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单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,2021/2/8,#,第三章现实美,从哲学认识论的角度对美进行分类，美可以划分为两大类型：现实美与艺术美。,现实美，又包括自然美与社会美。,第一节现实美的地位与意义,一、作为客观存在形态的现实美，是美的最基本的领域,在人类的历史中，物质生产在前，精神生产在后；在审美活动中，现实美出现在前，艺术美创造在后。所以，客观存在的现实美，在人类的整个审美活动中，居于首要的地位。,二、从现实美与艺术美的关系看，现实美是艺术美产生的基础和源泉,艺术作品的产生不是凭空的，它扎根在现实生活的土壤中，是人类现实美创造活动的进一步升华。,三、从审美活动的实际情况看，在日常生活中人们接触最多的，也是现实生活中的美,现实生活的美，存在于人们生活的各个方面。,第二节社会美,一、社会美的范围及其特征,、社会美的范围,社会美的范围十分广阔，现实生活中的美，除了自然美之外，都属社会美。,人的社会实践活动是构成整个社会生活的核心。因此，实践活动的美，实践成果的美，实践主体的美，是丰富多彩的社会美的具体体现。,（）生产劳动,生产劳动是人类最基本的实践活动，也是人们获得审美愉快的基本领域。人类的自由的创造性的劳动是“按照美的规律来建造”的活动，是显示人的本质力量的活动，因而劳动本身及劳动所创造的产品都是美的。特别是在当今高度现代化的技术条件下，这种美显得尤为瞩目。,（）科学文教活动,科学文教活动既是美的活动，又是一种创造美的活动。,（）日常生活,人类的日常生活中，在爱情、友谊以及人与人之间的各种交往活动中，凡能以恰当的形式显示人的健康向上的本质力量的，就都有美的存在。,、社会美的特征,（）社会实践性,社会美与社会实践的关系是非常直接、非常明显的。,（）社会功利性,社会美与社会功利性密切联系。,由于人的社会实践活动是有意识、有目的,的，总是为了实现某种社会实用的需要，既然社会美必须依附于社会实践，那么，它与社会实践所追求的一定功利目的就有着密切的联系。,比如，生产劳动可以是美的，但这种美不能违背高产、优质、低消耗的原则；劳动产品也应该是美的，但这种美却必须以实现产品的使用价值为前提。,（）社,会,会历史性,社会美与,社,社会历史,条,条件密切,相,相联。当,然,然，凡美,都,都具有社,会,会性，都,必,必须依存,于,于社会，,并,并随着社,会,会历史的,发,发展而发,展,展，但是,这,这种依存,性,性对于社,会,会美来说,，,，却显得,格,格外直接,，,，格外明,显,显。,二、社会,实,实践主体,人的美,人是社会,实,实践的主,体,体。,人的美在,社,社会美中,占,占有极其,重,重要的位,置,置。,人的美，,包,包括人体,美,美,(,人的外形,美,美,),与心灵美,(,人的内在,美,美,),两个方面,。,。,、人体,美,美,人体美，,介,介于自然,美,美和社会,美,美之间。,就人体的,生,生理形态,而,而言，基,本,本上属于,自,自然美的,范,范畴；就,人,人体必然,打,打上人的,思,思想性格,烙,烙印而言,，,，又属社,会,会美的范,畴,畴。,由于人体,所,所能表现,的,的人的思,想,想性格是,有,有限的，,所,所以人体,美,美基本上,属,属于自然,美,美。,人体美主,要,要通过人,体,体的自然,性,性因素表,现,现出来。,人,人体的自,然,然性因素,是,是人体美,的,的基础。,人,人体美除,了,了自然性,的,的因素以,外,外，还有,人,人工修饰,的,的因素。,人,人体美是,自,自然美的,最,最高表现,形,形态。,以自然属,性,性因素为,基,基础构成,的,的人体美,，,，是劳动,实,实践的产,物,物。人体,的,的美，也,正,正是在长,期,期的劳动,实,实践中历,史,史地形成,的,的。,人体美的,社,社会性因,素,素是不可,忽,忽视的，,它,它不仅表,现,现在人类,整,整个历史,的,的进化过,程,程中，而,且,且还特别,地,地表现在,具,具体的人,身,身上。,人体美首,先,先是指身,材,材相貌的,美,美。,人体美还,通,通过姿态,动,动作表现,出,出来。姿,态,态动作的,美,美，是身,体,体各部分,的,的配合而,呈,呈现出来,的,的外部形,态,态的美，,具,具有造型,性,性因素。,李渔论态,：,：,李渔代人,相,相妾，众,女,女子均俯,首,首而立，,让,让她们抬,头,头，一女,“,“不作羞,容,容而竟抬,”,”，一女,先,先是娇羞,腼,腼腆，“,强,强之数四,而,而后抬”,。,。还有一,女,女，开始,也,也是不抬,头,头，“及,强,强而后可,”,”：先以,眼,眼光一瞟,，,，好象看,人,人，其实,是,是似看非,看,看，接着,很,很快收住,余,余光抬头,，,，待人看,毕,毕，又是,眼,眼光一瞟,，,，低下头,去,去。李渔,说,说：“此,即,即态,也,也”。,习态：“,欲,欲其声音,婉,婉转，则,必,必使之学,歌,歌。学歌,既,既成，则,随,随口发声,，,，皆有燕,语,语莺啼之,致,致，不必,歌,歌，而歌,在,在其中矣,。,。欲其体,态,态轻盈，,则,则必使之,学,学舞。学,舞,舞既熟，,则,则回身举,步,步，悉带,柳,柳翻花笑,之,之容，不,必,必舞，而,舞,舞在其中,矣,矣。”,风度，也,是,是人体美,的,的一种重,要,要表现。,是,是在长期,生,生活实践,中,中所形成,的,的风采、,气,气度。,“羽扇纶,巾,巾，谈笑,间,间，樯橹,灰,灰飞烟灭,。,。”就表,现,现了周瑜,的,的风流倜,傥,傥的儒将,风,风度。,、心灵,美,美,人体美主,要,要取决于,先,先天条件,。,。但是，,黑,黑格尔说,：,：“人的,躯,躯体不是,一,一种单纯,的,的自然存,在,在，而是,在,在形状和,构,构造上既,表,表示它是,精,精神的感,性,性的自然,存,存在，又,表,表现出一,种,种更高的,内,内在生活,，,，因此就,不,不同于动,物,物的躯体,，,，尽管它,和,和动物的,躯,躯体大体,上,上很一致,。,。”,心灵美，,是,是指一个,人,人内心世,界,界的美。,人的心灵,美,美，表现,在,在品德、,情,情操等素,质,质方面。,进步的、,健,健康的人,生,生观，是,心,心灵美的,核,核心。人,生,生观，体,现,现着对于,人,人生价值,的,的根本态,度,度，是一,个,个人的行,动,动的内在,根,根据和动,因,因，它对,一,一个人的,品,品德、情,操,操的形成,，,，带有根,本,本性的影,响,响。,第三节,自,自然美,自然美，,就,就是现实,生,生活中自,然,然物的美,。,。日月星,辰,辰，山川,草,草木、花,鸟,鸟虫鱼等,等,等的美，,都,都属于自,然,然美。,一、自然,美,美产生于,“,“自然的,人,人化”,美与审美,是,是人类特,有,有的社会,现,现象，自,然,然美作为,一,一种特定,的,的美的形,态,态，当然,也,也是人类,特,特有的社,会,会现象，,所,所以，对,自,自然美的,研,研究，必,须,须从人与,自,自然的关,系,系入手。,、“自,然,然的人化,”,”,人与自然,的,的关系，,是,是在实践,中,中逐步形,成,成和发展,起,起来的对,自,自然的支,配,配、改造,，,，并使之,为,为“我”,所,所用的关,系,系。在人,类,类从动物,界,界分离出,来,来以前，,这,这种关系,显,显然不可,能,能存在。,只,只存在服,从,从与依赖,。,。这种服,从,从与依赖,的,的关系，,无,无法体现,人,人的本质,力,力量对对,象,象的支配,、,、改造，,因而它实,际,际上还不,能,能算作真,正,正的人类,与,与自然的,关,关系。在,这,这种情况,下,下，自然,物,物不可能,成,成为显现,人,人的本质,力,力量的对,象,象，也就,谈,谈不上美,。,。,通过以生,产,产劳动为,基,基础的实,践,践活动，,自,自然界与,人,人类的社,会,会生活发,生,生了日益,密,密切和广,泛,泛的关系,。,。作为主,体,体的人，,是,是一种感,性,性的物质,存,存在和力,量,量；其对,象,象化活动,，,，,也是一种,感,感性物质,的,的客观社,会,会性活动,。,。正是通,过,过这种社,会,会实践活,动,动，人把,自,自己的本,质,质力量这,种,种客观性,能,能，外化,到,到人之外,的,的自然对,象,象上，创,造,造出一个,既,既是独立,于,于人之外,的,的又是“,人,人化”了,的,的对象。,、“人,化,化的自然,”,”,于是，原,来,来对人类,有,有害或者,与,与人类无,关,关的自然,物,物，转而,成,成为有益,和,和有关的,了,了。自在,的,的客观自,然,然界，变,成,成了“为,我,我”的对,象,象。自然,打,打上了人,的,的本质力,量,量的烙印,，,，具备了,使,使人从中,实,实现本质,力,力量自我,观,观照的审,美,美特点，,实,实现了对,自,自然的支,配,配、改造,，,，使自然,社,社会化、,人,人化，这,样,样才谈得,上,上自然的,审,审美属性,和,和价值。,、自然,属,属性是自,然,然美的基,础,础,强调人的,本,本质，以,及,及使人的,本,本质力量,得,得以对象,化,化到自然,物,物上的社,会,会实践，,是,是构成自,然,然美的决,定,定性因素,，,，并不是,否,否认自然,物,物自身的,某,某些属性,，,，诸如生,物,物的、化,学,学的、物,理,理的，以,及,及结构形,式,式的属性,等,等，同自,然,然美的关,系,系。,事实上，,这,这些属性,的,的作用是,不,不可忽视,的,的，,的物质条,件,件。,然而，如,果,果片面强,调,调自然属,性,性的作用,，,，甚至把,它,它绝对化,，,，看作唯,一,一的因素,，,，那就不,对,对了。这,些,些自然属,性,性不过是,为,为自然美,的,的形成提,供,供了某种,可,可能性，,只,只有经过,人,人类的社,会,会实践，,使,使这些属,性,性同人的,生,生活发生,了,了联系，,使自然界,成,成为人类,社,社会生活,的,的有机组,成,成部分,亦即实现,了,了自然的,人,人化，这,种,种可能性,才,才会转化,为,为现实性,。,。这时，,仅,仅仅在这,时,时，各种,自,自然物特,有,有的自然,属,属性，才,会,会变为构,成,成特定的,自,自然美的,具,具有特殊,意,意义的内,在,在因素。,二、自然,“,“人化”,的,的形式及,其,其审美价,值,值的获得,自然的人,化,化，大体,存,存在三种,基,基本形式,。,。审美价,值,值的获得,，,，也可以,从,从这三方,面,面来考察,。,。,、自然,物,物打上了,人,人类实践,活,活动的烙,印,印，自然,被,被人化了,，,，人们得,以,以从中直,观,观自身,体现着人,类,类征服自,然,然的积极,成,成果的烙,印,印，正是,显,显现着人,的,的本质力,量,量的光辉,形,形象。,人们也因,此,此而能在,直,直观自身,中,中获得审,美,美的愉悦,。,。,“自然的,人,人化”，,从,从本来意,义,义上讲，,就,就是指经,过,过人类实,践,践，自然,与,与人的关,系,系发生了,整,整体性的,根,根本变化,；,；“人化,的,的自然”,，,，也就是,指,指的人类,社,社会实践,的,的整体性,成,成果。因,此,此，并不,只,只是被直,接,接改造过,的,的自然物,，,，才是“,人,人化”了,的,的；,也不只是,直,直接为人,类,类所支配,的,的自然物,，,，才有“,人,人化”的,意,意义；许,多,多自然物,，,，正是在,“,“自然的,人,人化”或,“,“人化的,自,自然”的,总,总体意义,上,上，获得,了,了“人化,”,”的属性,。,。这种自,然,然对象，,同,同样显示,了,了其特有,的,的审美价,值,值。,、自然,物,物作为人,类,类可亲的,生,生活环境,而,而具有“,人,人化”的,意,意义，从,而,而获得审,美,美价值,自然物的,存,存在，只,有,有与人发,生,生联系，,成,成为人的,对,对象，才,可,可算作人,的,的现实生,活,活的要素,。,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