中国古典园林文化之绘画

中国古典园林文化与审美园林建筑设计系列之园林建筑设计系列之通识课程通识课程 主讲人：杨盛主讲人：杨盛 电话电话665281，QQ：147459713 邮箱邮箱园林与建筑园林与建筑园林与文学园林与文学园林与植物园林与植物园林与绘画园林与绘画立体的画立体的画中中国国画画中中的的青青绿绿山山水水、浅浅绛绛山山水水、金金碧碧山山水水以以及及写写意意画画、界界画画、钩钩折折、钩钩勒勒、点点苔苔、白白描描、工工笔笔等等技技法法，都都在在园园林林建建筑筑、构构图图和和装装饰饰中中起起着着重重要要作作用用。中中国国文文人人画画对对中中国国园园林林的的美美学学思思想想及及艺艺术术表表现现手手法法都都产产生生过过深深远远影影响响。中中国国的的园园林林构构园园基基本本遵遵循循了了山山水水画画论论的的构构图图落落幅幅原原则则，中中国国的的山山水水园园林是林是“立体的画立体的画”。真正的山水画滋育于东晋真正的山水画滋育于东晋战国以前的各类艺术品中，很难发现山水战国以前的各类艺术品中，很难发现山水场景和山水绘画，汉代出现了不少山水场场景和山水绘画，汉代出现了不少山水场景，但形式简略稚拙，为几何形或仅为剪景，但形式简略稚拙，为几何形或仅为剪影，真正的山水画滋育于东晋，顾恺之的影，真正的山水画滋育于东晋，顾恺之的庐山图庐山图被誉为被誉为“山水之祖山水之祖”。画之情画之情王微的王微的叙画叙画明确提出明确提出“画之情画之情”，主张画家将感受到的山川之美，主张画家将感受到的山川之美，形诸笔端，所谓形诸笔端，所谓“望秋云，神飞扬，望秋云，神飞扬，临春风，思浩荡临春风，思浩荡”，即刘勰所说的，即刘勰所说的“登山则情满于山，观海则意溢于登山则情满于山，观海则意溢于海海”。展子虔的展子虔的游春图游春图隋隋初初展展子子虔虔qin的的游游春春图图被被誉誉为为“唐唐画画之之祖祖”，描描写写了了江江南南二二月月桃桃杏杏争争艳艳时时人人们们春春游游情情景景，为为我我国国卷卷轴轴山山水水画画最最早早的的杰杰作作，也也是是山山水水画幼稚期结束的标志。画幼稚期结束的标志。大小青绿山水大小青绿山水唐代李思训，唐宗室，官左武卫大将军，时人称唐代李思训，唐宗室，官左武卫大将军，时人称为为“大李将军大李将军”；其子李昭道，称为；其子李昭道，称为“小李将军小李将军”，父子均善山水，创立了青绿山水的画法，以，父子均善山水，创立了青绿山水的画法，以矿物质石青、石绿作绘画材料。有大青绿、小青矿物质石青、石绿作绘画材料。有大青绿、小青绿之分：大青绿山水多钩轮廓，少用皴笔，着色绿之分：大青绿山水多钩轮廓，少用皴笔，着色浓重，装饰性很强，在皇家园林建筑装饰中，常浓重，装饰性很强，在皇家园林建筑装饰中，常常再加上一层泥金色，金碧辉煌、富丽堂皇；小常再加上一层泥金色，金碧辉煌、富丽堂皇；小青绿山水则是在水墨淡彩的基础上薄薄地罩一层青绿山水则是在水墨淡彩的基础上薄薄地罩一层青绿，淡雅朦胧，能增添园林的抒情气氛。青绿，淡雅朦胧，能增添园林的抒情气氛。李思训山水画李李昭昭道道明明皇皇幸幸蜀蜀图图沈沈周周青青绿绿山山水水图图王维创破墨山水王维创破墨山水山山水水诗诗人人、画画家家、音音乐乐家家王王维维突突出出了了诗诗书书、音音乐乐和和山山水水画画的的有有机机联联系系，强强调调用用活活墨墨的的光光彩彩而而反反对对死死墨墨，在在笔笔的的统统摄摄下下做做到到笔笔墨墨互互济济，以以增增神神采采，反反映映人人的的主主观观情情思思和和艺艺术术意意境境，创创破破墨墨山山水水。所所著著画画学学秘秘诀诀为为画画论论之之嚆嚆ho矢矢。王王维维雪雪中中芭芭蕉蕉图图是是“袁袁安安卧卧雪雪图图”的的局局部部，将将佛佛理理寄寄寓寓在在画画中中，宋宋僧僧惠惠洪洪冷冷斋斋夜夜话话说说：“诗诗者者妙妙观观逸逸想之所寓也，岂可限以绳墨哉？想之所寓也，岂可限以绳墨哉？王维王维张璪张璪“外师造化，中得心源外师造化，中得心源”唐张璪唐张璪zo的山水画乃的山水画乃“物在灵府，不在耳物在灵府，不在耳目，故得于心，应于手。孤姿绝状，触毫目，故得于心，应于手。孤姿绝状，触毫而出，气交冲漠，与神为徒。而出，气交冲漠，与神为徒。”他在画论他在画论绘境绘境中突出的中突出的“外师造化，外师造化，中得心源中得心源”，禅宗的，禅宗的“千百法门，同归方千百法门，同归方寸。河沙妙德，总在心源。寸。河沙妙德，总在心源。”将自然美升将自然美升华为艺术美，成为中国艺术创作的圭臬华为艺术美，成为中国艺术创作的圭臬ni。北宋苏轼、文仝等文人画北宋苏轼、文仝等文人画北北宋宋苏苏轼轼、文文仝仝tng等等文文人人创创作作的的画画，注注重重笔笔情情墨墨趣趣，以以简简易易幽幽淡淡为为神神妙妙，北北宋宋末末年年在在文文人人画画思思潮潮影影响响下下，出出现现了了“米米家家山山水水”，米米芾芾f山山水水，远远仿仿王王洽洽，近近学学董董源源，以以积积写写点点写写，点点染染烟烟云云，满满纸纸淋淋漓漓，天天真真焕焕发发，自自成成一一家家。其其子子米米友友仁仁继继承承其其父父风风格格。开开创创了了“文文人人画画派派”的的先先河河，以以少少胜胜多多。青绿山水一度中落。青绿山水一度中落。米家山水米家山水2、画家构园、画家构园中中国国文文人人画画成成为为画画坛坛主主流流的的元元明明清清时时代代，画画家家构构园园或或参参与与构构园园成成为为风风尚尚。活活跃跃在在江江浙浙地地带带的的有有吴吴门门画画派派、浙浙派派、虞虞山山派派、云云间间派派等等画画派派，大大多多参参与与造造园园。他他们们将将文文人人画画的的意意境境构构思思、美美学学意意念念、意意态态风风格格乃乃至至线线条条色色彩彩、技技法法手手段段等等都都运运用用到到文文人人园园的的构构图图设设计计、写写意意造造景景中中来来，体体现现了了“师师造造化夺天工化夺天工”的空间写意性格。的空间写意性格。画家园画家园1沈沈周周在在相相城城筑筑“有有竹竹居居”，文文徵徵明明在在苏苏州州高高师师巷巷有有停停云云馆馆、唐唐伯伯虎虎在在桃桃花花坞坞筑筑唐唐家家园园、文文徵徵明明曾曾孙孙文文震震亨亨筑筑香香草草垞垞、文文震震孟孟筑药圃（即今存之艺圃）等。筑药圃（即今存之艺圃）等。明朝苏州阊门外徐默川的紫竹园，是文徵明朝苏州阊门外徐默川的紫竹园，是文徵明为其布画，东山建于湖滨山麓的启园，明为其布画，东山建于湖滨山麓的启园，当年园主邀请著名画家蔡铣、范少云等议当年园主邀请著名画家蔡铣、范少云等议定的方案。定的方案。画家园画家园2耦耦园园修修筑筑时时请请的的是是画画家家顾顾沄沄设设计计的的；退退思思园园的的设设计计者者是是画画家家袁袁东东篱篱。怡怡园园乃乃园园主主之之子子著著名名画画家家顾顾承承亲亲自自设设计计，并并邀邀请请画画友友任任阜阜长长等等画画家家参参与与商商榷榷后后拟拟出出稿稿本本，寄寄给给任任上上的的父父亲亲顾顾文文彬彬过过目修改，然后照图兴建。目修改，然后照图兴建。画家与皇家园林画家与皇家园林清廷如意馆供职的画家，均直接参加了清清廷如意馆供职的画家，均直接参加了清代皇家园林的规划设计，如康熙时善书画代皇家园林的规划设计，如康熙时善书画的高士奇、工花卉的蒋廷锡、工人物的焦的高士奇、工花卉的蒋廷锡、工人物的焦秉贞、冷枚、意大利人马国贤和西波尔工秉贞、冷枚、意大利人马国贤和西波尔工雕刻。乾隆时的董邦达、钱维城、蒋溥生、雕刻。乾隆时的董邦达、钱维城、蒋溥生、金廷标、邹一桂、张若澄等都参与了构园金廷标、邹一桂、张若澄等都参与了构园设计。当年构筑圆明园时，来中国传教的设计。当年构筑圆明园时，来中国传教的少数几个西洋画家如蒋友仁、郎世宁等也少数几个西洋画家如蒋友仁、郎世宁等也参加了绘图设计。参加了绘图设计。郎世宁画郎世宁画3、画理即构园论、画理即构园论 我我国国最最重重要要的的造造园园理理论论著著作作园园冶冶和和长长物物志志都都出出于于画画家家之之手手，集集文文学学艺艺术术家家、造造园园理理论论家家与与工工艺艺家家于于一一身身的的李李渔渔，是是闲闲情情偶偶寄寄的的作作者者，他他们们都都热热衷衷于于构构园园。在在某某种意义上可以说，造园论就是画论。种意义上可以说，造园论就是画论。经营位置、空间构图经营位置、空间构图 宋宋郭郭熙熙林林泉泉高高致致云云:“山山以以水水为为血血脉脉，以以草草木木为为毛毛发发，以以烟烟云云为为神神采采。故故山山得得水水而而活活，得得草草木木而而华华，得得烟烟云云而而秀秀媚媚。水水以以山山为为面面，以以亭亭榭榭为为眉眉目目，以以渔渔钓钓为为精精神神，故故水水得得山山而而媚媚，得得亭亭榭榭而而明明快快，得得渔渔钓钓而而旷旷落落。此此山山水水之之布布置也。置也。”郭熙郭熙三远三远宋郭熙宋郭熙林泉高致林泉高致云云“山有三远：山有三远：自山下而仰山巅，谓之高远；自山前自山下而仰山巅，谓之高远；自山前而窥山后，谓之深远；自近山而望远而窥山后，谓之深远；自近山而望远山，谓之平远；高远之势突兀；深远山，谓之平远；高远之势突兀；深远之境重叠；平远之意冲融而缥缥缈缈。之境重叠；平远之意冲融而缥缥缈缈。”就人们视点的高低俯仰所见而论就人们视点的高低俯仰所见而论 。韩拙三远韩拙三远韩拙韩拙山水纯全集山水纯全集说：说：“有近岸广有近岸广水，旷阔遥山者，谓之阔远；有烟雾水，旷阔遥山者，谓之阔远；有烟雾暝漠、野水隔而仿佛不见者，谓之迷暝漠、野水隔而仿佛不见者，谓之迷远；景物至绝而微茫缥缈者，谓之幽远；景物至绝而微茫缥缈者，谓之幽远。远。”“迷远迷远”、“阔远阔远”和和“幽远幽远”，重，重在对视觉造成景象的一种形容和概括在对视觉造成景象的一种形容和概括 。“六远六远”与借景与借景园林布局深得园林布局深得“六远六远”之神髓，它通过因之神髓，它通过因借、障景、对景、点景等手法，对周围的借、障景、对景、点景等手法，对周围的风景画面进行剪裁、取舍、分割，将园内风景画面进行剪裁、取舍、分割，将园内外的自然美巧妙地摄入视阈画面，形成丰外的自然美巧妙地摄入视阈画面，形成丰富多彩的园林欣赏空间。富多彩的园林欣赏空间。如远借造成的是一幅幅如远借造成的是一幅幅“迷远山水迷远山水”。沈沈周周平平远远山山水水六远实景六远实景颐颐和和园园中中，如如自自排排云云门门仰仰望望佛佛香香阁阁，为为高高远远；自自佛佛香香阁阁、智智慧慧海海俯俯瞰瞰后后湖湖，为为深深远远；自自万万寿寿山山巅巅往往西西平平眺眺玉玉泉泉山山、香香山山，为为平平远远。平平远远山山水水见见到到的的景景观观，实实际际上上往往往往产产生生一一种种迷迷离离的的朦朦胧胧的的美美感感，也也就就是是韩韩拙拙所所说说的的“迷迷远远”之之韵韵味了。味了。空间与时间的综合艺术空间与时间的综合艺术中国园林是空间与时间的综合艺术，它的中国园林是空间与时间的综合艺术，它的构图呈线性系列，象一幅山水画长卷，令构图呈线性系列，象一幅山水画长卷，令人移步换景。景观画面上，或近推远，或人移步换景。景观画面上，或近推远，或远拉近，步步看，面面观。园林中的长廊、远拉近，步步看，面面观。园林中的长廊、粉墙、花窗、假山等往往将单一的有限空粉墙、花窗、假山等往往将单一的有限空间巧妙地组成多种广袤深邃的景观，构成间巧妙地组成多种广袤深邃的景观，构成动观序列，这就是障景的妙用。动观序列，这就是障景的妙用。“不着一字不着一字 尽得风流尽得风流”绘画艺术强调绘画艺术强调“虚、白虚、白”的意蕴。粉的意蕴。粉墙白色、黑色和灰色在色彩学中均属墙白色、黑色和灰色在色彩学中均属无彩色，也可以说是无色或本色，中无彩色，也可以说是无色或本色，中国古典美学所崇尚的，正是这种无色国古典美学所崇尚的，正是这种无色之美、本色之美，而其思想根源，可之美、本色之美，而其思想根源，可追溯到古老的追溯到古老的“白贲白贲b”“尚质尚质”的美的美学思想。学思想。留虚留虚江南园林叠山，每以粉墙衬托，益觉山石江南园林叠山，每以粉墙衬托，益觉山石紧凑峰探，以粉墙画本也。若墙不存，则紧凑峰探，以粉墙画本也。若墙不存，则如一丘乱石，故今日以大园叠山，未见佳如一丘乱石，故今日以大园叠山，未见佳构者正在此。构者正在此。”意大利达意大利达芬奇也有类似的芬奇也有类似的论述：论述：“太阳照在墙上，映出一个人影，太阳照在墙上，映出一个人影，环绕着这个影子的那条线，是世间的第一环绕着这个影子的那条线，是世间的第一幅画。幅画。峭壁山峭壁山“峭壁山峭壁山”“藉以粉壁为纸，以石为绘藉以粉壁为纸，以石为绘也。理者相石皴也。理者相石皴cn纹，仿古人笔意，纹，仿古人笔意，植黄山松柏、古梅、美竹，收之园窗，植黄山松柏、古梅、美竹，收之园窗，宛然镜游也宛然镜游也”拙政园的拙政园的“海裳春坞海裳春坞”拙政园的拙政园的“海裳春坞海裳春坞”，以丛竹、书带草、，以丛竹、书带草、湖石和墙上书卷形题款，组成一桢国画小湖石和墙上书卷形题款，组成一桢国画小品。品。留园的留园的“花步小筑花步小筑”留园的留园的“花步小筑花步小筑”，一株爬山虎，一株爬山虎苍古如蟠龙似地攀附在粉墙上，天苍古如蟠龙似地攀附在粉墙上，天竺、书带草伴以湖石、花额，似一竺、书带草伴以湖石、花额，似一帧精雅的国画。帧精雅的国画。扇面窗扇面窗明清多竹石花鸟小品，李渔将其运用到建明清多竹石花鸟小品，李渔将其运用到建筑，他曾将石湖游舫两侧用木板、灰布遮筑，他曾将石湖游舫两侧用木板、灰布遮蔽，独虚其中，构成蔽，独虚其中，构成“便面便面”（即扇面）（即扇面）之形。人之形。人“坐于其中，则两岸之湖光、山坐于其中，则两岸之湖光、山色、寺观、浮屠、云烟、竹树，以及往来色、寺观、浮屠、云烟、竹树，以及往来之樵人、牧竖、醉翁、游女，连人带马，之樵人、牧竖、醉翁、游女，连人带马，尽入便面之中，作我天然图画，且又时时尽入便面之中，作我天然图画，且又时时变幻，不为一定之形变幻，不为一定之形”，取景框取景框“尺尺幅幅窗窗”和和“无无心心画画”，以以替替代代屏屏条条、立立轴轴。塑塑成成秋秋叶叶、海海棠棠、葵葵花花、梅梅花花、松松。竹竹、柏柏、牡牡丹丹、兰兰、菊菊、芭芭蕉蕉、荷荷花花、桃桃、狮狮子子、虎虎、鹿鹿、鹤鹤、扇扇形形、心心形形、卍卍形形及及琴琴棋棋书书画画等等的的“透透漏漏窗窗”，月月牙牙形形、古古瓶瓶形形、葫葫芦芦形形、圆圆月月等等的的洞洞门门、壁壁洞洞内内用用支支架架堆堆塑塑成成花花草草、树树木木、鸟鸟兽兽等等画画面面的的壁壁窗窗、厅堂内四面空透的窗格等，都是取景框。厅堂内四面空透的窗格等，都是取景框。宁空毋实宁空毋实宗白华说：宗白华说：“最高的文艺表现，宁空毋实，最高的文艺表现，宁空毋实，宁醉勿醒。西洋最清醒的古典艺境，希腊宁醉勿醒。西洋最清醒的古典艺境，希腊雕刻，也要在圆浑的肉体上留有清癯而不雕刻，也要在圆浑的肉体上留有清癯而不十分充满的境地，让人们心中手中波动一十分充满的境地，让人们心中手中波动一痕相思和期待，阿波罗神像在他极端清朗痕相思和期待，阿波罗神像在他极端清朗秀美的面庞上仍流动着沉沉的梦意在额眉秀美的面庞上仍流动着沉沉的梦意在额眉眼角之间。眼角之间。”皇家园林皇家园林明清明清时的帝王的帝王宫殿多殿多饰金，含金量根据等金，含金量根据等级高低来决定，最高等的高低来决定，最高等的图案是金案是金龙、金、金凤、和、和玺，故皇家园林是，故皇家园林是“台榭参差金碧里，台榭参差金碧里，烟霞舒卷画烟霞舒卷画图中中”，金殿玉宇，雍容，金殿玉宇，雍容华贵，体体现出出宫廷气廷气势和皇家气派。和皇家气派。“水木清华仆射诗水木清华仆射诗”“水水木木清清华华仆仆射射诗诗”，谢谢安安之之孙孙谢谢混混，曾曾为为尚尚书书左左仆仆射射，他他写写过过一一首首游游西西池池诗诗，其其中中有有“景景昃昃z鸣鸣禽禽集集，水水木木湛湛清清华华”。水水木木清清华华是是以以苏苏州州园园林林为为代代表表的的私私家家文文人人园园林林的色彩特点。的色彩特点。“淡是无涯色有涯淡是无涯色有涯”雅淡的色彩是符合文人士大夫们的审美要雅淡的色彩是符合文人士大夫们的审美要求的。而且符合人们感官上的生理要求。求的。而且符合人们感官上的生理要求。人凝视某物体时，物体影象集中于视网膜人凝视某物体时，物体影象集中于视网膜的中央窝，中央窝锥体细胞密集，感色功的中央窝，中央窝锥体细胞密集，感色功能极强。淡雅的色彩不会产生强烈的刺激能极强。淡雅的色彩不会产生强烈的刺激而感觉疲倦，给人以安静闲适的感觉，因而感觉疲倦，给人以安静闲适的感觉，因而可以持久。而可以持久。美学上的高度境界美学上的高度境界颜色与绿色的草木石池配合，而雅洁颜色与绿色的草木石池配合，而雅洁淡彩，正是美学上的高度境界。且这淡彩，正是美学上的高度境界。且这种色彩，种色彩，“其佳处是与整个园林的轻其佳处是与整个园林的轻巧外观，灰白的江南天色，秀茂的花巧外观，灰白的江南天色，秀茂的花木，玲珑的山石，柔媚的流水，都能木，玲珑的山石，柔媚的流水，都能相配合调和，予人的感觉是淡雅幽静相配合调和，予人的感觉是淡雅幽静”。艺圃乳鱼亭彩绘艺圃乳鱼亭彩绘艺艺圃圃乳乳鱼鱼亭亭位位于于水水池池东东岸岸，三三面面环环水水。此此亭亭建建造造年年代代较较早早，具具备备有有明明代代建建筑筑风风格格，四四周周用用老老戗戗支支撑撑灯灯心心木木，屋屋顶顶坡坡度度平平缓缓，戗戗角角起起翘翘较较低低，宝宝顶顶形形式式简简炼炼，亭亭内内空空间间显显得得高高敞敞。斗斗拱拱、搭搭角角梁梁、直直昂昂、额额枋枋和和天天花花上上绘绘有有造造型型别别致致、色色彩彩素素白白的的苏苏式式草草龙龙形形象象彩彩绘绘。极极简简化化的的龙龙形形符符号号，虬虬曲曲腾腾越。越。