2023年中国哲学简史读后心得

2023年中国哲学简史读后心得冯友兰先生有见于此，致力于重构国内对中国哲学的自信，以便更好地沟通中西方文化，以及向西方哲学界介绍、传播中国哲学学问，提中学国哲学地位。我为大家收集整理了这篇中国哲学简史读后心得，欢迎阅读。中国哲学简史读后心得1这本书是是冯友兰先生任教宾夕法尼亚高校期间所著，意在向美国介绍中国博大精深的哲学思想，所以其风格便是通俗易懂，作为中国哲学的入门书籍是再好不过的了。此书与许多哲学书籍若不是太专业，就是通俗到了乏味，没有价值的地步不同，它堪称是第一本对中国哲学，从古代的孔子直到今日，进行全面介绍的英文书籍。读这本书的时候，我们会发觉，中国哲学的内涵远远超过孔子和老子，或儒道两家著述所涵盖的范围。在二十五个漫长的世纪里，凡西方哲学家所涉及的主要问题，中国的思想家们无不思索过。还应看到的是：在多少世纪里，哲学家们所属的学派，尽管还继承了自古以来的名称，其思想内容却随时代的变迁而非常不同了。举例来说，假如孔子像佛家轮回理论所说的那样，转世到十二世纪朱熹的同一时代，他也许很难想到，朱熹的思想竟成为当时正统的儒家思想。人不肯定应当是宗教的，但他肯定应当是哲学的。曾经与一位很钦佩的长者探讨人的信仰问题，他说：人要是没有信仰便是衣冠禽兽，有权有势者是衣冠禽，无权无势者便是衣冠兽。并说明说：有些人在损害了别人后不会内疚，没有负罪感便是因为没有信仰。他所指的没有信仰便是没有加入宗教。他的这句话久久以来萦绕在我的耳旁，使我的内心难以安静。然而这本书的第一章便解决了我的这一问题。随着科学的发展，宗教的权威逐步降低，许多人变得不信宗教了，维护传统的人为此感到哀痛，为那些不信宗教的人们感到惋惜，认为他们已经堕落。假如除了宗教，别无获得更高价值的途径，的确应当惋惜他们。放弃了宗教的人，若没有代替宗教的东西，他们也就丢失了更高的价值，只能把自己陷身于尘世事务，而与精神事务绝缘。这也是我所担忧胆怯的。然而我们不能遗忘哲学的存在，它为人类供应了获得更高价值的途径。一条比宗教供应的途径更为干脆的途径。因为在哲学里，为了获得更高的价值，无需实行祈祷，礼拜之类的迂回的道路。通过哲学而获得的更高价值，比通过宗教而获得更高价值，甚至要纯粹的多，因为后者混杂着想象和迷信。在将来的世界，人类将要以哲学代替宗教。这是与中国传统相结合的。人不肯定应当是宗教的，但他肯定应当是哲学的。他一旦是哲学的，便能够正视宗教的洪福，最重要的是通过哲学能够获得更高的价值。其言必信，其行必果，已诺必诚，不爱其躯，赴士之厄困。墨子篇是我印象最深的一篇，墨者也是我很艳羡，很敬佩的一群人。墨者来自于周代天子，诸侯，奴隶主手下的军事专家，因为周代后期奴隶制度的解体，他们丢失了爵位，流散各地，谁雇用他们就为谁服务，所以也被称为游侠，史记说他们其言必信，其行必果，已诺必诚，不爱其躯，赴士之厄困(游侠列传)。这是游侠的职业道德，大部分的墨学便是这些道德的发挥。然而墨子及其门徒却与一般的游侠不同，一般的游侠只要得到酬劳，或是受到主子的恩惠，那就不论什么仗都打;墨子及其门徒则不然，他们剧烈反对侵略斗争，所以他们只情愿参与严格限于防卫的斗争。这也是他非攻思想的表现。墨子哲学中最重要的思想是兼爱，这也是其思想的中心概念。按墨子的意思兼爱便是仁，义，这也正是游侠职业道德的延长，在墨者的团体内是真正的有福同享，有难同当(这也是后来的侠客们经常说的话)。令我艳羡的这一点不光表现在墨者团体中，更表现在他们对待挚友的时候，他们必为其友之身若为其身，为其友之亲若为其亲，他们情愿为挚友做到他们能做到的一切。这能不让生活在如今这个物欲横流的社会的人们艳羡吗。当然墨家兼爱的思想不止对个人为人处世方面有利，对全天下也是很有利的，特殊是对构建我们朝思暮想的和谐社会，和谐世界更是意义非凡，用墨子的话说，夫爱人者，人必从而爱之;利人者，人必从而利之;恶人者，人必从而恶之;害人者，人必从而害之。(兼爱中)试想要是墨家思想够在全中国甚至全世界得到推广，那哪来的世界大战，哪来的朝核，伊核问题，哪来的基地组织，那样的话哥本哈根大会也不会那么尴尬的闭幕了，解决全球气候问题那还不是很随意的事情。心态确定一切很早就听说过心态确定成败这句话，但我今日要说的是心态不光能够确定一件事情的成败，甚至能够确定你这个人的一切。俗话说：人无远虑，必有近忧。人生一世苦恼，忧愁真的是数不胜数，这些苦恼，忧愁来临的时候正是考验我们心态的时候，心态好了，一切都会一帆风顺，心态不好便可能酿成千古罪恶。拿11.27北京特大杀人案为例，假如李磊的心态足够的好，他就不会因为从小父母管教严厉，妻子争强好胜而长期积怨，最终杀妻灭子，刺死双亲，酿成震惊全国的杀人案。由此本应当华蜜美满，令人艳羡的家庭一去不复返了。假如李磊能够懂得佛学的思想，用有和无去泯灭心中罪恶的火焰，用业 的结果去督促放下手中的屠刀，这一惨绝人寰的血案便不会发生了。以上我提到的这些仅是看过这本书后所思所想的一小部分，由于篇幅的缘由，暂且写到这里。但不行否认，通过这本书，我不仅了解了中国博大精深的哲学思想，也对哲学产生了肯定的爱好，更重要的是通过这些哲学思想，引起了我更多的对于人生，对于名利，对于情感的思索，而全部的这些都会使我受益匪浅。中国哲学简史读后心得2寒假我反复仔细的研读中国哲学简史，总感觉似懂非懂，虽然我在努力的看，还是觉得这本书读起来特别费劲。书中古代哲学家们的思想读后有种让人熟识又生疏的说不清的感慨。现在将我读这本书后对哲学的一点相识和感悟与大家共享如下。通过阅读这本书我知道了人们常说的哲学是让人聪慧而有才智的学问，这种说法是学习哲学的最大误区。因为没有学过哲学的人并不肯定不聪慧，而学过哲学的人也并不肯定就聪慧。事实上哲学是让人知道自己没有才智因而去追求和酷爱才智的学问。所谓哲学的才智就是知道自己没有才智的那种才智。哲学家们探讨哲学问题从来不是为了提高智力，而是为了哲学本身。换言之，才智不是手段而是追求的对象。我们恒久不行能占有才智，至多也只能做到酷爱和追求才智。正如书中所说，根据中国哲学的传统，哲学的任务不是为了人对客观实际增加正面的学问，而是为了提高人的心智。详细而言，学问或者科学学问是我们相识世界改造世界的工具和手段，它们通常都具有功利性或有用性，而人类追求和酷爱才智却没有别的目的，而只是为了才智本身。我感觉,人应当在哲学的指引下更加才智地生活；应当在本书中中国传统哲学思想的指引下，磨砺人名贵的品行，找回人高尚的人性，重建人们的精神家园。我们或许可以不关切数学和物理学的新进展，干脆利用或者享受它们的成果，但是却不应当不关切哲学，因为哲学不是生存的工具和手段，而是生存的目的和志向，是我们每个人应当关切的问题。苏格拉底曾经说过，未经理性审慎的生活是不值得过的。尽管经过了理性的省察也不肯定能找到生活的目标。学习哲学就是上路。踏上爱才智的思想之路。哲学史的学习过程就是与前人在思想上进行对话的过程。因为尽管哲学家已经不在，但是哲学家们解决问题的方式却恒久不会过时。他们为后人供应了各种各样可供选择的可能方式。通过阅读我还了解了冯友兰先生的其他一些哲学思想，了解了中华民族哲学思想、文化发展的历程的大致发展历程，了解了儒学之所以成为民族主流文化的根源，知道了各家的思想之间是相互影响和促进的。例如，孔子推崇仁义，仁的本质是爱人，一个人必需对别人存有仁爱之心。常念及此，人们就会善待自己身边的人。遇到艰辛苦作，流着臭汗的农夫或工人时，他不会避之不及；看到乞丐，他自然会生出恻隐之心；与别人发生冲突时，少争吵，多谅解。孔子又说，己欲立而立人，己欲达而达人，己所不欲，勿施于人，这就是把仁付诸实践。假如人人都达到了这个境界，人自然会少作恶，多行善。孟子曰：老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼，每念及此，人自然变得更爱自己的父母，子女和亲人，也同样自然地去爱惜别人。若天下人都有此心，人与社会也就会朝着和谐的方向发展。孟子认为民为贵，社稷次之，君为轻，为官者理解了这个道理，懂得了人伦之道，自然要竭尽所能来促进人民大众的福利。孔子在说明古代的典制、思想时，总是以自己对道德的理解去诠释古代的经书，注入些新的东西。这就是孔子和与他同时的其他儒生不同的地方，这使他成为一个学派的创始人。假如，把这仁义摆进教化里、放在教学中来看，首先便是爱学生了，这也是新课程改革中所提出的以人为本、注意人文性的教化。给与学生人文的关爱，才可能与学生的心灵碰撞出绚丽的火花，教化教学才有了灵性和生命。其次，老师要用自己的仁义潜移默化地影响学生，将自己仁爱的品质传递给学生，从而纵横相传。另一方面假如我们千年之后的现代老师还仅仅把老师的职业理解为传道、授业、解惑的层面，那就未免太固步自封了。经济的发展，时代的变迁，社会文化的发展无时不在出事促使着我们不断充溢自己、发展自己。只有结合现实状况不断的创新，人类文化才会发展得更快。冯先生说，哲学的功能不是为了增进正面的学问（指对客观事物的信息），而是为了提高人的心灵，超越现实世界，体验高于道德的价值。冯先生还说，人不须要宗教化，但是人必需哲学化，当人哲学化了，他也就得到了宗教供应的最高福分。面对压力与日俱增、经济急速发展的现代社会，面对期望与现实的剧烈冲击，我们许多人无法在乏累与焦躁中找寻到内心的安静。冯先生说：教的'作用，就是使人把事实上已经不同程度上在做的事做完全。一个人若是把他所明白的完全做到了，他就是圣人。这一个看上去好像不高的要求却凝合了千百年来君子修身的志向。该做的事完全做到了，即使是最平凡的事，做完全了便是至善，在我们的心中就不会再有缺憾，也就不会再有悲观。我想，到了那时，我们的眼中的学生也就不会存在好生与差生的之分了。其实哲学并不是高高在上，高不行攀的学问，事实上它就深深的蕴涵在我们的日常生活当中，并且与我们的生活亲密相关，密不行分。只不过我们缺少是它们浮出水面，上升到哲学高度的理论思维而而已。这或许就是我起先所说的哲学家们的思想读后有种让人熟识又生疏的感觉的缘由吧？最终，为了让我们每个人能够生活的更加自信，能够获得更高品质的生活都来关切哲学探讨哲学吧！中国哲学简史读后心得3基本没读懂。可能老先生的书写了有60多年，外加我古文学问实在浅薄。感觉无，有，性，气，理，道等等几个字就是中国哲学的一个缩影。形而上学的范畴内的探讨，实在感觉无力深解。君臣父子的儒家理念让我们对上级，对权威的恐惊与敬畏。法家家告知我们，治理一个国家，不须要有一个圣明的君主，只要制度完善，君主起一个监督作用就可以中国的党历来就是把儒家和法家进行了结合后的集权统治集权国家:党是人民的代表→党=国家→党的利益=国家利益→维护党的权威=维护国家稳定民主国家:党只是人民的代言,人民>党→人民利益>党的利益→人民利益=国家利益→维护人民利益=国家稳定.中国哲学简史读后心得4在这本书读到一半的时候，我觉得这本书的书名起错了，它应当叫做中国文化史。因为一、中国文化的主要载体就是这些圣人的经典著作，这是中国文化五千年来的精髓所在，这是中国人的血脉和骨骼，中国几千年来在此酝酿，这里有中国人几千年积累下来的大才智。二、在其次章中讲到中国的艺术和诗歌时，作者提出儒家以艺术为道德教化的工具、中国的艺术大师们大都以自然为主题，可见，文中在提到儒家的发展过程时也是在讲中国文化的发展史。，另外，在第三章中介绍的周朝前期官、师不分的制度解体后，各门学术原来的官方代表人物流落在一般庶人之中，他们就以私人身份靠他们的特地材能或技艺为生，这样各种文化和艺术就在民间流传开来。此类例证在文章后面还有许多。三、此书全面介绍了对中国历史发展影响重大的哲人和各家思想，这对于不了解中国文化史的人很有帮助。所以笔者大胆地认为此书的名字还可以换成中国文化史。以下是笔者在读此书过程中的几点感悟: 我觉得大多数中国人是智者。他们当然有人类先天的欲望之一:对超乎现世的追求。但是他们在信仰上跨越了宗教，去追求哲学层面上超道德价值。在其次章中讲到中国的艺术和诗歌时，我同时想到了中学时语文老师总是提到的中国人最大的特点之一:含蓄。中国人在说话时讲究含蓄，你问一个人吃饭了没?，他宁愿饿着肚子也会回答吃了;中国人在做事时讲究含蓄，当一个小伙子喜爱一个姑娘时，他宁愿每天饱受相思之苦，也不会对人家姑娘表明，最终当这个小伙子追到这个姑娘后，才知道原来这个姑娘也喜爱他，也暗恋了他很久;同样，中国人在进行艺术创作和写作时也讲究含蓄，我们在观赏诗歌和一切文学作品时，总是觉得一览无余的东西不值得驻足，但是给予含蓄意味，耐人寻味的东西总想停下来细细体会一番。这里面有一丝中庸之道，这也是中国哲学的奥妙。 从学中国近现代史一起先，我也很痛恨那些侵略过中国的国家，但是我也和文中作者一样承认侵略带给我们的进步，甚至感谢他们的侵略，早一点的侵略就早一点的进步。若是侵略再晚几十年，中国现在会成为另一个非洲么?中国在现代化中迈出的第一步是在外国侵略者的鞭策中进行的，我们若想逃离鞭策就要跑的快些，再快些中国已然在跑，而且越跑越快，我们现在跑在世界的前列，进行着自主的现代化。 老子所说的知命和马克思主义哲学提到的世界存在的必定性是同出一辙的。我们有的命运不能变更，例如:出身、相貌、生存的文化环境，但是许多命运我们是可以变更的，在电视剧奋斗当中，那群年轻人的起跑点各不相同，但是他们通过自己的努力变更了自己的命运。我们应当知命和学会不知命。 儒家和道家关于圣王究竟该不该为的争辩，笔者斗胆认为问题的关键不是为的多不多，而是人的本性所致。人之性，恶;其善者，伪也。(荀子性恶)社会混乱，出现偷盗，是因为人的私欲。战乱，大多数是人有占有欲。但社会的主流还是宣扬人性善的方面，社会道德的约束让人的善压制了人的恶。所以在今年的四川汶川大地震时才有人数百万千万的捐款，让人们体会到了这个社会的善。这些人已经从自我上升到了大我的境界。文中在提到农业这个话题是，我再一次的感到生气，请细想一下，从春秋战国始终到今日，中国的农夫真的有翻身吗?古代提出的重本轻末、重农抑商用我们今日的话来说只是利用，利用农夫的体力创建财宝和战斗力，来满意自己的私欲。今日国家实行各种改革，提出三农政策，只是在改善、改善，有多少农夫住着洋房，开着轿车?有多少农夫不会为了看病发愁?有几个人情愿去当农夫，而不是做商人?我觉得中国的农夫数千年来始终在静默地哀怨，但是胆怯失去更多，他们只好静默劳作。 身如菩提树，心如明镜台。 时时勤拂拭，莫使染尘埃。菩提本无树，明镜亦非台。 原来无一物，何处染尘埃。在读到神秀对禅宗教义的偈时，我们这些凡人只能暂且的心照不宣，若让我们把其中含义描述出来，的确是困难。但是我们为人处世就应当善用这个道理。在高校期间，我们应当学会接受，不要总是埋怨，一切事情皆有因果，你考试不及格，肯定是你学习格外的事;你同学丢了某样东西总是喋喋不休，以至于你会产生一种愧疚感，反正我常常会如此，但是那是他(她)的缘由，不要与自己牵连在一起;当感觉自己高校四年白白奢侈时，不要怨天尤人，假如不是自己不努力，何至如此。读完全书，虽然已令人力倦神疲，无力亦无胆去研读下一本有关哲学的著作，但一本中国哲学简史、 中国文化史足以让人大开眼界。