孔子提倡的孝道文化

孔子提倡的孝道文化，其内涵可以从如下5 方面来理解：敬养父母。这是对双亲而言。敬养父母双亲是人类的天性。孔子 认为：“父子之道，天性也”意思是说，父母培养教育子女，子女奉 养父母，这是人类一种天性。又说：“孝子之事亲也，居则致其敬， 养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严，五者备矣，然 后能事亲。”这是孝敬父母的天性五种表现：在日常起居生活中以最 诚敬的心情任劳任怨地服侍父母；父母生病时以最忧虑的心情照料父 母；父母过世时以最哀痛的心情来料理后事；举行祭祀时以最严肃的 态度来追思父母。这五方面做到，才称得上是能侍奉双亲的孝子，也 才能算是真正体现了人的孝亲的圣洁本性。中国人讲孝，既重赡养，也重视心里关怀和内心愉悦。在有些人 看来，父母到了老年，不能自食其力了，做子女的从经济物质上养活 他们，使他们吃穿不愁，也就算报答生育之恩了。孔子不同意这种观 点。他说“今之孝者，是谓能养，至于犬马，皆能有养，不敬，何以 别乎？”（语出论语?为政）。孔子强调“敬”，认为仅仅“能 养”是不够的。所以，孝敬父母应在既养又敬上下功夫。在家不仅应 主动承担家务劳动，减轻父母家务负担，而且应从思想上，尊重父母 意见和教导，经常把生活、学习、思想情况告诉父母。外出和到家， 向父母打招呼。在外地读书或工作，经常写信或电话汇报情况，或经 常回家看看，免去父母挂心。孝敬不等于盲从。孔子在孝经?谏诤章说：“父有争子，则 身不陷于不义。故当不义，则子不可以不争于父；臣不可以不争于君。” 孔子态度十分鲜明，他反对一味盲从，反对愚忠愚孝。主张做父亲的 若有能谏诤的儿子，就不会陷于不义的行为之中，作儿子的若看到父 亲有不义的行为，就应该直言相劝；对父母有意见，有礼貌的提出， 不应和父母吵架耍态度。为人臣子的若看到君王有不义的行为，就应 该进言劝止。体现了孔子的辨证思想和民主思想。生育后代。这是对后人而言。人类生命是一个链条，民族兴衰关 键在后代。生育后代既是生命延续与民族繁衍的需要，也是承继孝道 文化的责任与义务。生育后代，提高后代的质量，在当代绝不是个人 一家的行为，而是培养社会主义事业接班人和建设者，强我、壮我中 华民族之后的需要。推恩及人。这是对他人而言。孝道分养亲、敬亲、尊亲三个层次 外，还强调“推恩”。孟子说过：“古之人所以大过人者，无他焉， 善推其所为而已矣。”又说“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。” 其意思就是在人与人相处中，应当推己及人，推恩及人，使孝道得以 升华。把孝亲敬老的美德推广到同学、师长及社会每个成员，既尊敬 热爱自己的父母长辈，也兼及他人的父母长辈，使全社会人与人之间 都能够互尊互爱，和谐相处。中华人民共和国成立以后，进一步继承发扬了“孝敬父母”的传 统美德，共和国的宪法中不仅将赡养父母列为儿女的义务，而且在公 共福利事业中，建立、发展、壮大了社会主义的敬老事业，形成了良 好的健康的社会道德环境。