第十二讲-汤显祖《牡丹亭》教材课件

第八讲第八讲 汤显祖汤显祖牡丹亭牡丹亭 教学内容教学内容一、传奇的产生、发展以及体制特点一、传奇的产生、发展以及体制特点二、汤显祖生平及创作二、汤显祖生平及创作三、三、牡丹亭牡丹亭的故事流变、人物形象、创的故事流变、人物形象、创作主题等作主题等四、四、牡丹亭牡丹亭的思想基础的思想基础 “至情论至情论”五、五、牡丹亭牡丹亭的艺术特色的艺术特色教学要求教学要求1.1.了解传奇的了解传奇的概况概况，及体制特点。，及体制特点。2.2.熟悉剧情，总结分析熟悉剧情，总结分析杜丽娘杜丽娘的的形象。形象。3.3.掌握牡丹亭的思想基础及艺术成掌握牡丹亭的思想基础及艺术成就。就。一、传奇的产生与发展一、传奇的产生与发展1 1、“传奇传奇”的含义：的含义：王国维概括为四种：王国维概括为四种：“传奇一语，代异其义。传奇一语，代异其义。唐裴鉶传奇，乃小说家言，与戏曲无涉唐裴鉶传奇，乃小说家言，与戏曲无涉宋之传奇，与当今之弹词相似宋之传奇，与当今之弹词相似元人元人以杂剧为传奇也以杂剧为传奇也。明中叶以后，传奇之名，明中叶以后，传奇之名，专指南剧专指南剧，则此二字之义，凡四变矣。则此二字之义，凡四变矣。”一、传奇的产生与发展一、传奇的产生与发展2 2、明传奇概况、明传奇概况 明清传奇指当时活跃在舞台上的明清传奇指当时活跃在舞台上的海海盐、余姚、弋阳、昆山盐、余姚、弋阳、昆山等声腔及由等声腔及由它们流变的诸腔演出的剧本它们流变的诸腔演出的剧本 。据目前所知，明清传奇数量约有据目前所知，明清传奇数量约有26002600种。种。一、传奇的产生与发展一、传奇的产生与发展明代中叶后，明代中叶后，嘉靖嘉靖、万历万历年间，社会经济发展，传年间，社会经济发展，传奇创作始开局面。奇创作始开局面。昆山腔昆山腔 梁辰鱼梁辰鱼浣纱记浣纱记明末清初，昆山腔仍统治剧坛，弋阳诸腔在民间发明末清初，昆山腔仍统治剧坛，弋阳诸腔在民间发展为多种地方戏曲声腔。展为多种地方戏曲声腔。康熙时期，洪升康熙时期，洪升长生殿长生殿、孔尚任、孔尚任桃花扇桃花扇乾隆后，清朝统治者大兴文字狱，传奇创作步入衰乾隆后，清朝统治者大兴文字狱，传奇创作步入衰微，被蓬勃兴起的各种地方戏曲所取代。微，被蓬勃兴起的各种地方戏曲所取代。二、传奇的体制特点二、传奇的体制特点明清传奇在南戏的基础上发展而成，明清传奇在南戏的基础上发展而成，较之杂剧，其较之杂剧，其变化主要表现于变化主要表现于音乐音乐格格律化、体制规范化和剧情复杂化律化、体制规范化和剧情复杂化。一、南北曲合套的形式普遍运用一、南北曲合套的形式普遍运用。合套。合套的形式也多样化（一南一北交替使用，的形式也多样化（一南一北交替使用，一套曲南北混用）。曲律则更为严格。一套曲南北混用）。曲律则更为严格。二、剧本分出并加上出目。二、剧本分出并加上出目。每出皆有下每出皆有下场诗。场诗。二、传奇的体制特点二、传奇的体制特点三、剧本容量加大，角色体三、剧本容量加大，角色体制有了较大发展。制有了较大发展。明明王骥德王骥德曲律曲律 论部色论部色：“今之南戏今之南戏(传奇传奇)，则有正生、，则有正生、贴生贴生(或小生或小生)、正旦、贴旦、正旦、贴旦、老旦、外、末、净、丑老旦、外、末、净、丑(中净中净)、小丑小丑(小净小净)。共十二人，或十。共十二人，或十一人，于古小异。一人，于古小异。”传奇唱词已不限一人主唱，传奇唱词已不限一人主唱，可二人互唱，也可多人合唱。可二人互唱，也可多人合唱。三、汤显祖生平及创作三、汤显祖生平及创作2 2、汤显祖作品、汤显祖作品“于古文词而外，能精乐府、于古文词而外，能精乐府、歌行、五七言诗；诸史百家歌行、五七言诗；诸史百家而外，通天官、地理、医药、而外，通天官、地理、医药、卜筮、河籍、墨、兵、神经、卜筮、河籍、墨、兵、神经、怪牒诸书怪牒诸书”邹迪光邹迪光临川临川汤先生传汤先生传“临川四梦临川四梦”:（玉茗堂四梦）（玉茗堂四梦）牡丹亭牡丹亭紫钗记紫钗记（据（据紫箫记紫箫记改编）改编）邯郸记邯郸记南柯记南柯记 三、三、牡丹亭牡丹亭1 1、牡丹亭牡丹亭故事流变故事流变 全名全名牡丹亭还魂记牡丹亭还魂记，即，即还还魂记魂记，也称，也称还魂梦还魂梦或或牡牡丹亭梦丹亭梦，二卷共五十五出二卷共五十五出，写杜丽娘和柳梦梅的爱情故写杜丽娘和柳梦梅的爱情故事，事，据明人小说据明人小说杜丽娘慕杜丽娘慕色还魂色还魂而成。而成。三、汤显祖生平及创作三、汤显祖生平及创作1 1、汤显祖生平、汤显祖生平（1550155016161616），字义仍，号海若、若），字义仍，号海若、若士、清远道人。士、清远道人。江西临川江西临川人。公元人。公元15831583年（万历十一年）中进士，任太年（万历十一年）中进士，任太常寺博士、礼部主事，因弹劾常寺博士、礼部主事，因弹劾申时行申时行，降为降为徐闻徐闻典史，后调任典史，后调任浙江遂昌浙江遂昌知县，知县，因不附权贵而免官，未再出仕。因不附权贵而免官，未再出仕。曾从曾从罗汝芳罗汝芳读书，受读书，受李贽李贽思想的影响。思想的影响。在戏曲创作上，反对拟古和拘泥于格律。在戏曲创作上，反对拟古和拘泥于格律。1 1、剧情梗概、剧情梗概南安太守杜宝女儿杜丽娘因读南安太守杜宝女儿杜丽娘因读诗经诗经 关雎关雎而而惹动情思惹动情思 ，于是冲破约束，私出游园，触景生，于是冲破约束，私出游园，触景生情，困乏后梦中与书生柳梦梅幽会。从此一病情，困乏后梦中与书生柳梦梅幽会。从此一病不起，怀春而死。杜宝升官离任，在女儿墓地不起，怀春而死。杜宝升官离任，在女儿墓地建造梅花观。建造梅花观。柳生进京赴试，借宿观中。他在园内拾得杜丽柳生进京赴试，借宿观中。他在园内拾得杜丽娘殉葬自画像，情有所钟，终于和画中人阴灵娘殉葬自画像，情有所钟，终于和画中人阴灵幽会。柳生依暗示掘墓开棺，杜丽娘起死回生，幽会。柳生依暗示掘墓开棺，杜丽娘起死回生，两人结成夫妇，同往临安。两人结成夫妇，同往临安。1 1、剧情梗概、剧情梗概杜丽娘老师陈最良看到墓地情况，柳生又杜丽娘老师陈最良看到墓地情况，柳生又不辞而别，就往临安向杜宝告发柳生盗墓不辞而别，就往临安向杜宝告发柳生盗墓之罪。柳生在临安应试后，恰逢金兵南侵，之罪。柳生在临安应试后，恰逢金兵南侵，延迟放榜。安抚使杜宝在淮安被围。柳生延迟放榜。安抚使杜宝在淮安被围。柳生受杜丽娘嘱托，送家信传报还魂的喜讯，受杜丽娘嘱托，送家信传报还魂的喜讯，反被囚禁。金兵退却后，柳生高中状元。反被囚禁。金兵退却后，柳生高中状元。杜宝升任同平章军国大事，拒不承认婚事，杜宝升任同平章军国大事，拒不承认婚事，强迫女儿离异。纠纷闹到皇帝面前，才得强迫女儿离异。纠纷闹到皇帝面前，才得到和解。到和解。2 2、牡丹亭牡丹亭的故事流变的故事流变牡丹亭牡丹亭的突破：的突破：1.1.时代背景：时代背景：话本：南宋光宗年间（话本：南宋光宗年间（1190-11941190-1194）牡丹亭牡丹亭：民族危机严重的南宋绍兴年间（：民族危机严重的南宋绍兴年间（1131-1131-11621162）2.2.社会阶层：社会阶层：话本：柳杜二人父亲都为现任太守。柳升至临安府尹话本：柳杜二人父亲都为现任太守。柳升至临安府尹牡丹亭牡丹亭：柳为白衣秀才。杜宝为太守，后升平章军：柳为白衣秀才。杜宝为太守，后升平章军国事。国事。2 2、牡丹亭牡丹亭的故事流变的故事流变3.3.新出现人物新出现人物：陈最良、胡判官、石道姑：陈最良、胡判官、石道姑等，增加内容。等，增加内容。4.4.话本没有写及肇庆、广州、澳门话本没有写及肇庆、广州、澳门等地南等地南方风物，而传奇对此渲染，这是汤显祖南方风物，而传奇对此渲染，这是汤显祖南行的感受。行的感受。3 3、人物形象、人物形象杜丽娘杜丽娘 出生名门官宦，温顺、稳重、矜持，出生名门官宦，温顺、稳重、矜持，精神生活空虚；精神生活空虚；1.1.由生及死，追求自由爱情由生及死，追求自由爱情，性格发，性格发展第一阶段；展第一阶段；2.2.由死及生，执著追求爱情的胜利由死及生，执著追求爱情的胜利，性格发展第二阶段；性格发展第二阶段；3.3.还魂重生以后还魂重生以后，不能摆脱封建伦理，不能摆脱封建伦理观念影响，与柳赴试临安。追求爱观念影响，与柳赴试临安。追求爱情强烈持久，不达目的誓不罢休。情强烈持久，不达目的誓不罢休。“天下女子有情，宁有如杜丽娘者乎！天下女子有情，宁有如杜丽娘者乎！”“天呵，春色恼人，信有之乎！天呵，春色恼人，信有之乎！古之古之女子，因春感情，遇秋成恨，诚不谬矣。女子，因春感情，遇秋成恨，诚不谬矣。吾今年已二八，未逢折桂之夫，忽慕春情，吾今年已二八，未逢折桂之夫，忽慕春情，怎得蟾宫之客？昔日韩夫人得遇于郎，张怎得蟾宫之客？昔日韩夫人得遇于郎，张生偶逢崔氏生偶逢崔氏此佳人才子，前以密约偷此佳人才子，前以密约偷期，后皆得成秦晋。（长叹介）吾生于宦期，后皆得成秦晋。（长叹介）吾生于宦族，年已及笄，不得早成佳配，诚为虚度族，年已及笄，不得早成佳配，诚为虚度青春，光阴如过隙耳。（泪介）可惜妾身青春，光阴如过隙耳。（泪介）可惜妾身颜色如花，岂料命如一叶乎！颜色如花，岂料命如一叶乎！”柳梦梅：柳梦梅：1.1.情爱，突出纯情与痴心。情爱，突出纯情与痴心。2.2.怀才不遇和热衷功名。怀才不遇和热衷功名。春香春香 憨：以憨衬托杜丽娘憨：以憨衬托杜丽娘的深沉苦闷。的深沉苦闷。表现一：天真烂漫表现一：天真烂漫表现二：对封建说教毫无顾表现二：对封建说教毫无顾忌的揭露和嘲弄。忌的揭露和嘲弄。杜宝：正统的封建官僚，性格最大特色杜宝：正统的封建官僚，性格最大特色古执，所作所为恪守封建道统和礼法。古执，所作所为恪守封建道统和礼法。表现为：表现为：1.1.修身齐家修身齐家2.2.为官治政为官治政 勤政爱民、忠于职守；抗拒李勤政爱民、忠于职守；抗拒李全南侵、为国忘家。全南侵、为国忘家。并不是反面人物，对女儿的婚姻古执，为并不是反面人物，对女儿的婚姻古执，为官肯定官肯定。陈最良：老学究陈最良：老学究 一生被封建科举制度吞噬，一生被封建科举制度吞噬，思想被封建教条僵化思想被封建教条僵化4 4、永恒的生命主题、永恒的生命主题首先，在价值观上，它公开肯定了人首先，在价值观上，它公开肯定了人的生命欲望，对当时控制社会任何的生命欲望，对当时控制社会任何角落的角落的“存天理、灭人欲存天理、灭人欲”的理学的理学观给予了无情的抨击和否定。观给予了无情的抨击和否定。其次，它摆平了从来就不平等的男女其次，它摆平了从来就不平等的男女之间的位置，使被压在社会底层的之间的位置，使被压在社会底层的女性站在了和男性比肩的同一地平女性站在了和男性比肩的同一地平线上。线上。四、四、牡丹亭牡丹亭的思想基础的思想基础汤显祖汤显祖“至情论至情论”：“天下女子有情，宁有如天下女子有情，宁有如杜丽娘杜丽娘者乎！梦其人者乎！梦其人即病，病即弥连，至手画形容传于世而后死。即病，病即弥连，至手画形容传于世而后死。死三年矣，复能溟莫中求得其所梦者而生。如死三年矣，复能溟莫中求得其所梦者而生。如丽娘者，乃可谓之有情人耳。丽娘者，乃可谓之有情人耳。情不知所起，一情不知所起，一往而深，生者可以死，死可以生。生而不可与往而深，生者可以死，死可以生。生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也。死，死而不可复生者，皆非情之至也。梦中之梦中之情，何必非真，天下岂少梦中之人耶？必因荐情，何必非真，天下岂少梦中之人耶？必因荐枕而成亲，待挂冠而为密者，皆形骸之论也。枕而成亲，待挂冠而为密者，皆形骸之论也。”受王学左派影响，汤显祖大胆提出一个受王学左派影响，汤显祖大胆提出一个“情情”字，以与宋明之字，以与宋明之“理理”对抗。对抗。“至情论至情论”主要主要内容有三：内容有三：第一，从宏观看，世界是有情世界，人生是有第一，从宏观看，世界是有情世界，人生是有情人生。情人生。他认为他认为“世总为情世总为情”，“人生而有情人生而有情”，“万物之情，各有其志万物之情，各有其志”。第二，从程度看，有情人生的最高境界是第二，从程度看，有情人生的最高境界是“至至情情”，牡丹亭便是，牡丹亭便是“至情至情”的演绎。的演绎。这种这种生死至情，呼唤着精神的自由和个性的解放。生死至情，呼唤着精神的自由和个性的解放。第三，从途径看，有效的第三，从途径看，有效的“至情至情”感悟方式是感悟方式是借戏剧之道来表达。借戏剧之道来表达。“因情成梦，因梦成戏因情成梦，因梦成戏”。戏剧表演可以戏剧表演可以“生天生地生鬼生生天生地生鬼生神，极人物之万途，攒古今之千神，极人物之万途，攒古今之千变变”，使得观众在戏剧审美活动，使得观众在戏剧审美活动中无故而喜，无故而悲，将旁观中无故而喜，无故而悲，将旁观者的冷漠与麻木不仁的状态调整者的冷漠与麻木不仁的状态调整过来，过来，“无情者可使有情，无声无情者可使有情，无声者可使有声者可使有声人有此声，家有人有此声，家有此道，疫疬不作，天下和平此道，疫疬不作，天下和平”，人们最终在人们最终在“至情至情”的照耀下，的照耀下，于戏剧的弦歌声中，把世界变成于戏剧的弦歌声中，把世界变成美好的人间美好的人间。“至情论至情论”核心是反对程朱理学对人性和个性的抹杀与核心是反对程朱理学对人性和个性的抹杀与摧残。他将人自然具有的真情与道学家提倡的摧残。他将人自然具有的真情与道学家提倡的“理理”对立起来，以情反对立起来，以情反“理理”，反对道学家的禁欲主义。，反对道学家的禁欲主义。“四梦四梦”可以说是情的衍生物：可以说是情的衍生物：紫钗记写紫钗记写“一点情痴一点情痴”牡丹亭写牡丹亭写“生生死死为情多生生死死为情多”南柯记写南柯记写“一往之情为之摄一往之情为之摄”邯郸记写邯郸记写“一生耽搁了个情字一生耽搁了个情字”临川四梦的前两戏，是标举真情、至情的可歌可临川四梦的前两戏，是标举真情、至情的可歌可泣；后两戏是揭露矫情、无情的可鄙可憎，他的创作泣；后两戏是揭露矫情、无情的可鄙可憎，他的创作都围绕一个都围绕一个“情情”字。字。五、五、牡丹亭牡丹亭的艺术特色的艺术特色 一、把一、把浪漫主义浪漫主义手法引入手法引入传奇传奇创作。创作。二、在人物塑造方面注重展示人物的内二、在人物塑造方面注重展示人物的内心世界，发掘人物内心幽微细密的情心世界，发掘人物内心幽微细密的情感，使之形神毕露，从而赋予人物形感，使之形神毕露，从而赋予人物形象以鲜明的性格特征和深刻的文化内象以鲜明的性格特征和深刻的文化内涵。涵。三、语言浓丽华艳，意境深远。三、语言浓丽华艳，意境深远。六、历史地位及影响六、历史地位及影响 汤显祖：汤显祖：“一生四梦，得意处一生四梦，得意处惟在惟在牡丹牡丹”。“牡丹亭牡丹亭一出一出，家传户诵，家传户诵，几令几令西厢西厢减价减价”。商小玲、金凤钿、冯小青、俞商小玲、金凤钿、冯小青、俞二娘二娘 蒋士铨蒋士铨临川梦临川梦传奇传奇 七、昆曲的复兴七、昆曲的复兴昆曲的艺术魅力：昆曲的艺术魅力：“昆曲的所谓昆曲的所谓水磨调水磨调是那么的经过推敲，身是那么的经过推敲，身段是那么细腻，咬字是那么准确，文辞是那么段是那么细腻，咬字是那么准确，文辞是那么美丽，音节是那么抑扬，宜于小型的合唱与演美丽，音节是那么抑扬，宜于小型的合唱与演出。出。”陈从周陈从周园林美与昆曲美园林美与昆曲美 昆曲这一传统的高雅戏曲在上一世纪很长一段时昆曲这一传统的高雅戏曲在上一世纪很长一段时间内被冷落，近年来，昆曲又呈现出复兴的气间内被冷落，近年来，昆曲又呈现出复兴的气象。象。九、白先勇：九、白先勇：我的昆曲之旅我的昆曲之旅 从从20042004年起，白先勇改编、年起，白先勇改编、推广青春版推广青春版牡丹亭牡丹亭，使这一六百多年的中国古使这一六百多年的中国古老戏曲剧种焕发了生机，老戏曲剧种焕发了生机，让现代中国人重新认识、让现代中国人重新认识、理解和接受了姹紫嫣红的理解和接受了姹紫嫣红的昆曲世界。昆曲世界。白先勇：白先勇：我的昆曲之旅我的昆曲之旅“其实其实昆曲是最能表现中国传统美学抒情、昆曲是最能表现中国传统美学抒情、写意、象征、诗化的一种艺术，能够把歌、舞、写意、象征、诗化的一种艺术，能够把歌、舞、诗、戏糅合成那样精致优美的一种表演形式诗、戏糅合成那样精致优美的一种表演形式，在别的表演艺术里，我还没有看到过，包括西在别的表演艺术里，我还没有看到过，包括西方的歌剧芭蕾，歌剧有歌无舞，芭蕾有舞无歌，方的歌剧芭蕾，歌剧有歌无舞，芭蕾有舞无歌，终究有点缺憾。昆曲却能以最简单朴素的舞台，终究有点缺憾。昆曲却能以最简单朴素的舞台，表现出最繁复的情感意象来。表现出最繁复的情感意象来。二十世纪的中国人，心灵上总难二十世纪的中国人，心灵上总难免有一种文化的飘落感，因为我们免有一种文化的飘落感，因为我们的文化传统在这个世纪被连根拔起，的文化传统在这个世纪被连根拔起，伤得不轻。昆曲是中国现存最古老伤得不轻。昆曲是中国现存最古老的一种戏剧艺术，曾经有过如此辉的一种戏剧艺术，曾经有过如此辉煌的历史，我们实在应该爱惜它，煌的历史，我们实在应该爱惜它，保护它，使它的艺术生命延续下去，保护它，使它的艺术生命延续下去，为下个世界中华文化全面复兴留一为下个世界中华文化全面复兴留一枚火种。枚火种。”欣赏青春版欣赏青春版牡丹亭牡丹亭