《大学语文试卷》word版.doc

大学语文一、 填空题（每题1分，共5分）1诗经是我国第一部诗歌总集，收集西周初期至 春秋中期 的诗歌305篇是在公元 前6 世纪结集。2.孔子创立了以“仁”为核心的儒家伦理学思想体系，政治上强调 为政以德 ，以礼治国。教育上主张“有教无类”，重视“因材施教”，文学上提出兴观群怨 。3.史记记述 上自黄帝、下至汉武帝 约三千年间的历史，是中国第一部纪传体通史 史。4. “大元乐府”即指元代的戏曲和 散曲 。前人又把元杂剧与元散曲合称为元曲 。5第一篇现代白话短篇小说是 1918年 年鲁迅发表了 狂人日记 ，此后他又有孔乙己、药、阿Q正传等多篇小说名作问世，代表了现代小说的开端，同时又是巅峰。1.诗经是我国 四言诗 的高峰，在诗体发展史上具有历程碑的意义。周代称为诗或诗三百。汉代 始尊诗为经，称谓诗经。2论语为 语录体 散文，文字简朴含义隽永。其书由 孔子弟子及再传弟子 根据纪录和传闻编辑而成，约成书于春秋战国之交。是儒家学派的经典。3汉书只记述西汉 一代的历史，是中国第一部 纪传体断代 史。4.姜夔在南宋词坛上，与 辛弃疾 、吴文英鼎足而三，是 骚雅 词派的代表人物，在宋词发展史上占有重要的地位。其词清空典丽，格调甚高。5.中国现代戏剧肇始于1907年 春柳社 的创立及其演剧活动。他们在东京先后演出了茶花女和黑奴吁天录等 文明新 戏，这也是中国现代话剧的萌芽与起始。1.楚辞作为一部诗歌总集，为 西汉 时期的学者刘向所编。收录屈原、宋玉 的作品及汉人拟作。2.先秦时代的春秋战国是出现了众多的思想学派，学术史上称之为“诸子百家”。其中（儒、道、墨、法 为四大显学。从文学的角度来看，记载或收集这些学派主要言论和学说的文章被称之为 诸子散文 。3.初唐时期著名诗人王勃 、 杨炯 、卢照邻 、骆宾王被称为“初唐四杰”。4中国古代小说产生于神话传说、寓言故事、史传、杂记，发展中形成了 文言小说和白话小说 两个51926年围绕北京晨报的诗镌，集合了一批立志要为新诗创格律的诗人，其中有闻一多、徐志摩、朱湘等人，他们随后创办了 新月和诗刊， 新月 派由此得名。1诗经和楚辞以抒情 为主的艺术特征开创了抒情诗发达的民族文学特色，在文学史上称 风骚。2孟子是战国中期儒家 学派的代表人物，孟子是语录体散文向 专题论文 文过渡的桥梁。3岑参是盛唐边塞诗的代表作家，与 高适 齐名，并称高岑 。55岁任嘉州刺史。有岑嘉州诗集。4.魏晋南北朝时期的小说属文言小说系统，分志怪、 志人 两类。志怪小说中 搜神记 成就最高，最具代表性。5. 30年代，田汉为电影桃李劫创作的插曲毕业歌、为电影风云儿女作曲 义勇军进行曲 1诗经根据音乐的不同，分为风、雅、颂 三部分。 赋、比、兴 是诗经的三种艺术手法。 2. 白居易一生兼有儒、道、释三家思想。他在文学上积极倡导 新乐府 运动，强调恢复古乐府的写实传统，主张 文章合为时而著，查检诗合为事而作 。3. 辛弃疾词延续了苏词的方向，写出许多具有雄放阔大气势的作品，且 “以 文 入词”，好用典。风格以豪放为主，向来被人称为“ 英雄 之词”。 4. “元曲四大家”指关汉卿、 白朴 、马致远、郑光祖 。5. 沈从文的作品反映的生活面极广，可以大致分为两个互为对照的艺术世界：一是（染有文明病的现代都市的 世界，另一个是 回忆与想象中的湘西 世界选择题（每题1分，共4分）1.柳永大力发展和完善的词的形式是A慢词2.被王国维称赞为“即列之于世界大悲剧中，亦无愧色也”的元杂剧是：C窦娥冤3. 世说新语是A志人小说4. 因擅长写景与抒情，其散文被称之为“工笔美文”的是：B 朱自清散文1被称为中国诗歌史“万古送别之祖”是：B邶风 燕燕2下列是唐宋八大家之一的是：A王安石3饿乡纪程是最早的报告文学作品之一，其作者是（D瞿秋白）4.受西方象征派影响的诗人是：（A 戴望舒）1.“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨寻霏霏”，是以乐景写哀情，艺术效果奇特。这句诗出自：（A）A小雅采薇 B王风黍离 C邶风燕燕 D陈风月出2被鲁迅称为 “史家之绝唱，无韵之离骚” 的是：（C史记）3第一部白话新诗集是：A尝试集4.社会问题剧出现在：A 20年代1法家的代表人物有商鞅、申不害、韩非和：C慎到2.属于元曲四大家的是：（ A白朴）3.被称为学者散文的是：（D余秋雨的散文）4.被鲁迅成为“爱的大纛”，“恨的丰碑”，“属于别的世界的诗”的诗派是指：（A革命诗歌运动）1.开创我国文学中“悲秋”主题的诗歌是：（A九辩）2.标志着中国小说获得独立的文学品格的是：（C唐传奇）3.现代话剧成熟的标志是：（A曹禺的作品）4.“鲁迅风”传统是指鲁迅的：（A杂文风格）空乏：使贫困 行拂：所行不通 动心忍性：使心动，使性格坚韧 曾：增加寻：顺，沿 突怒：突起挺出 殆：几乎 累：重叠益：逐渐 使使：派人，前使为派遣，后使为使者。 降：使投降 剑：用剑，名词作动词 见：拜见 无乃：大概，恐怕 过：过错（责备） 是：这（颛臾）亡：使亡。使自己灭亡方：正当举：全，都为：被忽微：忽,寸的十万分之一；微,寸的百万分之一；此指及微小的事物。所溺：沉溺其中不能自拔的事物名词解释1. 词：作为一种文学样式，最初指的是歌词，即可以配合音乐歌唱的诗。每首词都可以配合适当的曲子，所以词在其产生的唐代一般被称为曲子和曲子词。由于词和乐府一样可以配乐歌唱，所以词又被称为乐府。有人认为词是从诗发展而来的，所以称词为诗余。词的句子与诗整齐的句式相比，显得长短不齐，所以又被称为长短句。每首词的调子叫词牌。每个词牌有固定的遍（段）数、句数、字数和平仄用韵的规定。遍（段）也称为阕或片58字以内的为小令，59至90字为中调，91字以上为长调。2. “左翼小说”：以革命文学组织左联为主，强调跟进时代，反映重大题材，表现对现实的批判与反抗。代表作家作品有蒋光慈的短裤党、柔石的为奴隶的母亲、丁玲的韦护、张天翼的包氏父子、萧红的生死场等。1. 婉约派答：宋词分为婉约和豪放，是就词的主要风格而言的，也是大略的划分，因此婉约和豪放也是相对的。婉约派：所谓婉约是指文辞的柔美简约，作为词的风格，是以阴柔之美为审美特征的，内容上多写爱情、婚姻和家庭，也涉及羁旅行役、恋土怀乡等。如晏殊、柳永、李清照等人的词。2“春柳社”：答：中国现代戏剧肇始于1907年春柳社的创立及其演剧活动。这是一个由留日学生在东京组织的戏剧社团，主要成员有李叔同、曾孝谷、陆镜若、欧阳予倩等人。他们在东京先后演出了茶花女和黑奴吁天录等文明新戏，这也是中国现代话剧的萌芽与起始。1. 黍离之悲：答：本诗描写东周大夫返回西周都城镐京，见西周宗庙宫室坍塌毁弃，上面长满了庄稼，内心涌起了无限的痛楚，深切地表现了诗人的故国之思和亡国之痛。黍离之悲作为慨叹亡国之情的一个典故，对文学创作有深远的影响。2. 七月派： 答：七月派是在艾青影响下、以理论家胡风为中心的作家诗人群，代表人物有绿原、曾卓、牛汉等。纤夫通过纤夫执著地一寸一寸地克服阻力、向着清晨的太阳迫近的形象，让读者联想到我们坚韧的民族精神以及向历史目标强进的路，诗中蕴涵着思辨的力量。1.近体诗：答：唐代诗歌在形式上有了新的发展，产生了律诗。律诗是严格意义上的格律诗，相对于古体诗歌的形式，被称为今体或近体诗，讲求声律和对仗。律诗主要有五言律诗和七言律诗两种。唐代律诗的形式：每篇8句，每两句配为一联，有首联，颔联，颈联，尾联。形式上讲求声律和对仗。同一联上下两句平仄上要对，相邻两联之间要粘。颔联与颈联必须对仗。于偶句压韵，通常押平声韵。2“伤痕小说”：答：新时期（1978年以后）最早出现揭露和控诉 四人帮罪行、宣泄人民呼声的伤痕小说，有刘心武的班主任、卢新华的伤痕（伤痕小说得名于此）、叶辛的磋跄岁月、从维熙的大墙下的红玉兰，等等。1. 古文运动 答：唐初骈文盛行，沿袭六朝以来的文风。中唐时，韩愈、柳宗元以复古相号召，倡导古文运动，致力于恢复散文的主导地位。他们提倡先秦两汉时期的散文形式，反对骈文，主张文章必须志道，明道，即反映儒家思想，强调文章要抒发个人真情实感，褒贬社会现实，有充实的思想内容。强调文从字顺，贵在创新。2. 新月派：答：1926年围绕北京晨报的诗镌，集合了一批立志要为新诗创格律的诗人，其中有闻一多、徐志摩、朱湘等人，他们随后创办了新月和诗刊，新月派由此得名。新月派提倡新诗格律化，是根据现代汉语特点而探索的新的诗歌形式，相对也是比较自由的。新月派的重镇除了徐志摩，还有闻一多。闻有诗集红烛、死水。文言文翻译译：太尉（周亚夫）在荥阳集结部队以后，吴王（刘濞）正在攻打梁王（刘武），梁王急忙请求救援，：太尉带领部队往东北行军到昌邑，坚守城池。梁王每天派使者请求太尉，太尉坐守昌邑不肯去救。梁王上书告诉了汉景帝，汉景帝派使者命令周亚夫救援梁军，太尉不执行命令，坚守不出，只派轻骑兵断绝了吴、楚两国部队后方的粮道。吴王的军队缺少食物非常饥饿，多次挑战，太尉始终按兵不出。夜里，军营里发生骚乱，部队内部互相攻击，都打斗到太尉的营帐前，太尉始终睡在床上不起来。不久，部队就安定了下来。吴王的兵马朝城的东南方向开去，太尉派人防备城的西北方向，不一会吴王的精兵果然奔昌邑城西北而来，却攻不进去。吴王的部队因为饥饿，于是撤退了。太尉派出精兵追击，大败了敌人。吴王刘濞抛下他的部队,和几千个精壮的士卒逃走,躲在江南的丹徒（地名）。汉兵乘胜追击,全部俘虏了敌人,降伏了吴王的部队,悬赏千金捉拿吴王。一个多月后,越地（江苏地区）的人斩下了吴王的头颅来报告。总共互相攻打、防守三个月,吴楚两国的变乱就失败被平定。 于是各将领都认为太尉的计谋是对的。译：阳货想让孔子见他，孔子不见，他便赠送给孔子一只熟小猪孔子等他不在家的时候，就去拜访他。和他在半路上相遇。阳货对孔子说：“来！我和你谈谈。”接着说：“自己藏着一身本领，却听任国家一片迷乱，这能叫作仁吗？”他又说：“不可以！”又说：“喜欢参与政事而又屡次错过机会，这能叫作智吗？”他又自己回答说：“不可以！”又说：“时光在流逝，岁月不等人。”孔子说：“好，我准备做官了。”译：孟子说：“舜从田间劳动中成长起来，傅说从筑墙的工作中被 选拔出来，胶鬲被选拔于鱼盐的买卖之中，管仲被提拔于囚犯的位置上，孙叔敖从海边被发现，百里奚从市场上被选拔。所以，上天将要把重大使命降落到某人身上，一定要先使他的意志受到磨练，使他的筋骨受到劳累，使他的身体忍饥挨饿， 使他备受穷困之苦，做事总是不能顺利。这样来震动他的心志，坚韧他的性情， 增长他的才能。人总是要经常犯错误，然后才能改正错误；。心气郁结，殚思极虑，然后才能奋发而起；显露在脸色上，表达在声音中，然后才能被人了解。一个国家，内没有守法的大臣和辅佐的贤士，外没有敌对国家的忧患，往往容 易亡国。由此可以知道， 忧患使人生存，安逸享乐却足以使人败亡。译：到了霸上和棘门的军营，皇帝车马径直驰进军营，将军及其属下都骑着马迎送。旋即来到了细柳军营，只见官兵都披戴盔甲，兵器锐利，开弓搭箭，弓拉满月。皇上的先行卫队到了营前，不准进入。先行的卫队说：“皇上即将驾到。”镇守军营的将官回答：“将军有令：军中只听从将军的命令，不听从天子的诏令。”过不多久，皇上驾到，也不让入军营。于是皇上就派使者拿了天子的凭证去告诉将军：“我要进营慰劳军队。”周亚夫这才传令打开军营大门。守卫营门的官兵对跟从皇上的武官说：“将军规定，军营中不准纵马奔驰。”于是皇上也只好放松了缰绳，让马慢慢行走。到了大营，将军亚夫手持兵器，长揖到地说：“我是盔甲在身的将士，不能跪拜，请允许我以军礼参见。”皇上为之动容，马上神情严肃地俯身靠在车前横木上，派人致意说：“皇帝敬重地慰劳将军。”完成礼仪就离开了。 出了细柳军营的大门，许多大臣都深感惊诧。文帝说：“啊！这才是真正的将军了。刚才霸上、棘门的军营，简直就像儿戏一样，那里的将军是完全可以通过偷袭而俘虏的，至於周亚夫，岂是能够侵犯他的吗？”汉文帝对周亚夫称赞了很久。过了一个多月，三支军队都撤防了，文帝就任命周亚夫做中尉。译：苏子对客人说：“你也知道那水和月的道理吗？水象这样不断流去，但它实际上不曾流去；月亮时圆缺，但它终于没有消损和增长。原来，要是从那变化的方面去看它，那么天地间的万事万物，连一眨眼的时间都不曾保持过原状；从容不那不变的方面去看它，那么事物和我们本身都没有穷尽，我们又羡慕什么呢？再说那天地之间，万物各有主宰者，如果不是我应有的东西，虽说是一丝一毫也不拿取。只有江上的清风，与山间的明月，耳朵听它，听到的便是声音，眼睛看它，看到的便是色彩，得到它没有人禁止，享用它没有竭尽，这是大自然的无穷宝藏，是我和你可以共同享受的。”简答与默写1. 简述“诗圣”与“诗史”的含义及杜诗的现实主义风格。杜甫经历了开元之治，安史之乱，对社会有深入的了解，他关心社会的治乱安危、关心民生疾苦。说他是诗圣，是因为他信奉儒家思想，忧国忧民，渴望治世；说他的诗是史诗，是因为他能客观的用诗反映社会现实，记录了唐代社会由盛到衰的过程。杜甫的诗内容博大精深，题材宽广，在艺术上能转益多师，集前代大成，形成了沉郁顿挫的诗风。2. 解释金锁记这篇小说名称的含义。 答：金锁记的名称大有深义。金钱象枷锁一样，铐住了七巧，使她的心理为情为财所困而扭曲的变态。她的性格由于她在金钱所决定的低下地位而产生了自卑下的尖酸刻薄和变态下的阴骘残忍。七巧也由受虐者变成施虐者，人性完全被金钱所异化、腐蚀和控制，揭示了金钱吃人的主题3.默写苏轼定风波莫听穿竹打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马。谁怕！一蓑烟雨任平生。料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。备注:三月七日,沙湖道中遇雨.雨具先去,同行旨狈,余独不觉,已而遂晴,故作此词.1. 定风波中表达了词人一种怎样的人生态度？答：定风波是苏轼乌台诗案后谪居黄州时期的一篇名作，定风波通过对自然风雨的态度表达对人生坎坷的态度，那就是他潇洒旷达的精神气度和不随物悲喜的人生态度。呈现出作者不畏挫折、乐观豁达的大丈夫形象，及脚踏草鞋，心境淡泊的闲人形象。表达了词人不畏人生挫折，能有超然物外的旷达胸怀，坚持对高洁人格与美好事物的追求。2. 分析面朝大海，春暖花开诗中“大海”、“春”、“花”等意象。答：面朝大海，春暖花开中大海、花、春的意象与主观情境的转化：这两句是全诗的诗眼。这句不但平仄和谐，琅琅上口，而且意蕴丰富，使整首诗由直接的抒情转入空灵的意境和精神的自由之中。 面朝大海是一种永恒的空间维度，春暖花开是一种永恒的时间维度。大海：永恒地拥抱一切的空间。春：生机无限的时空。花开：永恒地凝固在生命最绚丽的顶点。空灵而博大，灿烂而静美的意境。3.默写陆游 诉衷情当年万里觅封候，匹马戍梁州。 关河梦断何处，尘暗旧貂裘。 胡未灭，鬓先秋，泪空流。 此生谁料，心在天山，身老沧洲。1. 略说“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的含义。答：身处富贵之境而不丧失志向，身处贫困之地不改变人格，面对强暴威胁而不丢掉气节的人。这是真正大丈夫形象，这个大丈夫形象体现了儒家历来提倡的刚正不阿、特立独行的品格，对民族文化传统有积极的影响。2. 简要谈谈白玉苦瓜的多重象征意义。谈谈白玉苦瓜怎样表现了现代诗的“三度空间”。答：苦瓜的象征意蕴：这首诗象征了生命的现实，诗人的艺术生命、整个民族文化的成长、成熟的吟咏和感叹。本诗的三度空间：纵的历史感：对古中国悠久文明的吟咏。横的地域感：对大陆母亲千丝万缕的恩情。纵横相交而成的现实感：生命现实经由艺术脱苦而甘的永恒。3.默写共八首，选一首吧！杜甫秋兴八首 玉露凋伤枫树林， 巫山巫峡气萧森。江间波浪兼天涌， 塞上风去接地阴。 丛菊两开他日泪， 孤舟一系故园心。 寒衣处处催刀尺， 白帝城高急暮砧。1. 柳宗元钴鉧潭西小丘记是如何抒发作者怀才不遇之情的？答：借题发挥的表达方式： 作者借端发挥，由被弃置的奇美的小丘，想到自己贬居边地，天涯沦落的遭际，不由感慨系之。全文首段写小丘的景色，次段写得丘始末，末端因小丘价廉而生出感慨，以小丘自况，抒发自己怀才不遇之悲慨。文章多处采用排比、比喻、对偶、夸张等手法。2. 郭沫若女神在新诗发展史上的贡献与地位。答：1921年女神出版，其崭新的内容和形式，开一代诗风，奠定了郭沫若作为新诗开拓者、奠基者的地位。女神这本诗集初版于1921年8月，收诗56首，其中许多作品发表的时间正是五四新文化运动的高潮期。出色地表现了五四战斗精神。在内容上表现自我，张扬个性，完成所谓人的自觉，在形式上摆脱旧诗格律的镣铐而趋向自由诗，体现了暴躁凌厉之气（周扬语）。女神的价值除了开一代诗风，还在于创造了一个大我，也就是自我抒情主人公形象。这个大我首先代表了觉醒的中华民族，这个形象还是勇于反抗破坏、自由创造的时代新人。3.默写过故人庄 孟浩然 故人具鸡黍， 邀我至田家。绿树村边合， 青山郭外斜。 开轩面场圃， 把酒话桑麻。 待到重阳日， 还来就菊花。1. 结合课文，具体分析苏武的形象以及刻画人物的手法。答：（要点）通过典型环境和细节描写刻画人物 运用对比衬托的手法 人物个性化语言2. 分析面朝大海，春暖花开诗中“大海”、“春”、“花”等意象。答：面朝大海，春暖花开中大海、花、春的意象与主观情境的转化：这两句是全诗的诗眼。这句不但平仄和谐，琅琅上口，而且意蕴丰富，使整首诗由直接的抒情转入空灵的意境和精神的自由之中。 面朝大海是一种永恒的空间维度，春暖花开是一种永恒的时间维度。大海：永恒地拥抱一切的空间。春：生机无限的时空。花开：永恒地凝固在生命最绚丽的顶点。空灵而博大，灿烂而静美的意境。1. 默写诗经王风黍离 彼黍离离，彼稷之苗。行迈靡靡，中心摇摇。知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉？彼黍离离，彼稷之穗。行迈靡靡，中心如醉。知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉？彼黍离离，彼稷之实。行迈靡靡，中心如噎。知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉？论述题（每题8分，共16分）1. 谈谈前赤壁赋在表达方式上的特点。答：（1）情、景、理三者有机融合的表达方式：作者艺术手法高超，把情、景、理三者巧妙地结合起来，熔为一炉。江上的清风，山间的明月，月下的泛舟纵饮，无不让人心驰神往。美景，哲理和诗情画意，寓情于景，借景明理，并同感情的变化紧密配合，行文波澜起伏。（2）在前赤壁赋中，苏轼运用赋体传统的对话手法，通过主客问答形式，塑造了两个不同的形象：一个是面对现实清醒的形象（客），带着悲壮的情调；另一个是遗世独立的高洁形象（主），则带着放旷的情调。（3）通过抑客伸主的表现方式，按照游江之乐-人生之悲-解脱之乐的情感线索，苏轼将自己超然的思想和旷达的胸怀都融会在饱含诗情理趣的一席对话之中。传达了自己超脱、旷达、不为环境所屈的精神状态和不以物悲喜的人生态度。2. 以再别康桥为例，谈一谈新月派所提倡的“三美”理论。答：绘画美：通过景物意象突出诗歌的画面感：河畔的金柳，软泥上的青荇，水中映出的虹影，撑蒿寻梦的身影融情于景。音乐美：精心安排诗歌的句、节，采用ang,ao韵，重视诗句的节奏美，情绪节奏由凝缓渐向高潮，在高潮外嘎然而止，造成一种变化的跌宕感，宛如一曲乐章经过变化到高潮之后重归于平静。建筑美：诗歌在整体上有节的匀称、句的均齐，第一小节句式整齐、类似，构成一种反复、循环，首尾的叠词呼应，在结构上完整、浑然一体，是建筑美。1. 试分析平儿、刘姥姥形象的社会内涵。 答：首先，曹雪芹写出了王道乐土中奴婢们众生象及他们的悲哀与不幸。如平儿的形象。揭示了封建社会伦理关系的压迫性，残酷与不合理，揭露了富而好礼的虚伪性和下层女性的阶级悲剧，同时也揭示了好奴隶的可悲命运。其二，硬着头皮打抽丰的刘姥姥，与白玉为堂金做马的贾府之间 ，贫富的反差之大不言而喻。 贾府高消费所需的银两就出自五十三回乌进孝缴租那张令人咂舌的进单。这张在连年灾害与歉收中产生的血泪单，使贾府钟鸣鼎食的豪华、富而好礼的名声，充满了讽刺意义。2. 说说你对王小波提出的“回到日常，超越日常”的生活方式的理解。答：王小波回到日常，超越日常的生活方式：（1）在日常生活中体现和追求人生的意义。（2）超越简单的活着，改变现实。（3）坚持理想和意志，有所不为。（4）严肃对待自己的工作，以工作体现个人的尊严和价值。作者对人生意义的看法是一种在日常生活中确实存在、也不难达到的一种人生态度与方式，那就是按照自己的愿望，把自己喜欢的工作做好，在工作中体现自己个人的理想目标，感受做一个普通人的尊严和快乐。这就是回到日常而又超越日常的生活方式。1. 史记是如何刻画人物的？答：答题要点：通过戏剧化的冲突来突显人物性格。通过互见法来塑造完整的人物性格。通过细节描写来突显人物性格。通过语言写出人物的神情、性格。2. 以再别康桥为例，谈一谈新月派所提倡的“三美”理论。答：绘画美：通过景物意象突出诗歌的画面感：河畔的金柳，软泥上的青荇，水中映出的虹影，撑蒿寻梦的身影融情于景。音乐美：精心安排诗歌的句、节，采用ang,ao韵，重视诗句的节奏美，情绪节奏由凝缓渐向高潮，在高潮外嘎然而止，造成一种变化的跌宕感，宛如一曲乐章经过变化到高潮之后重归于平静。建筑美：诗歌在整体上有节的匀称、句的均齐，第一小节句式整齐、类似，构成一种反复、循环，首尾的叠词呼应，在结构上完整、浑然一体，是建筑美。1. 试分析离骚的比兴手法答：离骚继承和发展了诗经的比兴艺术手法，形成了自己的体系，正如王逸所说：离骚之文，依诗取兴，引类譬喻，故善鸟香芏，以配忠贞；恶禽臭物，以比谗佞；灵修美人，以媲于君；宓妃佚女，以譬贤臣，虬龙鸾凤，以托君子；飘风云霓，以为小人。在离骚，各种各样的香草象征着屈原高洁的品质，美好的理想，也象征着贤臣明君，美人佚女象征君王，比兴之意极为繁富，这种香草美人的比兴手法，成为后代文学创作的一种传统，对中国诗歌乃至中国文学的影响都是极为深远的。2.如何理解日出的社会批判性主题？答：日出最基本的主题是社会批判。首先揭示了损不足以奉有余的社会矛盾现象。其次批判了以钱为核心的社会的吃人。如日出第二幕的情节冲突中，李石清这个角色爱妻子儿女，有很温情的一面，可是在大鱼吃小鱼的势利场中，发财的欲望象鬼魂一样缠绕着他，使他变得那么阴险狡诈，千方百计要出人头地。他对潘月亭这些有钱人，即恨又巴结，他看透了这个社会没有公理，是金钱支配着这个世界，可是他还要加入这样的血腥味的争斗，他的人性是扭曲的，不相信诚实与善良，只相信手段与阴谋，对于弱者没有同情心。他的性格是被肢裂的，有着极为扭曲的心理性格特征。1. 定风波中表达了词人一种怎样的人生态度？答：定风波是苏轼乌台诗案后谪居黄州时期的一篇名作，定风波通过对自然风雨的态度表达对人生坎坷的态度，那就是他潇洒旷达的精神气度和不随物悲喜的人生态度。呈现出作者不畏挫折、乐观豁达的大丈夫形象，及脚踏草鞋，心境淡泊的闲人形象。表达了词人不畏人生挫折，能有超然物外的旷达胸怀，坚持对高洁人格与美好事物的追求。2. 简要解析“长宜子孙”的含义及作家的批判意识。答：长宜子孙是这篇散文要反思的核心问题。 长宜子孙是旧式家庭家长的观念，希望子孙维持优越的生活，家族维持兴旺发达。但巴金以家族败落的事实证明了优越而封闭的大家庭，禁锢了子孙的成长，也使一些子孙成为寄生虫、败家子。通过批判，作者坚定了要走出长宜子孙的禁锢，追求自己的新生的信念。根据你对“生于忧患，死于安乐”的理解，结合现实生活，写一篇议论文，题目自拟，要求不少于600字。提示：从培养危机意识写起。“生于忧患，死于安乐”，“居安思危”，是说要有一种忧患意识，这其中就包括着危机意识。处在生活、工作、学习的顺境中时，要想到可能突发的事件、情况、心境、感情等，在思想上做好防范的准备、应对的准备，以免危机来临时，手足无措，以至失去了扭转危机的主动权。有了危机意识，就能时时观察身边的种种动态、迹象，做好承受一切危机的思想准备，当危机到来时从容面对。 根据你对王小波“超越日常，回到日常”的理解，结合实际，自拟题目，写一篇议论文。要求字数不少于600字。提示：（三）主题王小波的工作与人生，这篇散文是想要和青年朋友探讨和交流关于人生意义话题，作者认为，从自己热爱的工作中获得的乐趣，是人生最有意义的事情。本文明确表达了自己对于人生意义的看法，是一篇相当有趣的文章。作者对人生的意义的看法不是什么空洞的高调，而是在日常生活中确实存在、也不难达到的一种人生态度与方式，那就是按照自己的愿望，把自己喜欢的工作做好，在工作中体现自己个人的理想目标，感受做一个普通人的尊严和快乐。这就是“回到日常”而又“超越日常”的生活方式。（四）层次 对于王小波所说的“回到日常”而又“超越日常”的生活方式，可以从以下四个方面来把握：第一，它意味着人生的意义应该在我们的日常生活中体现出来，而不是通过社会地位的高下来表现。第二，日常生活不等于简单的，甚至是动物性的生存，也不是单单是追求“活着”，而是要把自己的工作做好，在工作中体现出自己做人的价值和尊严。第三，“回到日常，超越日常”的生活方式，是个人自由选择的结果，是一个人的心胸和理想的外在体现，因此还意味着在日常生活中拒绝违背自己意志的行为，为坚持自己的理想而有所为，有所不为。第四，“回到日常，超越日常”还包含着对自己的工作和生活有一种严肃的责任感，不流于简单的应付，对自己的选择和行为不负责任。