中国传统美学思想与设计PPT

第七章 中国传统美学思想与设计中国美学：中国特色的美学理论总称。指中国的文学与艺术所追求和表现的中国人的宇宙观、人生观，中国人审美心理特征和推举的艺术精神，中国美学的价值观念和心灵体验，中国艺术的意境营造与鉴赏特征等原理。中国美学表现为儒家美学的突出创造新变流动，道家美学的齐同万物，?楚辞?的烂漫美学，禅宗保任圆成的境界美学等形态。第一节 远古至先秦的设计与美学思想先秦美学：中国古代美学思想的滥觞阶段。开展时期主要是春秋后期至战国。先秦的音乐、诗、建筑艺术、绘画、青铜器艺术，表达了强烈的审美意识和审美理想。在先秦哲学与美学中，由史伯、晏婴所提出的“和的观念是与音乐直接相关的。先秦美学可划分为三个时期：一从西周末年至春秋末年二战国前期三战国后期第一阶段：儒道的美学形成时期。第二阶段：以孟子为代表的儒家美学，认为美与人生密切相关。深化和开展了孔子的观点。第三阶段：以荀子为代表的儒家美学对墨家的“非乐的理论做了具体系统的批判。中国古典美学关于“气韵生动、“境生于象外、“澄怀味象的理论，“虚实相生的原那么，“味 “妙 “平淡 “右拙等美学范畴确实立，都出于老子的哲学与美学。澄怀味象：南朝宋宗炳的美学观点。意指只有怀着虚静的心，才能很好体会审美对象。语出?画山水序?：“圣人含道映象，贤者澄怀味象。“澄怀是对体验者涤除俗念，超越功利的审美心胸，“味象即体味、品味审美对象的内在生命精神。孔子的美学思想孔子，春秋末期思想家、政治家、教育家，儒家学派的创始者。名丘，字仲尼。学说以“仁为核心，并以仁学为根底和出发点，引出其美学主张。认为审美和艺术在人们为到达“仁的精神境界而进行的主观休养中能起到特殊的作用。重视艺术与美的社会作用，重视美育的重要性，为中国历史上提倡美育的第一位思想家。在对自然美的欣赏上，提出“知者乐水，仁者乐山的命题，触及自然美同社会生活的联系，在中国美学史上开创了“比德说。在“中庸原那么根底上，崇尚“中和之美，以“乐而不淫、“哀而不伤作为美学批评的原那么。重视艺术与美的社会作用，重视美育的重要性，为中国历史上提倡美育的第一位思想家。其创立的儒家美学，成为中国古典美学的根本派别之一。中和之美是儒家追求的理想境界。原句出自?礼记.中庸?：“喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。从美学角度讲，“中是一种自在未发的状态，是天地万物之本原；“和是一种已发的合宜状态，人性发于感情而和于礼节法度。只有做到“适中，才能到达中正平和的审美态度和天地阴阳二气平衡协调之美。孟子的美学思想战国时期思想家、政治家、教育家。直接继承孔子的美学思想，强调人格美的意义和价值。孟子是中国战国时期的大儒，孔子后一人，有“亚圣之称。认为人生来具有善心，“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也?孟子.公孙丑上?。这些仁、义、礼、智等道德观念的萌芽，经过自我修养，使之充盈贯注于自己的全人格之中，表现于外在的容色、应对进退，即成为美。在中国美学史上最先明确提出人格美同样能引起审美快感。提出“以意逆志的命题，包含着对艺术欣赏特征的认识，主张“观水有术，必观其澜?孟子.尽心上?，涉及欣赏自然景物的形式美问题。孟子美学作为对孔子美学思想的继承与开展，对后世颇有影响。庄子的美学思想战国时哲学家，道家主要代表人物。名周。家贫，曾借栗于监河侯官名，也曾麻鞋布衣见魏王。不愿做官从政。相传楚威王曾以厚礼聘为楚相，遭其拒绝，后“终身不仕，表现出对统治者和当时社会的不满和蔑视。继而开展了老子“道法自然的观点。“道孕育、包容“天地之美，是最高的美，“天地有大美而不言?庄子.知北游?，对于“道的观照，是人生的最大快乐，只要做到“坐忘，“游心于“道，就能“得至美而游乎至乐?庄子.田子方?到达无拘无束、逍遥自在。庄子作为道家美学的代表，在中国美学史上占有重要地位。其美学思想对后世有很大影响。著作有?庄子?。荀子的美学思想战国末期思想家、教育家。字卿。批判地总结了先秦诸子的学术思想。政治上主张理法兼治、王霸并用。哲学上开展古代朴素唯物主义。从人性本恶的“性恶论出发，肯定对于声、色等感官愉悦的追求，是出于人的自然本性，具有普遍性。又强调人的欲望的满足必须合于礼仪，受到社会的制约。?荀子.礼论?在“形、“神关系上，主张“形是“神的物质根底，“神依赖于形而存在形具神生。又认为“形不胜心?荀子.非相?，形象容貌之美次于道德品质人格之美，“形相虽恶而心术善，无害为君子也同上。开展孔子提出的“智者乐水，仁者乐山?论语.雍也?的观点，提出“君子比德说，主张以自然对象之美来象征君子的美好德行性。墨子的美学思想春秋战国之际思想家、政治家。墨家学派创始人。早年曾习儒术，因不满其“礼的繁琐，另立新说，聚徒讲学，成为儒家的主要反对派。在美学上，并不否认美的客观存在，认为音、色、甘、美也为人所需要，主张审美与艺术活动必须建立在一定的物质生活根底上。从朴素唯物主义思想出发，提出“食必常饱，然后求美；衣必常暖，然后求丽；居必常安，然后求乐的思想，以及“先质而后文?墨子间诂.佚文?的命题。但以狭隘功利主义的观点，否认美与艺术的社会作用，提出“非乐理论。将审美与艺术活动同直接功利联系起来，主张爱惜民力，倡导“节用，揭露统治者肆意挥霍百姓血汗，但主张以物质功利活动取代对于美与艺术的追求，进而反对一切审美与艺术活动。韩非子的美学思想战国末期法家集大成者。集前期法家“法商鞅、“术申不害、“势慎到三派之长，形成一套系统的法制理论。其哲学思想渊源于老子，但又吸收继承荀子思想，对老子的学说予以改造。在美学上，以功利主义否认美与艺术。认为一个事物如果只具有审美的、艺术的价值，而不具有实用功利的价值，就毫无意义。?考工记?的美学思想先秦古籍中重要的手工艺科技著作，记述“百工之事。其中涉及车舆、旌旗、冠服、宫室、礼乐诸器的制造及装饰，反映了先秦时期的审美风气，对手工业匠人的审美见解亦多有记载，为研究中国古代工艺美学思想提供了重要资料。第二节 秦汉美学思想与设计秦汉是大一统的时代，秦代是中国古代美学思想的发源时期，而汉代是中国古代美学思想开展的一个过渡阶段。由战国前把人作为审美认识的重点，强调艺术与伦理的结合，偏重于从外部关系认识艺术的审美特点。?吕氏春秋?的美学思想亦称?吕览?。战国末期秦相吕不韦招集门下宾客辑合百家学说而成。成书于秦始皇八年。保存了先秦各家的许多资料，还有不少古史旧闻、古人遗语、以及天文、医农、音律等知识。承袭儒家特别是荀子学派关于乐的根本思想，重视艺术的社会作用，认为音乐能够移风易俗，教导人民明辨好坏，实行理义。?适音?中以道家和阴阳五行家的观点论述美与艺术的起源。?大乐?按照战国时期流行的阴阳五行学说，将宫、商、角、徵、羽“五声，与金、木、水、火、土“五行，酸、苦、甘、辛、咸“五味，青、红、黄、白、黑“五色一一对应起来，提出“心适与“音适的命题，论述了审美主体的心境对于美感获得的重要作用，认为只有内心平静安乐即“心适的人，才能从审美中获得愉快。提出“侈乐的命题，强调对音乐美感的享受必须适度，如果违反“适的原那么，追求“侈乐，必然导致国家的衰败。黄老之学黄老之学，是除老庄学派之外道家最大的分支。学派思想尚阳重刚，黄老之学产生于中国战国时代的哲学、政治思想流派。该流派尊传说中的黄帝和老子为创始人，所以得名。广义地来说，它是古代中国社会思想文化体系中以道为其核心观念，强调天道自然无为、人道顺应天道的一个流派。历史上但凡崇尚老庄黄老之学说的人都可以称为道家。经学的美学思想作为经学立论的经典包括?易?、?诗?、?书?、?乐?、?礼?、?春秋?“六经。经学可以看作是经典的阐释学。经学美学思想依附于政治学、社会学、没有独立地位。?礼记?亦称?小戴记?或?小戴礼记?。儒家经典之一。内容有?曲礼?、?檀弓?、?王制?、?月令?、?礼运?、?学记?、?中庸?、?大学?等，大多是孔子弟子及其再传、三传弟子等所记，为研究中国古代礼制、儒家哲学思想的重要资料。