9鱼我所欲也 (3)

鱼 我 所 欲 也 1.疏 通 文 意 ， 了 解 作 者 的 观 点 。2.辨 析 本 文 的 比 喻 、 举 例 、 对 比 论 证 的 方 法 。3.了 解 孟 子 的 道 德 主 张 ， 领 会 文 章 的 思 想 内 涵 。学 习 目 标 新 课 导 入当 你 面 对 选 择 时 ， 你 会 如 何 做 出 抉 择 ？ 走 近 作 者 孟 子 （ 约 前 372-前 289） ， 名 轲 ， 字 子 舆 ， 邹 （ 现在 山 东 邹 城 市 ） 人 ， 战 国 时 期 的 思 想 家 、 教 育 家 ， 是儒 家 思 想 的 代 表 人 物 ， 地 位 仅 次 于 孔 子 ， 后 世 人 称 他为 “ 亚 圣 ” ,他 提 出 了 著 名 的 “ 民 为 贵 ， 社 稷 次 之 ， 君为 轻 ” 的 观 点 。 其 言 论 和 行 为 的 记 载 ， 保 留 在 孟 子 一 书 中 。 字 词 积 累为 宫 室 之 美 为 之所 恶 莫 甚 于 死 者 得 我 与 一 箪 食 蹴 尔 而 与 之 wi wiydncw 整 体 感 知 欲得 兼 生义 舍能 愿 动 词 ， 喜 爱 。动 词 ， 同 时 得 到 或 占 有 。 生 命大 义 舍 弃“ 兼 ” 是 副 词 状 语 置 后 。 【 译 文 】 鱼 ， 是 我 喜 爱 的 东 西 ； 熊 掌 ， 也 是 我 喜 爱 的 东 西 。（ 如 果 ） 两 种 东 西 不 能 同 时 得 到 ， （ 那 么 我 要 ） 舍 弃鱼 而 选 取 熊 掌 。 生 命 是 我 所 喜 爱 的 ， 大 义 也 是 我 所 喜爱 的 ； 如 果 这 两 样 东 西 不 能 同 时 得 到 的 话 ， 那 么 我 就只 好 牺 牲 生 命 而 选 取 大 义 了 。 生 亦 我 所 欲 ， 所 欲 有 甚 于 生 者 ， 故 不 为 苟 得 也 ； 死亦 我 所 恶 ， 所 恶 有 甚 于 死 者 ， 故 患 有 所 不 辟 也 。动 词 ， 超 过 、 胜 过 做 ， 干 苟 且祸 患 ， 灾 难 同 “避 ”， 躲 避【 译 文 】 生 命 是 我 所 喜 爱 的 ， 但 我 所 喜 爱 的 还 有 胜 过 生 命的 东 西 ， 所 以 我 不 做 苟 且 偷 生 的 事 ； 死 亡 是 我 所 厌 恶的 ， 但 我 所 厌 恶 的 还 有 超 过 死 亡 的 事 ， 所 以 有 灾 祸 我不 躲 避 。 如 使 人 之 所 欲 莫 甚 于 生 ， 则 凡 可 以 得 生 者 何 不 用 也 ？使 人 之 所 恶 莫 甚 于 死 者 ， 则 凡 可 以 辟 患 者 何 不 为 也 ？假 如 ， 假 使 。 那 么 做 ， 干【 译 文 】 如 果 人 们 所 喜 爱 的 东 西 没 有 超 过 生 命 的 ， 那 么 凡是 能 够 用 来 求 得 生 存 的 手 段 ， 哪 一 样 不 可 以 采 用 呢 ？如 果 人 们 所 厌 恶 的 事 情 没 有 超 过 死 亡 的 ， 那 么 凡 是 能够 用 来 逃 避 灾 祸 的 坏 事 ， 哪 一 件 不 可 以 做 呢 ？ 由 是 则 生 而 有 不 用 也 ， 由 是 则 可 以 辟 患 而 有 不为 也 。 是 故 所 欲 有 甚 于 生 者 ， 所 恶 有 甚 于 死 者 。由 于 这 个 原 因因 为 这 个 缘 故【 译 文 】 采 用 某 种 手 段 就 能 够 活 命 ， 可 是 有 的 人 却 不 肯 采用 ； 采 用 某 种 办 法 就 能 够 躲 避 灾 祸 ， 可 是 有 的 人 也 不肯 采 用 。 由 此 可 见 ， 他 们 所 喜 爱 的 有 比 生 命 更 宝 贵 的东 西 （ 那 就 是 “ 义 ” ） ， 他 们 所 厌 恶 的 ， 有 比 死 亡 更严 重 的 事 （ 那 就 是 “ 不 义 ” ） 。 非 独 贤 者 有 是 心 也 ， 人 皆 有 之 ， 贤 者 能 勿 丧 耳 。 不 仅 ， 不 只 是 这 种 心 不 丧 失【 译 文 】 不 只 是 有 道 德 的 人 有 这 颗 心 （ 辨 别 “ 义 ” 与 “ 不义 ” ， 并 保 持 它 ） ， 人 人 都 有 这 颗 心 （ 孟 子 认 为 人 生下 来 本 性 是 善 良 的 ） ， 只 是 有 道 德 的 人 能 永 远 不 丧 失它 罢 了 。 一 箪 食 ， 一 豆 羹 ， 得 之 则 生 ， 弗 得 则 死 。 呼 尔而 与 之 ， 行 道 之 人 弗 受 ； 蹴 尔 而 与 之 ， 乞 人 不 屑 也 。没 有 礼 貌 地 吆 喝给 踩 踏【 译 文 】 一 碗 饭 ， 一 碗 汤 ， 吃 了 就 能 活 下 去 ， 不 吃 就 会 饿死 。 没 有 礼 貌 地 吆 喝 着 给 他 ， 过 路 的 饥 民 也 不 肯 接 受 ；用 脚 踢 着 （ 或 踩 过 ） 给 别 人 吃 ， 乞 丐 也 因 轻 视 而 不 肯接 受 。 万 钟 则 不 辩 礼 义 而 受 之 ， 万 钟 于 我 何 加 焉 ！ 为宫 室 之 美 、 妻 妾 之 奉 、 所 识 穷 乏 者 得 我 与 ？优 厚 的 俸 禄同 “辨 ”， 辨 别 有 什 么 益 处侍 奉【 译 文 】 对 优 厚 的 俸 禄 却 不 辨 别 是 否 合 乎 礼 义 就 接 受 了 ，高 位 厚 禄 对 我 有 什 么 益 处 呢 ？ 是 为 了 住 宅 的 华 丽 、 妻妾 的 侍 奉 和 熟 识 的 穷 人 感 激 我 吗 ？ （ 注 ： “ 于 我 何 加焉 ” 即 “ 于 我 加 何 焉 ” ， 这 是 一 个 宾 语 前 置 的 倒 装句 。 ） 乡 为 身 死 而 不 受 ， 今 为 宫 室 之 美 为 之 ； 乡 为 身 死 而 不受 ， 今 为 妻 妾 之 奉 为 之 ； 乡 为 身 死 而 不 受 ， 今 为 所 识穷 乏 者 得 我 而 为 之 ： 是 亦 不 可 以 已 乎 ？ 此 之 谓 失 其 本 心 。停 止 ， 放 弃【 译 文 】 从 前 （ 为 了 “ 礼 义 ” ） 宁 愿 死 也 不 愿 接 受 （ 施 舍 ） ，现 在 为 了 住 宅 的 华 丽 却 接 受 了 ； 从 前 （ 为 了 “ 礼 义 ” ） 宁愿 死 也 不 愿 接 受 （ 施 舍 ） ， 现 在 （ 有 人 ） 为 了 妻 妾 的 侍 奉却 接 受 了 ； 从 前 （ 为 了 “ 礼 义 ” ） 宁 愿 死 也 不 愿 接 受 （ 施舍 ） ， 现 在 （ 有 人 ） 为 了 熟 识 的 穷 人 感 激 自 己 却 接 受 了 。这 种 做 法 不 是 可 以 停 止 了 吗 ？ 这 就 叫 做 丧 失 了 天 性 。 细 节 感 知1.文 章 开 头 写 “ 鱼 ” 和 “ 熊 掌 ” 有 什 么 作 用 ？ 鱼 和 熊 掌 两 样 东 西 的 价 值 不 同 ， 鱼 价 值 低 而 熊 掌珍 贵 。 二 者 不 能 同 时 得 到 ， 必 然 舍 弃 鱼 而 选 取 熊 掌 。同 理 ， 生 命 和 正 义 的 价 值 也 不 同 ， 正 义 要 比 生 命 重 要得 多 。 二 者 不 能 同 时 得 到 的 情 况 下 ， 必 须 舍 弃 生 命 选取 正 义 。 这 里 运 用 了 类 比 论 证 的 方 法 ， 提 出 了 “ 舍 生取 义 ” 的 中 心 论 点 。 2.“ 所 欲 有 甚 于 生 者 ” ， “ 所 欲 ” 可 以 指 哪 些事 情 ？ 这 里 的 “ 所 欲 ” 应 指 正 义 的 事 业 ， 如 为 人 民谋 幸 福 ， 为 了 四 化 建 设 ， 为 了 别 人 的 安 危 等 。 3.“ 所 恶 有 甚 于 死 者 ” ， “ 所 恶 ” 可 以 指 哪 些事 情 ？ 这 里 的 “ 所 恶 ” 应 指 不 正 义 、 不 合 法 、 不 道 德的 事 情 ， 如 叛 变 革 命 、 贪 污 受 贿 、 滥 用 职 权 、 违 法犯 罪 等 。 4.“ 故 患 有 所 不 辟 ” ， “ 患 ” 指 什 么 ？指 遭 到 迫 害 ， 遇 到 生 命 危 险 等 。5.“ 非 独 贤 者 有 是 心 也 ” ， “ 是 心 ” 指 什 么 ？ 指 恻 隐 之 心 、 羞 恶 之 心 、 辞 让 之 心 、 是 非 之 心等 这 些 善 心 。 6.课 文 中 运 用 了 许 多 两 两 相 对 的 句 子 ， 它 们 的句 式 相 同 ， 意 思 相 近 或 相 反 ， 试 找 出 两 个 这 样的 句 子 ， 说 说 这 样 写 的 好 处 。 （ 1） 生 亦 我 所 欲 ， 所 欲 有 甚 于 生 者 ， 故 不 为 苟 得 也 ； 死 亦 我 所 恶 ， 所 恶 有 甚 于 死 者 ， 故 患 有 所 不 辟 也 。（ 2） 呼 尔 而 与 之 ， 行 道 之 人 弗 受 ； 蹴 尔 而 与 之 ， 乞 人 不 屑 也 。 第 （ 1） 句 意 思 相 反 ， 第 （ 2） 句 意 思 相 近 。 这 些句 式 使 行 文 流 畅 ， 论 证 严 密 ， 语 气 连 贯 ， 气 势 恢 宏 。 以 划 分 层 次 的 形 式 理 清 本 文 的 论 证 思 路 。第 一 部 分 （ 第 一 自 然 段 ） 由 设 喻 引 出 “ 舍 生 取 义 ” 的 论 点 ， 并 说 明 “ 义 ”的 美 德 就 是 人 所 固 有 的 。 舍 生 取 义 是 人 的 “ 本 心 ” 。（ 比 喻 论 证 、 对 比 论 证 、 道 理 论 证 ） 第 一 层 （ 从 开 头 至 “ 舍 生 而 取 义 者 也 ” ） 以 鱼与 熊 掌 不 可 得 兼 而 舍 鱼 取 熊 掌 为 喻 ， 引 出 生 与 义 不可 得 兼 则 “ 舍 生 取 义 ” 的 论 点 。 第 二 层 （ 从 “ 生 亦 我 所 欲 ” 至 “ 是 故 所 欲 有 甚于 生 者 ， 所 恶 有 甚 于 死 者 ” ） 对 自 己 的 论 点 “ 舍 生取 义 ” 是 人 的 “ 本 心 ” 的 进 一 步 论 证 。 先 正 面 再 反面 分 析 阐 发 自 己 的 观 点 。 第 三 层 （ 本 段 最 后 一 句 ） 作 者 得 出 结 论 ： 其实 人 都 有 向 善 之 心 ， 之 所 以 贤 者 才 能 做 到 “ 舍 生取 义 ” 是 因 为 贤 者 能 够 保 持 “ 本 心 ” 而 已 。 第 二 部 分 （ 第 二 自 然 段 ） “ 舍 生 取 义 ” 就 是 人 应 该 保 有 “ 本 心 ” ， 不 能“ 见 利 忘 义 ” ， 否 则 就 是 失 掉 了 人 所 固 有 的 “ 羞 恶之 心 ” 。（ 举 例 论 证 、 对 比 论 证 、 道 理 论 证 ） 列 举 本 文 主 要 的 论 证 方 法 ， 并 说 明 其 作 用 。【 比 喻 论 证 】 用 比 喻 论 证 引 出 论 点 。 以 生 活 常 理 为 喻 引 出 生和 义 无 法 兼 顾 的 情 况 下 应 该 舍 生 而 取 义 的 结 论 （ 主旨 ） 。 【 举 例 论 证 】 举 “ 一 箪 食 ， 一 豆 羹 ” 为 例 告 诉 我 们 ， 看 似 微不 足 道 的 东 西 ， 关 乎 生 命 的 时 候 ， 也 能 考 验 一 个 人的 品 德 。 举 “ 万 钟 ” 为 例 ， 说 明 丧 失 本 心 的 表 现 。 【 对 比 论 证 】 将 “ 一 箪 食 ， 一 豆 羹 ” 与 “ 万 钟 ” 作 对 比 ， 让人 认 识 到 贪 求 富 贵 行 为 的 不 值 得 ， 也 让 人 醒 悟 到 本心 的 丧 失 是 一 个 渐 变 的 过 程 ， 人 应 该 时 时 反 省 自 己才 行 。 提 出 论 点 ： 舍 生 取 义 比 喻 论 证正 面 ： 生 有 甚 于 生 不 为 苟 得反 面 ： 死 有 甚 于 死 有 所 不 辟得 出 推 论 ： 舍 生 取 义举 例 论 证 ： （ 不 受 嗟 来 之 食 ）举 例 论 证 ： （ 不 辨 礼 义 受 万 钟 ）论证过程 对 比 论 证对 比 论 证板 书 设 计 本 文 先 以 鱼 和 熊 掌 为 喻 ， 引 出 “ 义 ” 比 生 命 更 重要 ， 人 应 该 保 持 本 心 ， 舍 生 取 义 。 他 对 比 了 两 种 人 生观 ， 赞 扬 了 那 些 重 义 轻 生 、 舍 生 取 义 的 人 ， 斥 责 了 那些 苟 且 偷 生 、 见 利 忘 义 的 人 。 告 诫 人 们 不 辨“ 礼 ” “ 义 ” 而 贪 求 富 贵 的 行 为 是 不 可 取 的 。课 堂 小 结 细 体 味 作 者 的 论 证 思 路 ， 学 以 致 用 ， 联 系 生 活实 际 ， 结 合 影 片 生 死 决 择 ， 写 一 篇 500字 的 小论 文 。随 堂 练 习