大足石刻论文

论大足石刻之文化艺术摘要：大足石刻是中国石窟艺术宝库中的一颗璀璨明珠，与云岗石窟、龙门石窟鼎足而立， 齐名敦煌莫高窟，是中国晚期石窟艺术的优秀代表。它集中国石窟艺术之大成，把中国石窟 艺术推上了一个新的高峰，对中国石窟艺术的创新发展有重要贡献，是晚期石窟艺术世俗化、 生活化的典范。同时，其在题材上为中国密宗佛教史增添了新的一页，生动地反映了中国佛 教民间信仰的重大发展变化。正因如此，1999 年 12 月 1 日大足石刻被联合国教科文组织作 为文化遗产列入世界遗产名录。关键词：大足石刻，石窟艺术，文化影响 大足石刻位于重庆市，是唐末、宋初时期的宗教摩崖石刻，以佛教题材为主，尤以北山 摩崖造像和宝顶山摩崖造像最为著名，是中国著名的古代石刻艺术。北山摩崖造像位于重庆 市大足县城北1.5 公里的北山。北山摩崖造像长约三百多米，是全国重点文物保护单位、世 界文化遗产。造像最初开凿于晚唐景福元年（公元892 年），历经后梁、后唐、后晋、后汉、 后周五代至南宋1162年完成，历时250 多年。现存雕刻造像四千六百多尊，是中国晚期石 窟艺术中的优秀代表。一、石刻分布 大足石刻开凿于唐永徽元年（公元650 年），盛于宋代。现存摩崖石刻造像5 万余尊，铭 文 10 万余宁，遍布 100 多处。大足石刻主要包括五个主要部分：宝顶山石刻、北山石刻、 南山石刻、石门山石刻和石篆山石刻，它们是大足石刻中规模最大艺术价值最高的石刻造像 代表。宝顶山位于大足区龙岗街道东北15 公里处，海拔527.83米。宝顶山摩崖造像始凿于南 宋年间，四周2.5 千米内山岩上遍刻佛像，包括以圣寿寺为中心的大佛湾、小佛湾造像。在 东、南、北三面。巨型雕刻360 余幅，以六道轮回，广大宝楼阁、华严三圣像、千手观音像 等最为著名。宝顶大佛湾处有川东古刹圣寿寺，创建于南宋。庙宇巍峨，雕梁满目，坐落于 势峻秀、环境幽雅的林木之中。寺侧南岩为万岁楼，这是一座造型别致的二层飞檐翘角楼阁。 宝顶石刻由号称“第六代祖师传密印”的赵智凤于公元11741252年间南宋淳熙至淳佑年 间，历时70 余年。北山，古名龙岗山，距大足区城龙岗街道北1.5公里，海拔545.5米。北山佛湾摩崖造 像，开凿于公元8921162年（唐景福元年至南宋绍兴）。从南到北形状若新月，龛窟如蜂 房。造像5000余尊。造像细腻精美，技艺娴熟巧妙。造像题材51种，以佛教密宗为主，约 占总数的二分之一。这些造像题材都是在当时民间极为流行的，是佛教世俗化的产物，异于 中国前期石窟。北山造像以雕刻细腻、艺精技绝、精美典雅而著称于世，展示了公元9 世纪 末至 12 世纪中页（晚唐、五代、两宋）中国民间佛教信仰及石窟艺术风格的发展、变化。南山，古名广华山，位于大足区城东南方向五华里处。山顶上原有道现，名玉皇观。南 山石刻造像缘起于南宋时期（公元11271279 年），属道教造像。明清两代稍有增补。此处 摩崖造像一共有十五龛造像。都以道家作品为主，这是此山的一大特点。三清古洞是其代表 作！石门山位于大足区龙岗街道东20公里处的石马镇新胜村，海拔374.1米。造像开凿于 公元10941151年（北宋绍圣至南宋绍兴二十一年）。其中有造像12龛窟。此外，尚存造 像记20件，碑碣、题刻8件，培修记8件。石门山摩崖造像为佛教、道教合一造像区，尤 以道教造像最具特色。佛教题材主要有药师佛龛、水月观音龛、释迦佛龛、十圣观音窟、孔 雀明王经变窟、诃利帝母龛等。石篆山位于大足区龙岗街道西南25 公里处的三驱镇佛惠村，海拔444.6 米。据佛惠寺 严逊记碑记载，造像于公元10821096年北宋元丰五年至绍圣三年开凿而成。石篆山 摩崖造像为典型的释、道、儒“三教”合一造像区，在石窟中罕见。一九五六年八月十六日， 四川省人民委员会公布，石篆山摩崖造像属四川省文物保护单位。（现为重庆市重点文物保 护单位）。一九六三年四月二十六日，大足县人民委员会公布，千佛崖摩崖造成像属大足县 文物保护单位。二、石窟之文化艺术大足石刻其规模宏大，刻艺精湛，内容丰富，具有鲜明的民族特色，具有很高的历史、 科学和艺术价值，在我国古代石窟艺术史上占有举足轻重的地位，被国内外誉为神奇的东方 艺术明珠，是天才的艺术，是一座独具特色的世界文化遗产的宝库，是一座开发潜力巨大的 旅游金矿，是旅游观光的最佳去处。欢迎世界各国的朋友到此旅游观光，领略大足的风情、 山光水色，品味大足的地方佳肴。北山造像依岩而建，龛窟密如蜂房，被誉为公元 9 世纪末 至 13 世纪中叶间的石窟艺术陈列馆。宝顶山大佛湾造像长达 500 米，气势磅礴，雄伟壮 观。变相与变文并举，图文并茂；布局构图谨严，教义体系完备，是世界上罕见的有总体构 思、历经七十余年建造的一座大型石窟密宗道场。造像既追求形式美，又注重内容的准确表 达。其所显示的故事内容和宗教、生活哲理对世人能晓之以理，动之以情，诱之以福乐，威 之以祸苦。涵盖社会思想博大，令人省度人生，百看不厌。南山、石篆山、石门山摩崖造像 精雕细琢，是中国石窟艺术群中不可多得的释、道、儒“三教”造像的珍品。大足石刻以其浓厚的世俗信仰，纯朴的生活气息，在石窟艺术中独树一帜，把石窟艺术 生活化推到了空前的境地。在内容取舍和表现手法方面，都力求与世俗生活及审美情趣紧密 结合。其人物形象文静温和，衣饰华丽，身少裸露；形体上力求美而不妖，丽而不娇。造像 中，无论是佛、菩萨，还是罗汉、金刚，以及各种侍者像，都颇似现实中各类人物的真实写 照。任何一种文化现象，都是一定时期政治、经济、文化的反映，是那个时代综合因素的产 物。大足石刻造像在历史上的出现，是与中国政治中心向南流动的历史变迁潮流密切相关的。 大足石刻在雕刻技术方面，人物形象重视解剖比例，衣饰器具质感强烈，刀法洗练，线条流 畅，细腻精巧，浑然天成，兼具雕塑与绘画之妙，达到了内容与形式的高度统一，具有东方 民族所特有的文雅、娴静、内秀美的特征。大足石刻纵贯千余载，横融佛道儒，造像精美，保存完好。其造像数量之多、题材内容 之丰富是同时期其它地方所没有的，同时伴随造像出现的各种经文、傍题、颂词、记事等石 刻铭文有15 万余字，而且多为金石史中的佳品，可称得上是一座难得的文化艺术宝库。大 足石刻具有鲜明的民族特色，具有很高的艺术、历史等诸多方面的学术研究价值，在我国古 代石窟艺术史上占有举足轻重的地位。大足石刻规模之宏大，造诣之精深、内容之丰富，均 可与前期各代石窟相媲美，特别是两宋造像风范独具，展示了我国南方晚唐之后的宗教信仰 和造像内容、风格的变化和发展特点。这是前期各代石窟所不能代替的。大足石刻，“凡佛 典所载，无不备列”，在艺术上“神的人化与人的神化”达到高度统一。大足石刻在文化、 艺术和宗教史等方面，都可补晚唐至宋末史上的缺页；它在我国石窟史上占据着晚期石窟代 表作的地位，起着正史之遗误，补史之缺页的重要作用。大足石刻被国内外誉为神奇的东方艺术明珠，是天才的艺术，是一座独具特色的世界文 化遗产的宝库。这是当之无愧的。参考文献：1. 温玉成 中国石窟与文化艺术 上海人民美术出版社2 美塞缪尔亨廷顿文明的冲突与重建世界秩序3 中国石窟 文物出版社