 你劳动而缺乏享受吗 ?劳作而饥饿时吃粗茶淡饭也如同人参燕窝。 你贫穷而必须劳作吗 ?其结果你因被迫“锻炼”获得了健旺、健康。你富有不劳 作而整天锦衣玉食吗 ?过分的营养积在身体中便成疾成病损害你的健康。享受与健康不可兼得；不劳与胃口不可兼得。这难道不是上帝的绝对公平吗 ?贫穷吗 ?上帝让你知足。富有吗 ?上帝让你贪婪。劳作吗 ?上帝给你胃口，让 你健康。享受吗 ?上帝让你乏味，给你肥胖。追求幸福者上帝让你感觉命短，遭 受痛苦者上帝让你感觉寿长。