古代汉语《老子》选读.ppt

老子 选读 第二讲 古代汉语主讲 曾少波 一 老子 讲什么 1 讲 道 与宇宙的本质在宇宙大爆炸之前 世界是 无 什么都没有 但 无 不是没有 什么都没有 也不是真的什么都没有 而是一种为人类所觉察不到的存在形式 就如 老子 第四十章所说 天下万物生于有 有生于无 联合国教科文组织1998年的报告 科学的未来是什么 其摘要中说 大爆炸之前是什么样子 严格地讲 什么都没有 连时间 空间都没有 这个讲法与2500年前老子的说法惊人一致 老子 第二十五章说 有物混成 先天地生 寂兮寥兮 独立不改 周行而不殆 可以为天下母 寂兮寥兮 就是没有时间 没有空间 2 讲 守弱居柔 讲 相反相成 物极必反 1 老子 第四十章 反者道之动 弱者道之用 第五十八章 祸兮福所倚 福兮祸所伏 第二十四章 自见者不明 自是者不彰 自伐者无功 自矜者不长 第二十二章 曲则全 枉则直 洼则盈 敝则新 少则多 多则惑 2 守弱居柔 就是强调应自觉置身于柔弱的地位 处事要低调 办事要节俭 柔弱胜刚强 老子 第二十八章 知其雄 守其雌 知其白 守其黑 知其荣 守其辱 第五十九章 治人事天 莫若啬 第六十六章 江海之所以能为百谷王者 以其善下之 故能为百谷王 是以圣人欲上人 必以言下之 欲先人 必以身后之 第七十六章 坚强处下 柔弱处上 3 讲 不争 讲 无为 1 老子讲不争 并不是要消极软弱 没出息 应从两方面理解 不争 一是在人民内部 要 居善地 心善渊 与善仁 言善信 要不争 要和谐一致 没什么好争的 利而不害 为而不争 一是 不争 正是为了更好地去争 夫惟不争 故 天下莫能与之争 不争 是争的一种最优策略 老子 第六十八章 善为士者 善战者 善胜敌者 善用人者 都不争 即 不武 不怒 不与 为之下 2 老子讲 无为 不是不做事情 无为 的目的是为了无不为 老子 第二十九章 为者败之 执者失之 是以圣人无为 故无败 无执 故无失 圣人的欲 学 工作 都是 以辅万物之自然而不敢为 无为 就是要遵循客观规律 不妄加干涉 老子 约公元前571 前472 姓李名耳 字聃 一称老聃 一字伯阳 楚国苦 今河南鹿邑 人 据说曾任周王朝 守藏室之吏 管理国家图书 后来隐居不仕 著有 道德经 即 老子 五千言 出函谷关后不知所终 二 老子的身世 三 老子 选读 1 第二十二章曲则全 枉则直 洼则盈 敝则新 少则得 多则惑 是以圣人抱一为天下式 不自见故明 不自是故彰 不自伐故有功 不自矜故长 夫唯不争 故天下莫能与之争 古之所谓曲则全者 岂虚言哉 诚全而归之 2 第二十四章 企者不立 跨者不行 自见者不明 自是者不彰 自伐者无功 自矜者不长 其于道也 曰余食赘行 物或恶之 故有道者不处也 3 第四十一章 上士闻道 勤而行之 中士闻道 若存若亡 下士闻道 大笑之 不笑不足以为道 故建言有之 明道若昧 进道若退 夷道若类 上德若谷 大白若辱 广德若不足 建德若偷 质真若渝 大方无隅 大器晚成 大音希声 大象无形 道隐无名 夫唯道 善贷且成 4 第八十章 小国寡民 使有什伯人之器而不用 使民重死而不远徙 虽有舟舆 无所乘之 虽有甲兵 无所陈之 使民复结绳而用之 甘其食 美其服 安其居 乐其俗 邻国相望 鸡犬之声相闻 民至老死不相往来 思考 老子 第四十一章主要运用什么方法说理 试列举其中的对举词语