百家争鸣课件

中国古代朝代顺序歌中国古代朝代顺序歌中国古代朝代顺序歌中国古代朝代顺序歌 夏商与西周，夏商与西周，春秋和战国，春秋和战国，一统秦两汉，一统秦两汉，三分魏蜀吴，三分魏蜀吴，两晋前后延，两晋前后延，南北朝并立，南北朝并立，隋唐五代传，隋唐五代传，宋辽夏金元，宋辽夏金元，明清王朝完。明清王朝完。中国古代朝代沿革简表中国古代朝代沿革简表奴隶社会：奴隶社会：奴隶社会：奴隶社会：夏夏夏夏-商商商商-西周西周西周西周-春秋春秋春秋春秋（前（前（前（前2070-2070-2070-2070-前前前前476476476476年）年）年）年）封建社会：封建社会：封建社会：封建社会：战国战国战国战国-秦秦秦秦-西汉西汉西汉西汉-东汉东汉东汉东汉-三国三国三国三国-西晋西晋西晋西晋-东晋东晋东晋东晋-南北朝南北朝南北朝南北朝-隋隋隋隋-唐唐唐唐-五代十国五代十国五代十国五代十国-辽、宋、夏、金辽、宋、夏、金辽、宋、夏、金辽、宋、夏、金-元元元元-明明明明-清清清清 （前（前（前（前475475475475年年年年-1840-1840-1840-1840年）年）年）年）一一“百家争鸣百家争鸣”专题一专题一专题一专题一中国传统文化中国传统文化主流思想主流思想的演变的演变儒家思想儒家思想产生产生正统正统高峰高峰批判批判春秋战国春秋战国西汉西汉宋明宋明明末清初明末清初课标要求课标要求知道知道诸子百家，诸子百家，认识认识春秋战国时期春秋战国时期百家争鸣百家争鸣局面形成的重要意义；局面形成的重要意义；了解了解孔子、孟子和荀子孔子、孟子和荀子等思想家以等思想家以及儒家思想的形成。及儒家思想的形成。关于“百家争鸣”春秋战国时期，代表春秋战国时期，代表社会各阶级、阶层利益社会各阶级、阶层利益的的思想家纷纷著书立说，产思想家纷纷著书立说，产生了生了儒、道、墨、法儒、道、墨、法名、阴阳、纵横、农、杂名、阴阳、纵横、农、杂等各家思想流派，他们针等各家思想流派，他们针对当时社会上和学术上的对当时社会上和学术上的各种问题，展开讨论，争各种问题，展开讨论，争相发表相发表不同的见解不同的见解，形成，形成了了“百家争鸣百家争鸣”的局面。的局面。百家争鸣百家争鸣一、一、“百家争鸣百家争鸣”1、“百家争鸣百家争鸣”的的含义含义及及原因原因2、“百家争鸣百家争鸣”的的主要流派主要流派及及意义意义二、孔子及儒家学派的产生二、孔子及儒家学派的产生1、孔子孔子的思想（春秋）的思想（春秋）2、孟子孟子的思想（战国）的思想（战国）3、荀子荀子的思想（战国）的思想（战国）注注:以上是本节重点以上是本节重点!一、一、“百家争鸣百家争鸣”含含义义百家百家争鸣争鸣原原因因经济经济政治政治阶级阶级学术学术“百百”数量多，多种思想流派，数量多，多种思想流派，“九流十家九流十家”发表意见发表意见,学术争辩（宇宙，社会）学术争辩（宇宙，社会）井田制瓦解井田制瓦解;封建经济发展封建经济发展学在官府学在官府学在民间学在民间士阶层的活跃和受重用士阶层的活跃和受重用周王室衰微，诸侯争霸；周王室衰微，诸侯争霸；大变革时代大变革时代氛围宽松氛围宽松文人活跃文人活跃主要原因：主要原因：春秋战国，是我国由奴隶制向封建制转变的社会春秋战国，是我国由奴隶制向封建制转变的社会大变革大变革时期时期哲学哲学观点：一定的思想观念是一定历史时代的产物，是经济、政治的反映。观点：一定的思想观念是一定历史时代的产物，是经济、政治的反映。2、“百家争鸣百家争鸣”的主要流派的主要流派道道道道 老子庄子法法法法 韩非子墨墨墨墨 墨子意义天道与自然无为、天道与自然无为、“齐物齐物”：好坏、对错，贵贱，贫好坏、对错，贵贱，贫富是相对；富是相对；得道办法：得道办法：放弃差别就能获得放弃差别就能获得精神自由精神自由。法法制法法制主张：加强君主集权主张：加强君主集权术手段术手段奖励耕战奖励耕战势权势势权势(集中权力集中权力)变法改革变法改革自然观：道自然观：道万物万物;（客观规律）（客观规律）政治观：无为而治政治观：无为而治;（道无，退化）（道无，退化）朴素辩证法朴素辩证法兼爱、非攻、尚贤、节用兼爱、非攻、尚贤、节用第一次第一次思想解放运动思想解放运动兼容并包兼容并包宽容开放宽容开放奠定中国思想文化奠定中国思想文化基础基础“有物混成，先天地生。萧呵！寥呵！独立有物混成，先天地生。萧呵！寥呵！独立而不改，可以为天地母。吾未知其名，强名而不改，可以为天地母。吾未知其名，强名之曰道之曰道”老子第老子第2525章章“明君如天，执法公正，这是明君如天，执法公正，这是“法法”；君王驾驭；君王驾驭人时，神出鬼没，令人无法捉摸，这是人时，神出鬼没，令人无法捉摸，这是“术术”；君王拥有威严，令出如山，这是；君王拥有威严，令出如山，这是“势势”。韩非子韩非子2005年在山东曲阜举行的纪念孔子年在山东曲阜举行的纪念孔子2555年诞辰公祭大典年诞辰公祭大典20042004年年1010月日月日孔子文孔子文化展在化展在巴黎吉美巴黎吉美博物馆拉博物馆拉开帷幕。开帷幕。思考讨论：思考讨论：1988年年1月，全球诺贝尔月，全球诺贝尔奖学金获得者在法国巴黎举行奖学金获得者在法国巴黎举行会议后发表宣言，其中说道：会议后发表宣言，其中说道：“如果人类要在二十一如果人类要在二十一世纪生存下去，必须回头世纪生存下去，必须回头二千五百年，去吸收孔子二千五百年，去吸收孔子的智慧！的智慧！”请谈谈你的感想或者认识。请谈谈你的感想或者认识。己己所所不不欲欲，勿勿施施于于人人。孔孔子子孔子姓孔名丘，字仲尼，春秋时期孔子姓孔名丘，字仲尼，春秋时期孔子姓孔名丘，字仲尼，春秋时期孔子姓孔名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人。（公元前鲁国人。（公元前鲁国人。（公元前鲁国人。（公元前551551551551年年年年公元公元公元公元前前前前479479479479年），享年年），享年年），享年年），享年73737373岁。岁。岁。岁。孔子孔子孔子孔子3 3 3 3岁丧父，岁丧父，岁丧父，岁丧父，17171717岁丧母，生活十岁丧母，生活十岁丧母，生活十岁丧母，生活十分惨淡。分惨淡。分惨淡。分惨淡。孔子曾先后担任过下级官吏和地方孔子曾先后担任过下级官吏和地方孔子曾先后担任过下级官吏和地方孔子曾先后担任过下级官吏和地方官，五十多岁时担任司寇，成为政官，五十多岁时担任司寇，成为政官，五十多岁时担任司寇，成为政官，五十多岁时担任司寇，成为政府高官，后在府高官，后在府高官，后在府高官，后在55555555岁左右仕途失意，岁左右仕途失意，岁左右仕途失意，岁左右仕途失意，官闲居家。官闲居家。官闲居家。官闲居家。之后孔子离开鲁国，周游列国达十之后孔子离开鲁国，周游列国达十之后孔子离开鲁国，周游列国达十之后孔子离开鲁国，周游列国达十四年之久，其目的是推行自己的政四年之久，其目的是推行自己的政四年之久，其目的是推行自己的政四年之久，其目的是推行自己的政治主张，然而屡遭冷遇。于是，孔治主张，然而屡遭冷遇。于是，孔治主张，然而屡遭冷遇。于是，孔治主张，然而屡遭冷遇。于是，孔子开始专心从事文化教育活动。子开始专心从事文化教育活动。子开始专心从事文化教育活动。子开始专心从事文化教育活动。孔子生平简要介绍孔子生平简要介绍著名思想家、政治家和教育家，著名思想家、政治家和教育家，儒家学派创始人。儒家学派创始人。曲阜是春秋时期鲁国的都城，是我国思想家、曲阜是春秋时期鲁国的都城，是我国思想家、教育家、儒家创始人孔子的故乡。教育家、儒家创始人孔子的故乡。三孔三孔孔庙、孔府、孔林孔庙、孔府、孔林（世界文化遗产）（世界文化遗产）孔府位于孔庙东侧，孔府位于孔庙东侧，有有“天下第一家天下第一家”之称，之称，是孔子嫡系长期居住的府是孔子嫡系长期居住的府第，也是中国封建社会官第，也是中国封建社会官衙与内宅合一的典型建筑。衙与内宅合一的典型建筑。西汉以后，历代帝王进行西汉以后，历代帝王进行了数十次的重建、扩建，了数十次的重建、扩建，使其成为一组规模宏大的使其成为一组规模宏大的古建筑群。古建筑群。占地16公顷有厅、堂楼、房463间，三路布局，九进院落，中路前为官衙，后为内宅，最后是花园。图片1：孔府 现今的孔庙是明现今的孔庙是明清两代完成的，其建清两代完成的，其建筑仿皇宫之制，前后筑仿皇宫之制，前后九进院落，贯穿于南九进院落，贯穿于南北中轴线上，南北长北中轴线上，南北长1 1公里，面积公里，面积9.69.6公顷，公顷，门坊门坊5454座，房屋座，房屋466466间。院内苍松翠柏，间。院内苍松翠柏，殿宇雕梁画栋，碑刻殿宇雕梁画栋，碑刻20002000余块，是我国大余块，是我国大型的碑林之一型的碑林之一.图片图片2 2：孔庙：孔庙杏坛杏坛 孔林位于曲阜城北，是孔林位于曲阜城北，是孔子及其家族的专用墓地，孔子及其家族的专用墓地，也是目前世界上延时最久、也是目前世界上延时最久、面积最大的氏族墓地。孔林面积最大的氏族墓地。孔林始于孔子死后第二年，随着始于孔子死后第二年，随着孔子地位的越来越高，孔林孔子地位的越来越高，孔林的规模也越来越大。自汉代的规模也越来越大。自汉代以后，历代统治者对孔林重以后，历代统治者对孔林重修、增修过修、增修过1313次，以至形成次，以至形成现在的规模。现在的规模。图片图片3 3：孔林：孔林孔子墓孔子墓知识点孔子的哲学思想与政治思想：孔子的哲学思想与政治思想：孔子的哲学思想与政治思想：孔子的哲学思想与政治思想：“仁仁仁仁”与与与与“礼礼礼礼”知识链接知识链接材料一、子曰：材料一、子曰：“仁者爱人仁者爱人。”（什么是仁？）（什么是仁？）材料二、材料二、“克己复礼为仁克己复礼为仁。非礼勿视，非礼勿听，非非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动礼勿言，非礼勿动。”（怎样实现仁？什么是礼？）（怎样实现仁？什么是礼？）材料三、材料三、“为政以德为政以德，譬如北辰，居其所而众星共（拱），譬如北辰，居其所而众星共（拱）之。之。子为政，焉用杀，子欲善而民善矣子为政，焉用杀，子欲善而民善矣。”（仁在（仁在政治上的推行）政治上的推行）（实际上也是民本思想）（实际上也是民本思想）1、孔子学说的主要内容、孔子学说的主要内容问题问题1：孔子思想体系的核心是什么？：孔子思想体系的核心是什么？问题问题2：何为：何为“仁仁”？具体表现是什么？具体表现是什么？“仁者爱人仁者爱人”问题问题3：如何做到：如何做到“仁仁”？“仁仁”和和“礼礼”“忠恕忠恕”之道：之道：“已所不欲，勿施于人已所不欲，勿施于人”“仁仁”反映在政治行为中是：反映在政治行为中是：“为政以德为政以德”“仁仁”反映在天道观上是：反映在天道观上是：“敬鬼神而远之敬鬼神而远之”A A、政治伦理方面、政治伦理方面问题问题4：何为：何为“礼礼”？西周时的等级名分制度，即周礼。西周时的等级名分制度，即周礼。问题问题5：如何实现：如何实现“礼礼”制的社会？制的社会？“克已复礼克已复礼”“正名正名”：君君、臣臣、父父、子子：君君、臣臣、父父、子子 “名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足。中；刑罚不中，则民无所措手足。”B B、孔子的教育思想孔子的教育思想教学方法教学方法教学对象教学对象学习方法学习方法学习态度学习态度“有教无类有教无类”“因材施教因材施教”知之为知之知之为知之不知为不知不知为不知温故而知新温故而知新学而不思则罔学而不思则罔思而不学则怠思而不学则怠你还能举孔子教育思想的一些名言吗？你还能举孔子教育思想的一些名言吗？“三人行，必有我师焉三人行，必有我师焉”“敏而好学，不耻下问敏而好学，不耻下问”“学而时习之，不亦乐乎！学而时习之，不亦乐乎！”二、孔子及儒家学派的产生二、孔子及儒家学派的产生1.孔子孔子政治思想政治思想“礼礼”：维护周礼，贵贱有序：维护周礼，贵贱有序“仁仁”：仁者爱人，为政以德：仁者爱人，为政以德保守性保守性民本思想民本思想教育方面：教育方面：主张有教无类、因材施教、温故而知新；主张有教无类、因材施教、温故而知新；兴办私学，打破了奴隶主贵族垄断教育的兴办私学，打破了奴隶主贵族垄断教育的局面局面。（万世师表）。（万世师表）整理古籍：整理古籍：五经：五经：诗、书、礼、易、诗、书、礼、易、春秋（乐已亡佚）春秋（乐已亡佚）（论语（论语孔子去世后其言论被编）孔子去世后其言论被编）2.孟子孟子名轲，邹（今山东邹县）人。名轲，邹（今山东邹县）人。名轲，邹（今山东邹县）人。名轲，邹（今山东邹县）人。主要思想主要思想仁政：仁政：提出提出“政在得民政在得民”，反对苛政，反对苛政核心核心民本：提出民本：提出“民贵君轻民贵君轻”伦理观：主张伦理观：主张“性本善性本善”评价：评价：继承和发展了孔子的儒家思想。代表新兴继承和发展了孔子的儒家思想。代表新兴地主阶级利益，有利于缓和阶级矛盾，促地主阶级利益，有利于缓和阶级矛盾，促进生产发展，具有进步意义，影响深远。进生产发展，具有进步意义，影响深远。当代哲学家冯友兰认为：当代哲学家冯友兰认为：孟子是儒家的理想主义代表孟子是儒家的理想主义代表人格修养：主张舍生取义人格修养：主张舍生取义3.荀子荀子名况，战国晚期赵国人名况，战国晚期赵国人名况，战国晚期赵国人名况，战国晚期赵国人主要思想主要思想政治：主张政治：主张“仁义仁义”和和“王道王道”，“君舟民水君舟民水”哲学：哲学：“天行有常天行有常”、“制天命而用之制天命而用之”等等唯物唯物思想思想(区别区别:唯心思想唯心思想-道家道家)伦理观：主张伦理观：主张“性本恶性本恶”冯友兰认为：荀子是儒家的现实主义代表冯友兰认为：荀子是儒家的现实主义代表孔子孔子至圣至圣孟子孟子亚圣亚圣荀子荀子仁仁民本民本人性论人性论性相近性相近性本善性本善性本恶性本恶仁者爱人仁者爱人：己欲立而立人，己欲立而立人，己欲达而达人，己欲达而达人，己所不欲，己所不欲，勿施于人。勿施于人。克己复礼为仁克己复礼为仁仁政仁政仁义仁义王道王道以德治民，爱以德治民，爱惜民力，取信惜民力，取信于民，反对苛于民，反对苛政和任意刑杀政和任意刑杀民为贵，民为贵，社稷次之，社稷次之，君为轻。君为轻。天时不如地利天时不如地利,地利不如人和地利不如人和君者舟也，君者舟也，庶人者水也，庶人者水也，水则载舟，水则载舟，水则覆舟。水则覆舟。教育：私人讲学；有教无类。法家法家孟子曰：所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将入於井，皆有怵惕恻隐之心。非所以内交於孺子之父母也，非所以要誉於乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无恭敬之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐恻隐之心，仁之端也；之心，仁之端也；羞恶羞恶之心，义之端也；之心，义之端也；恭敬恭敬之心，礼之端也；之心，礼之端也；是非是非之心，智之端也。人之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。之有是四端也，犹其有四体也。（仁，义，礼，智）（仁，义，礼，智）公孙丑上公孙丑上“铠而欲饱，寒而欲暖，劳而欲休”所以人性就是“生而有好利焉”，“生而有疾恶焉”，“生而有耳目之欲、有好声色焉”。而人性的“善”则是后天环境和教化学习的结果。不以仁政，不能平治天下“行一不义，杀一无罪，而得天下，仁者不为也”“从道不从君”思想家思想家思想比较思想比较孔子孔子孟子孟子荀子荀子同同-时代产物时代产物仁仁的思想的思想民本民本思想思想异异人性论人性论爱人爱人仁政仁政仁义仁义为政以德为政以德民贵君轻民贵君轻君舟民水君舟民水性相近性相近性善论性善论性恶论性恶论孔子、孟子、荀子思想异同点孔子、孟子、荀子思想异同点练：练：孟子和荀子同为儒家的继承人，但又有孟子和荀子同为儒家的继承人，但又有很大的分歧，以下说法正确的是很大的分歧，以下说法正确的是孟子主张孟子主张“性本善性本善”，施行仁政，施行仁政荀子主张荀子主张“性本恶性本恶”，施政用，施政用“仁义仁义”“王道王道”孟子和荀子的分歧在于孟子和荀子的分歧在于“人性论人性论”的截然相的截然相反反荀子主张除荀子主张除“礼治礼治”、“德治德治”外，还提倡外，还提倡“法治法治”、D D儒家思想主要有哪些内容？儒家思想主要有哪些内容？礼治礼治：贵贱、尊卑、长幼、亲疏各有其礼，：贵贱、尊卑、长幼、亲疏各有其礼，才能达到君君、臣臣、父父、子子、兄兄、才能达到君君、臣臣、父父、子子、兄兄、弟弟、夫夫、妇妇的理想社会。弟弟、夫夫、妇妇的理想社会。德治德治：以道德去感化教育人：以道德去感化教育人，仁义理智信，仁义理智信人治人治：重视，关心人在国家统治中的作用。重视，关心人在国家统治中的作用。修身，齐家，治国，平天下。修身，齐家，治国，平天下。“为政在人为政在人”、“有治人，无治法有治人，无治法”。讨论：讨论：今天儒家思想过时了吗？还有必要提倡它吗今天儒家思想过时了吗？还有必要提倡它吗？为什么？为什么？儒家思想的现实意义儒家思想的现实意义1儒家强调儒家强调“有教无类有教无类”“因材施教因材施教”“学思结合学思结合”的的教育教学思想教育教学思想，对，对我国当代教育事业的发展和人才的培养有积极作用。我国当代教育事业的发展和人才的培养有积极作用。2儒家提倡儒家提倡“孝孝”、“仁义仁义”、“诚信诚信”等道德伦理观有助于构建等道德伦理观有助于构建和谐和谐人际关系，促进社会主义精神文明建设。人际关系，促进社会主义精神文明建设。3儒家强调儒家强调“正身自省正身自省”、“修己安人修己安人”、加强道德修养加强道德修养，有助于约，有助于约束和规范市场经济主体的交易活动和行为，使社会主义市场经济健束和规范市场经济主体的交易活动和行为，使社会主义市场经济健康、正常、有序的进行。康、正常、有序的进行。4儒家提倡的儒家提倡的“仁仁”“德治德治”“民本民本”思想思想（取消农业税）（取消农业税）（取消农业税）（取消农业税）维护了社会稳维护了社会稳定，促进经济的发展。定，促进经济的发展。5儒家主张的儒家主张的“大一统大一统”思想有利于巩固中华民族的思想有利于巩固中华民族的祖国统一祖国统一，在今，在今天更是有着现实意义。天更是有着现实意义。观点：诸子百家思想带有浓厚的时代性和阶观点：诸子百家思想带有浓厚的时代性和阶级性级性1、墨子主张兼爱非攻，其思想代表、墨子主张兼爱非攻，其思想代表A、新兴地主利益、新兴地主利益B、富商利益、富商利益C、奴隶主利益、奴隶主利益D、平民利益、平民利益2、孔子说、孔子说:“仁者仁者,爱人爱人,爱有等差爱有等差”;墨子说墨子说“兼相爱兼相爱,交相利交相利,爱无等差爱无等差”,造成这种分歧的根源是造成这种分歧的根源是A、二人所处时代不同、二人所处时代不同B、代表的阶级不同、代表的阶级不同C、学术思想不同、学术思想不同D、谈论的问题不同、谈论的问题不同3、孔子宣传儒家思想而被受冷落，从阶级的角度分析，、孔子宣传儒家思想而被受冷落，从阶级的角度分析，他代表他代表A、新兴地主利益、新兴地主利益B、中下层劳动人民利益、中下层劳动人民利益C、没落奴隶主利益、没落奴隶主利益D、奴隶利益、奴隶利益诸子百家的阶级性诸子百家的阶级性孔子孔子孔子孔子:“:“仁仁仁仁”、“礼礼礼礼”孟子孟子孟子孟子:仁政、仁政、仁政、仁政、“民贵君轻民贵君轻”荀子荀子荀子荀子:仁义仁义仁义仁义,法纪法纪法纪法纪,“制天命而用之制天命而用之制天命而用之制天命而用之”老子、庄子老子、庄子:“无为而治无为而治”“小国寡民小国寡民”韩非子韩非子:改革、法治、改革、法治、君主专制中央集权君主专制中央集权墨子墨子:“兼爱兼爱”“非攻非攻”代表没落奴隶主贵族的有代表没落奴隶主贵族的有:代表新兴地主阶级的有代表新兴地主阶级的有:代表小生产者的有代表小生产者的有:老子、庄子、老子、庄子、孔子孔子孔子孔子孟子、荀子、孟子、荀子、孟子、荀子、孟子、荀子、韩非子韩非子墨子墨子牛刀小试牛刀小试材料材料：克己复礼为仁非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动天下有道，则礼乐征伐自天子出。天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。论语论语、孔子所说的、孔子所说的“礼礼”实质是指什么？实质是指什么？奴隶主阶级的统治秩序奴隶主阶级的统治秩序材料：材料：为政以德，为政以德，譬如北辰，居其所为政以德，为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之而众星共之。子为政，焉用杀？子欲善，子为政，焉用杀？子欲善，而民善矣。而民善矣。论语论语材料：材料：夫严刑者，民之所畏也；重罚者，民之所夫严刑者，民之所畏也；重罚者，民之所恶也。故圣人陈其所畏以禁其邪，设其所恶以防恶也。故圣人陈其所畏以禁其邪，设其所恶以防其奸，是以国安而暴乱不起。其奸，是以国安而暴乱不起。韩非子韩非子材料材料：中国的王道（儒），看上去虽然好像是和中国的王道（儒），看上去虽然好像是和霸道（法）相对立的东西，其实却是兄弟。霸道（法）相对立的东西，其实却是兄弟。问问:概括材概括材目的目的上的同；上的同；方式途径上方式途径上的异。的异。问：材料说明什么？问：材料说明什么？为统治阶级提供治国方案。为统治阶级提供治国方案。材主张以德治民，反材主张以德治民，反对苛政和任意刑杀；材主张严刑重罚治国对苛政和任意刑杀；材主张严刑重罚治国儒法都体现统治阶级的意志儒法都体现统治阶级的意志,都是统治人民的工具。都是统治人民的工具。（2010年全国高考山东文综历史试题）“视人之国，若视其国；视人之家，若视视人之国，若视其国；视人之家，若视其家；视人之身，若视其身。其家；视人之身，若视其身。”这一主张这一主张属于属于A A儒家儒家“仁爱仁爱”思想思想B B墨家墨家“兼爱兼爱”思想思想C C儒家儒家“礼治礼治”思想思想D D墨家墨家“非攻非攻”思想思想复习，你记得了吗？复习，你记得了吗？百家争鸣的原因百家争鸣的原因：瓦解；衰微，诸侯争霸；阶层活跃；学在民间。孔子：孔子：为核心；仁者；克复为仁。孟子：孟子：施；民君；人性本。荀子：荀子：仁义，；君民；人性本老子：老子：产生万物；为而治；辩证法。庄子：庄子：放弃、追求上的自由。韩非子：韩非子：、术，专制主义中央集权制墨子：墨子：、非攻、尚贤、。井田制井田制周王室周王室士士仁仁爱人爱人己己礼礼仁政仁政贵贵轻轻善善王道王道舟舟水水恶恶道道无无差别差别精神精神法法势势兼爱兼爱节用节用孙子兵法成为美国军校学员必修课孙子兵法成为美国军校学员必修课从从20世纪世纪70年代末西点军校将孙子兵法列为教学年代末西点军校将孙子兵法列为教学必必修修书开始，孙子兵法在美国军事院校以及一些著名书开始，孙子兵法在美国军事院校以及一些著名的大学中渐成普及之势。目前，美国凡教授战略学、军事的大学中渐成普及之势。目前，美国凡教授战略学、军事学课程的大学，特别是军事院校，均将孙子兵法作为学课程的大学，特别是军事院校，均将孙子兵法作为必读教材和必修课。美国国防大学还将孙子兵法列为必读教材和必修课。美国国防大学还将孙子兵法列为将官主修战略学的第一课，位于克劳塞维茨的战争论将官主修战略学的第一课，位于克劳塞维茨的战争论之前。之前。日本人将孙子兵法日本人将孙子兵法三十六计列为商界领三十六计列为商界领袖必读之书、美国人称孙子兵法袖必读之书、美国人称孙子兵法三十六计是三十六计是历史上最杰出的智慧。历史上最杰出的智慧。孙子兵法和孙膑兵法孙子兵法和孙膑兵法学派学派代表代表主张主张著述著述道家道家李耳李耳道德经道德经即老子即老子庄周庄周庄子庄子儒家儒家孔丘孔丘诗经尚书诗经尚书礼（乐）礼（乐）易春秋易春秋+论语论语孟轲孟轲孟子孟子荀况荀况荀子荀子墨家墨家墨翟墨翟墨子墨子法家法家韩非韩非韩非子韩非子兵家兵家孙武孙武“知彼知己，百战不殆知彼知己，百战不殆”孙子兵法孙子兵法孙膑孙膑“事备而后动事备而后动”孙膑兵法孙膑兵法复习作业：归纳在笔记本上！复习作业：归纳在笔记本上！老庄之学老庄之学老子老子司马迁的史记一说司马迁的史记一说他姓李名耳，字伯阳，他姓李名耳，字伯阳，春秋时期楚国苦县（今春秋时期楚国苦县（今河南鹿邑东）厉乡曲仁河南鹿邑东）厉乡曲仁里人，做过周朝里人，做过周朝“守藏守藏室之史室之史”（管理藏书的（管理藏书的史官），就是孔子曾向史官），就是孔子曾向他问礼的老聃他问礼的老聃 材料一材料一 有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。音声相和，前后相随。恒也。音声相和，前后相随。恒也。音声相和，前后相随。恒也。“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。”“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜。天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜。天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜。天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜。”材料二材料二材料二材料二 使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。（1 1 1 1）材料一体现了老子的什么思想？）材料一体现了老子的什么思想？）材料一体现了老子的什么思想？）材料一体现了老子的什么思想？（2 2 2 2）根据当时的时代背景，评价材料二观点。根据当时的时代背景，评价材料二观点。1事物总是有对立面；事物总是有对立面；2对立的双方可以互相对立的双方可以互相转化，且转化是无条转化，且转化是无条件的；件的；3以柔克刚、以弱胜强。以柔克刚、以弱胜强。（三）老子的历史地位（影响）（三）老子的历史地位（影响）问题探究问题探究现实社会中，哪些观念能找到老子思想的影子？现实社会中，哪些观念能找到老子思想的影子？虚怀若谷、宽容谦逊的思想，虚怀若谷、宽容谦逊的思想，恬淡朴素、助人为乐、反对争名夺利的思想，恬淡朴素、助人为乐、反对争名夺利的思想，以柔克刚、以弱胜强的思想以柔克刚、以弱胜强的思想 庄子及其思想庄子及其思想庄子及其思想庄子及其思想继承和发展了老子的观点，把世间继承和发展了老子的观点，把世间继承和发展了老子的观点，把世间继承和发展了老子的观点，把世间的事物都看成相对的，认为好与坏、正的事物都看成相对的，认为好与坏、正的事物都看成相对的，认为好与坏、正的事物都看成相对的，认为好与坏、正确与错误、大与小、高与低没有什么绝确与错误、大与小、高与低没有什么绝确与错误、大与小、高与低没有什么绝确与错误、大与小、高与低没有什么绝对的界限对的界限对的界限对的界限（“齐物齐物齐物齐物”）。）。）。）。庄子将这种认识庄子将这种认识庄子将这种认识庄子将这种认识论上的相对主义运用来观察人生社会，论上的相对主义运用来观察人生社会，论上的相对主义运用来观察人生社会，论上的相对主义运用来观察人生社会，便产生了怀疑论和便产生了怀疑论和便产生了怀疑论和便产生了怀疑论和消极悲观消极悲观消极悲观消极悲观的情绪，认的情绪，认的情绪，认的情绪，认为现实的一切都是可怕和痛苦的，人生为现实的一切都是可怕和痛苦的，人生为现实的一切都是可怕和痛苦的，人生为现实的一切都是可怕和痛苦的，人生只是一场梦，活着不如死。因此，他反只是一场梦，活着不如死。因此，他反只是一场梦，活着不如死。因此，他反只是一场梦，活着不如死。因此，他反对一切进步，反对一切文明。对一切进步，反对一切文明。对一切进步，反对一切文明。对一切进步，反对一切文明。庄子的思想比老子更为消极，代表庄子的思想比老子更为消极，代表庄子的思想比老子更为消极，代表庄子的思想比老子更为消极，代表战国中期战国中期战国中期战国中期没落的奴隶主贵族。没落的奴隶主贵族。没落的奴隶主贵族。没落的奴隶主贵族。逍遥游的庄子逍遥游的庄子 法家的政治实践法家的政治实践(自主阅读自主阅读)诸侯国诸侯国 魏国魏国 楚国楚国韩国韩国齐国齐国 秦国秦国变法国变法国 李悝李悝 吴起吴起 申不害申不害 邹忌邹忌 商鞅商鞅（1 1）知识点提示）知识点提示:李悝主张用严酷的刑罚确立起李悝主张用严酷的刑罚确立起新的以集权为特征新的以集权为特征的政治秩序的政治秩序.（法家的典型主张）（法家的典型主张）所著法经是中国古代第一部较为完整的法典所著法经是中国古代第一部较为完整的法典.（2 2）商鞅变法）商鞅变法思考：为什么说这些变法有利于打击旧制度，建立封建制度？思考：为什么说这些变法有利于打击旧制度，建立封建制度？思考：为什么说这些变法有利于打击旧制度，建立封建制度？思考：为什么说这些变法有利于打击旧制度，建立封建制度？法家特点：奖励耕战、严刑峻法法家特点：奖励耕战、严刑峻法（2 2）商鞅变法）商鞅变法 法家思想的集大成者法家思想的集大成者法家思想的集大成者法家思想的集大成者 韩非韩非韩非韩非课堂探究课堂探究结合韩非思想分析为结合韩非思想分析为什么说法家思想是战什么说法家思想是战国时期国时期最最“有用有用”的思的思想？想？主张加强君主集权主张加强君主集权厉行赏罚，奖励耕战厉行赏罚，奖励耕战不期修古，不法常可不期修古，不法常可适应地主阶级建立新政权适应地主阶级建立新政权适应地主阶级建立新政权适应地主阶级建立新政权的需要的需要的需要的需要适应了社会大变革的需要适应了社会大变革的需要适应了社会大变革的需要适应了社会大变革的需要适应了地主阶级兼并战适应了地主阶级兼并战争的需要争的需要课堂探究：如何评价韩非子的主张？课堂探究：如何评价韩非子的主张？韩非子主张积极进取韩非子主张积极进取,反对墨守成规反对墨守成规,是顺应是顺应了历史发展的潮流；了历史发展的潮流；同时打击了奴隶主贵族世袭特权，为秦朝结同时打击了奴隶主贵族世袭特权，为秦朝结束诸侯割据，建立统一的中央集权国家提供束诸侯割据，建立统一的中央集权国家提供了理论基础。了理论基础。但但“法治法治”过度易导致暴政，使社会矛盾激化。过度易导致暴政，使社会矛盾激化。课堂探究课堂探究 “宋人有耕者，田中有株。宋人有耕者，田中有株。兔走触株，折颈而死。因释兔走触株，折颈而死。因释其耒而守株，冀复得兔。兔其耒而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。不可复得，而身为宋国笑。今欲以先王之政，治当世之今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也。民，皆守株之类也。”守株待兔守株待兔请思考：韩非子守株待免的故事反映了请思考：韩非子守株待免的故事反映了法家什么样的政治观点？法家什么样的政治观点？认为社会是发展变化的。治理国家的政策、措施必须与时俱进。墨家的主张墨家的主张 墨子墨子（约前约前468468468468前前376376376376），名翟。名翟。出身于出身于“贱人贱人”。春秋战。春秋战国之际思想家、政治家，墨家国之际思想家、政治家，墨家的创始人。墨子精于工技，曾的创始人。墨子精于工技，曾经经“学儒者之业学儒者之业”。他一生的活。他一生的活动主要是动主要是“上说下教上说下教”，儒、墨，儒、墨两家并称为两家并称为“显学显学”。墨子门下墨子门下弟子众多，他们对弟子众多，他们对巨子巨子（墨家墨家领袖领袖）都绝对服从，并为之赴汤蹈火，在所不辞。都绝对服从，并为之赴汤蹈火，在所不辞。相传墨子曾止楚攻宋，相传墨子曾止楚攻宋，主张主张兼爱、非攻兼爱、非攻。墨子为。墨子为实现他的政治抱负曾长期奔走于各诸侯国。实现他的政治抱负曾长期奔走于各诸侯国。墨子墨子“百家争鸣百家争鸣”的意义的意义是是第一次思想解放运动第一次思想解放运动，对当时（，对当时（促进当促进当时文化事业的繁荣，为统治者提供治国安邦策时文化事业的繁荣，为统治者提供治国安邦策略）略）及后世起推动作用及后世起推动作用奠定奠定了中国传统了中国传统文化体系文化体系的的基础基础，共同，共同构造了中华民族传统文化的基本精神。构造了中华民族传统文化的基本精神。儒家儒家思想孕育了我国传统文化中的思想孕育了我国传统文化中的政治理想政治理想和道德准则；和道德准则；道家道家学说构成了学说构成了2000多年传统思想的多年传统思想的哲学哲学基础；基础；法家法家思想中的变革精神成为历代进步思想家思想中的变革精神成为历代进步思想家、政治家、政治家改革图治改革图治的理论武器。的理论武器。p经常不断地学习,你就什么都知道。你知道得越多,你就越有力量pStudyConstantly,AndYouWillKnowEverything.TheMoreYouKnow,TheMorePowerfulYouWillBe写在最后谢谢你的到来学习并没有结束，希望大家继续努力Learning Is Not Over.I Hope You Will Continue To Work Hard演讲人：XXXXXX 时 间：XX年XX月XX日