2013年高考现代文阅读研究学案.doc

2013北京高考现代文阅读（含延伸题）学案（一）催魂铃电话之来，总是从颤颤的铃声开始，那精确而间歇的发作，那一叠连声的催促，凡有耳神经的人，没有谁不悚然惊魂，一跃而起的。最吓人的，该是深夜空宅，万籁齐寂，正自杯弓蛇影之际，忽然电话铃声大作，像恐怖电影里那样。旧小说的所谓“催魂铃”，想来也不过如此了。王维的辋川别墅里，要是装了一架电话，他那些静绝清绝的五言绝句，只怕一句也吟不出了。电话，真是现代生活的催魂铃。古人鱼雁往返，今人铃声相迫。鱼来雁去，一个回合短则旬月，长则经年，那天地似乎广阔许多。“晚来天欲雪，能饮一杯无？”那时如果已有电话，一个电话刘十九就来了，结果我们也就读不到这样的佳句了。而活在当世，催魂的铃声一响，没有人不条件反射地一跃而起，赶快去接，要是不接，它就跟你没了没完，那高亢而密集的声浪，锲而不舍，就像一排排嚣张的惊叹号一样，滔滔向你卷来。我家的电话，像一切深入敌阵患在心腹的奸细，竟装在我的书房里，注定我一夕数惊，不，数十惊。四个女儿全长大了，连最小的一个竟也超过了“边城”里翠翠的年龄。每天晚上，面对书桌，正要开始我的文化活动，她们的男友们也纷纷出动了。四个女儿加上一个太太，每人晚上四五个电话，催魂铃声便不绝于耳。绝望之余，不禁悠然怀古，想没有电话的时代，这世界多么单纯，家庭生活又多么安静，至少房门一关，外面的世界就闯不进来了。哪像现代人的家里，肘边永远伏着这么一枚不定时的炸弹。那时候，要通消息，写信便是。比起电话来，书信的好处太多了。首先，写信阅信都安安静静，不像电话那么吵人。其次，书信有耐性和长性，收到时不必即拆即读，以后也可以随时展阅，从容观赏，不像电话那样即呼即应，一问一答，咄咄逼人。书信往还，中间有绿衣人作为缓冲，可以慢慢考虑，转肘的空间宽得多了。书信之来，及门而止，然后便安详地躺在信箱里等你去取；哪像电话来时，穿堂入室，直捣你的心脏，真是迅铃不及掩耳。谁也抗拒不了那催魂铃武断而坚持的命令，谁没有过从浴室里气急败坏地裸奔出来，一手提裤，一手去抢听筒的经历呢？电话动口，书信动手，其实写信更见君子之风。我觉得还是老派的书信既古典又浪漫：古人“呼儿烹鲤鱼，中有尺素书”的优雅形象不用说了，就连现代通信所见的邮差、邮筒、邮票、邮戳之类，也都有情有韵，动人心目。在高人雅士的手里，书信成了绝佳的作品，进则可以辉照一代文坛，退则可以怡悦二三知已，所以中国人说它是“心声之献酬”，西洋人说它是“最温柔的艺术”。但自电话普及以后，朋友之间要互酬心声，久已勤于动口而懒于动手，眼看这种温柔的艺术已经日渐没落了。电话来得快，消失得也快，不像文字可以永垂后世，向一代代的痴顽去求印证。我想情书的时代是一去不返了，即使如徐志摩和郁达夫的多情，恐也难再。有人会说：“电话难道就一无好处吗？遇到急事，一通电话可以立刻解决。”这我当然承认。可是我也要问，现代生活的节奏调得这么快，究竟有什么意义呢？你可以用电话去救人，匪徒也可以用电话去害人，大家都快了，快，又有什么意义？在高速紧张的年代，一切都即生即灭，随荣随枯，爱情和友情，一切的区区与耿耿，都被机器吞进又吐出，成了车载斗量的消耗品了。电话和电视的恢恢天网，使五洲七海千城万邑缩小成一个“地球村”，几十亿兆民都迫到你肘边成了近邻。人类愈“进步”，这大千世界便愈加缩小。野心勃勃的科学家认为，有一天我们甚至可能探访太阳以外的太阳。长空万古，渺渺星辉，让一切都保持点距离和神秘，可望而不可即，不是更有情吗？留一点余地给神话吧，何必赶得嫦娥仙女都走投无路，如此“逼神太甚”呢？对无处不达的电话与关山阻隔的书信，我宁愿选择后者。在英文里，叫朋友打个电话来，是“给我一声铃”。催魂铃吗？不必了。不要给我一声铃，给我一封信吧。【注】鱼雁：代指书信。晚来天欲雪，能饮一杯无：出自白居易的问刘十九。刘十九，即刘禹锡。17.本文表现手法多样，语言生动。请以第段中画线句子为例，作简要赏析。（5分）书信之来，及门而止，然后便安详地躺在信箱里等你去取；哪像电话来时，穿堂入室，直捣你的心脏，真是迅铃不及掩耳。18.联系全文，概括“催魂铃”的含意及作用。（7分）19.第段中说：“现代生活的节奏调得这么快，究竟有什么意义呢？”这句话表达了作者怎样的生活态度？请联系现实，谈谈你对现代生活的“快”的认识和感悟。（不少于200字）（10（二）我的秦腔记忆在瓦沟里的残雪尚未融尽的古戏楼前，拥集着几乎一律黑色棉袄棉裤的老年壮年和青年男人，还有如我一样不知子丑寅卯的男孩；伏天的戏台前，一片或新或旧的草帽遮挡着灼人的阳光，却遮不住一条条淌着汗的紫黑色裸膀，汗腥味儿和旱烟味儿弥漫到村巷里。我已记不得从几岁开始跟父亲去看戏，却记着一个细节。在人头攒动的戏台下，父亲把我架在他的肩上，还从这个肩头换到那个肩头，让我看那些我弄不清人物关系也听不懂唱词的古装戏。我在这里接受的音乐熏陶，是震天轰响的大铜锣和酥脆的小铜锣截然迥异的响声，是间接许久才响一声的沉闷的鼓声，更有作为乐团指挥角色的扁鼓密不透风干散利爽的敲击声。起初，我似乎对这些敲击类和弦乐类的乐器音响没有感觉，跟着父亲看戏不过是逛热闹。直到有一次，我跟父亲走到白鹿原顶，听到远处树丛笼罩着的那个村子传来大铜锣和小铜锣的声音，还有板胡和梆子以及扁鼓相间相错的声响，竟然一阵心跳，脚步不自觉地加快了，一种渴盼锣鼓梆子扁鼓板胡二胡交织的旋律冲击的欲望潮起了。自然还有唱腔，花脸和黑脸那种能传到二里外的吼唱，曾经震得我捂住耳朵，这时也有接受的颇为急切的需要了；白须老生的苍凉和黑须须生的激昂悲壮，在我太浅的阅世情感上铭刻下音符；小生和花旦的洋溢着阳光和花香的唱腔，是我最容易发生共鸣的妙音；还有丑角里的丑汉和丑婆婆，把关中话里最逗人的语言作最恰当的表述，从出台到退场都被满场子的哄笑迎来送走我后来才意识到，大约就从那一回的那一刻起，秦腔旋律在我并不特殊敏感的乐感神经里，铸成终生难以改易更难替代的戏曲欣赏倾向。“文革”结束后，被禁演多年的古装戏重新上演了。各种看戏的人到傍晚时拥满了道路。到处都能听到这样一句痛快的观感：“这才是戏!”更有幽默表述的感慨：“秦腔到底又姓秦了!”这种痛快的感慨发自一个地域性群体的心怀。“文革”禁绝所有传统剧目的同时，只推广10个京剧“样板戏”，关中的专业剧团和乡村的业余演出班子，把京剧“样板戏”改编移植成秦腔演出。我看过，却总觉得不过瘾，多了点什么又缺失了点什么腔调是秦腔的，但内容却与秦人生活无关。于是，就有了“秦腔不姓秦了”的调侃。上世纪80年代中期，我买回来一厚摞秦腔名家演出的录音带，不仅我把老艺术家的拿手好戏听了个够，我村子里的老少乡党也都过足了戏瘾。在写作白鹿原的四年间，写累了需要歇一会儿，我便端着茶杯坐到小院里，打开录音机听一段两段。久而久之，连我家东隔壁小卖部的掌柜老太婆都听上了戏瘾，某一天该当放录音机的时候，也许我一时写得兴起忘了时间，老太太隔墙大呼小叫我的名字，问我“今日咋还不放戏？”我便收住笔，赶紧打开录音机。老太太哈哈笑着说她的耳朵每天到这个时候就痒痒了，非听戏不行了在诸多评说包括批评白鹿原的文章里，不止一位评家说到白鹿原的语言，似可感受到一缕秦腔弦音。如果这话不是调侃，是真实感受，却是我听秦腔之时完全没有预料得到的潜效能。我在久居的日渐繁荣的城市里，有时在梦境，有时在一个人独处的时候，眼前会幻化出旧时储存的一幅图景，在刚刚割罢麦子的麦茬地里，一个光着膀子握着鞭子扶着犁把儿吆牛翻耕土地的关中汉子，尽着嗓门儿吼着秦腔，那声响融进刚刚翻耕过的湿土，也融进正待翻耕的被太阳晒得亮闪闪的麦茬子，融进台田边沿坡坎上荆棘杂草丛中，也融进已搭着原顶的太阳的霞光里。还有一幅幻象，一个坐在车辕上赶着骡马往城里送菜的车把式，旁若无人地唱着戏，嗓门儿一会儿高了，一会儿低了，甚至拉起很难掌握的“彩腔”，在乡村大道上朝城市一路唱过去黄土在，秦人在，这腔儿便不会息声！（取材自陈忠实同名散文）17通读全文，回答下面问题。（7分）（1）文章第三段详尽描述了秦腔的音乐、唱腔、语言，有什么作用？（3分）（2）如何理解文章第四段中“秦腔到底又姓秦了”这句话的含意？（4分）19文章结尾说“黄土在，秦人在，这腔儿便不会息声”。结合全文内容，联系你的生活积累和体验，谈谈你对这句话的认识或感悟。不少于200字。（10分）（三） 黑白苏州许多年以来，古老与风雅便是我梦幻中的苏州。走进这座古城，仅仅是走马观花式地阅读，就发现苏州果然很老，枫桥、寒山寺、胥门它们附丽的故事一个比一个古老；苏州果然很雅，小桥、流水、园林其中散淡的韵致一处比一处风流。岁月深处，苏州是一片家园厚土；折身之间，苏州是一抹秀色青青。然而，最触动我心灵的，却并不是这些早已为人稔熟的文化元素，而是这座古城蔚为大观的黑白文化成片成片黑瓦白墙的民居，一匾一匾黑底白字的招牌。那几天，我往返于与之相邻的几座城市，惊奇地发现，一出苏州境域，就没有了这种黑白鲜明的城市色彩。显然，“黑白”只属于苏州。黑白苏州！这就是我行走中体味到的苏州本色。不管岁月如何流转，世事如何变迁，苏州，撷取着城市历史与人文精粹，借助建筑和招牌，以“黑白”之文化创意，构筑出了风姿绰约的形象外观，令苏州的灵魂在黑白分明的时空中轻舞飞扬。纵然历经两千多年时光流水的冲刷，这种黑白风格的城市色彩也丝毫没有淡化，抑或变形。其实，苏州给人的最初印象本是柔美的吴侬软语、垂堤杨柳、丝绸苏绣、茶肆评弹这个历史文化名城，2500年来承载了太多的春花秋月，孕育了太多的文采风流。一代代美丽的苏州女儿家长成嫁人，小桥、流水旁的人家里，吴侬软语呢喃至今。一代代倜傥风雅的苏州才子吟风写月，一展情怀陆机、张旭、范仲淹、唐伯虎、金圣叹哪一个不是用字或画或文在浇灌、养育苏州的柔美。在每一个游人的眼里，苏州就是那柔柔的茉莉花民歌，就是那悠悠的寒山寺钟声然而，苏州骨子里却是刚烈的。这种刚烈最鲜明地体现在苏州人身上。最好的事例是苏州开城祖伍子胥，他曾交待，自己死后要悬头城门，要眼睁睁看着复仇的越国军队踏入吴国。相传，在越国军队走近城门时，伍子胥那双未合上的双眼竟然喷出血光，令越军不得不绕行别的城门入城。后人赞曰：可怜国破忠臣死，日日东流生白波。金圣叹，也是一位刚烈志士。史载他奇才横溢，生性不羁。大明亡灭，普天之下，唯有金圣叹敢于发出呐喊，敢于放声痛哭，终以“大不敬罪”而被杀，是为著名的苏州“哭庙案”。明代，苏州织工大暴动更是威震朝野，“柔婉的苏州人这次是提着脑袋、踏着血泊冲击”京城的腐败统治，这次暴动的声响长久回荡在历史的天空。无疑，这些人物和事件，为苏州竖立起一座座历史丰碑，苏州大地耸立起一个个大写的“人”。在许多人心中，苏州的黑白仅仅是旧照片上的视觉色彩，仅仅是城市古老的简单诠释，他们全然不理会这座古城积淀深厚的文化内蕴，更不用心体验它于黑白色彩中坚守的文化骨骼有多沉重。然而，你往枫桥去，你会发现枫桥乃至苏州的所有拱桥，无不是用棱角分明的石块在构筑圆拱；你往拙政园去，你会发现拙政园乃至苏州所有园林中的点睛之物太湖石，无不是形丑而质硬；你往绣房去，你会发现每一块锦绣图案，无不是钢针彩线在穿梭；你往剑池去，你会发现刚性的剑与柔情的水竟协和如斯一池清水深藏宝剑三千柔美与刚烈，就这样有机地融合在一起，它们不也正是对苏州黑白色彩的精神内涵的另一种呈现吗？黑白，难道不是苏州真正的魂灵吗？17通读全文，回答下面问题。（7分）（1）作者说“苏州大地耸立起一个个大写的人”，请根据第段的内容，概括这“大写的人”具有怎样的刚烈品格。（3分）（2）文章以“黑白，难道不是苏州真正的魂灵吗？”这句话作结，好在哪里？（4分）18从全文看，题目“黑白苏州”有哪些含义？（4分）19读了本文，你体会到了苏州怎样的城市精神？请联系实际谈谈你对“城市精神”的理解和感悟。（不少于200字）（10分）（四）、故乡的沉沦曾看到过一幅照片：一个农民在故乡新建成的楼房前呆坐，他的肤色是久在风雨暴晒下才有的酱色。我心中涌动起莫名的风雨飘絮的黍离之情，只觉得无边的乡村在沉沦，或者说在一点点坍塌。乡土的中国，故乡的中国，真的转换这么快？一夜之间，土地里不再种出庄稼，而是种出了成片的高楼。“农民上楼”，就如镰刀割下了谷子，这不是一次收割的事件，而是一个精神的事件。有人说这世界消失的方式不是一声巨响，而是一声呜咽。谷穗碰到镰刀是呜咽，大树遭遇斧头是呜咽，而故乡田园风光的消逝更是呜咽。有一个成语叫背井离乡，“背”是背离，这是孩子都能理解的。但我宁愿理解“背”为背负，一个背负着故乡井水的人是有底气的，无论走到哪里都有故乡井水的滋润，有故乡做依靠。记得，在一次文人雅集的酒桌上，友人问我，你的眼睛为何这样亮？我说那是故乡的水井！又问，你的头上隐隐像有什么东西，那是什么呢?也许，是我醉酒的缘故，我回答：那是故乡的屋檐。友人愣住了，不知如何应答，他有点黯然，然后醉了。他说，我没有故乡的屋檐。然后就伏在桌子上呜呜大哭起来。故乡是一个人的血地。台湾把故乡叫做原乡，作家钟离和说“原乡人的血，只有回到原乡，他的血才能停止沸腾”，真是透到了骨髓，彻骨彻肤。故乡是一种容器，故乡是收藏我们童年哭声的地方，一石一础，一草一叶，井栏树冠，那都是我们的见证，那里勾留了我们的年轮，涂抹了黄昏时我们读书的影子，还有那塞满草的窗子。当我们夜晚背诵课文的时候，常仰着脖颈望着星空，像是背诵着夜。现在那里的夜还是那样纯净么？没有一丝阴翳，没有污染，没有毁容？一个人不能没有灵魂。曾记得一个台湾老兵的故事。他把装着故乡泥土的玻璃瓶子弄丢了，他的魂魄也随之丢失了。老兵住院，什么样的医术也疗救不了他这种思乡之痛。他的事传播开来，人们同情他，一个研究生翻找资料，在实验室里为老兵配制了他家乡的土。土里特别多放了一点盐分，用以配出老兵家人在这土地上流过的汗水。但细心的老兵呢？看出了黄土是用色素染成的！他说，故乡的土，是不可以配制的，那些童年的声音留在土里的，那些炊烟留在土里的，那些牛羊的哞叫留在土里的，这些怎能够配制出来？老兵最后说，这一瓶配出的黄土里面缺一样最要紧的东西：当初，母亲把土摊在白纸上，戴好老花镜看过、拣过，弄得干干净净，两滴眼泪落在土里，这一大瓶配置的土里却没有！老兵带着那瓶故乡的泥土走过七个省，最后越过台湾海峡。我不知道这个老兵最后的归宿，但我揪心的是即便他的灵魂得以还乡，在那被毁容整容后的故乡，他能找得到魂牵梦绕的归路么？他能找得到在路口大树下苦苦遥望的母亲么？我的老家的村口也曾有几株明代的柿子树，经历了400年的沧桑啊！几年前被连根移走了。我回老家为母亲上坟，看到移走古树后留下的大大的树坑，如枯干的泪眼，无助无望。我童年留恋的柿子树，那曾荫庇过多少代家乡子孙的老树啊！没有故乡的人，没有根基，没有身世。“归去来兮，田园将芜胡不归？”是千年前的陶潜在时空外呼唤如今疲惫的心灵么？其实对沉沦的故乡来讲，连荒芜也不配，只是一片钢筋水泥的狰狞。我看不见灵魂的归路，我只隐约听见灵魂的呜咽！（取材于耿立的同名散文，有删改）17.第二段中画线的句子有什么表达效果？请作简要分析。（4分）谷穗碰到镰刀是呜咽，大树遭遇斧头是呜咽，而故乡田园风光的消逝更是呜咽。18.阅读本文，回答下面的问题。（7分）文中台湾老兵说“故乡的土，是不可以配制的”，这句话有什么深刻含义？请简要分析。（3分）本文以“故乡的沉沦”为题，有什么作用？请联系全文简要回答。（4分）19.文中说：“一个人不能没有灵魂。”结合本文，并联系实际或其他文学作品，谈谈你对这句话的认识和感悟。（不少于200字）（10分）（五）榕树，生命进行曲（1）我时常思念着故乡的灵魂，榕树。 （2）记得有人问我：你追求过怎样美丽的灵魂？我说，榕树。 （3）榕树，我的永恒的爱恋。几乎是整个童年时代与少年时代，我都在观赏这种洋溢着生命的大树。我的生命里积淀着榕树的碧叶。（4）小时候我迷恋过一棵倔强的小榕树。它就在几乎没有泥土的地方发展它的生命。它那生的征程，就在我家屋后的一块浑圆形的岩石上进行。大约三年时光，我一直追随着它的足迹，注视着它那平衡而坚实的脚步。（5）我不知道它是在岩缝的哪一处破芽而出，只看到它从缝穴里伸展出来的最初的嫩枝。这棵嫩枝在岩石的悬崖上，沉着地、缓慢地跋涉，攀登，开拓着本没有路的路，本没有前方的前方。当它发现岩石上的小坑洼处有一点薄薄的尘土，就果断地在那里扎下了根，扎下一个营寨，然后又向前伸延，迈进，不倦地继续寻找着前方险峻的路，险峻的希望。（6）更使我惊讶的是，它在找不到任何营寨的时候，竟从生命深处撒出一束根须，像蚕儿抛出的银丝。柔韧的银丝朝下生长，直至亲吻到地平面上的小草。后来，我才知道，这就是所谓气根。在没有泥土的时候，气根凭借它奋发的天性，吸收空气中的水分，然后把自己养育成榕树另一翼的生命线。（7）突破，挣扎，发展，挺进，这是一支青绿色的生命进行曲，这是一支铁流似的生命凯旋曲。正是这支无声、无畏的歌，把巍峨的韧性，第一次灌进了我的贫穷而干旱的童年，灌进了我的还在襁褓中的人生。 （8）榕树的生命进行曲还有种更超常的旋律。（9）那是我在一次砍柴时体验到的。我曾经在无意中砍伤过榕树还活着的青枝，被我误认为是死枝的生枝。就在我的斧头砍下、提起的一刹那，它立即喷涌出雪白的乳汁也许不是乳，而是血总之，白色的生命之泉，神速地注入伤口，盖住伤痕，而且很快就凝固。伤痕也随之愈合。（10）榕树这种生命之泉，这样果断，这样机敏，这样迅速地履行它的天职，真叫人感慨不已。难怪榕树能够那么快地治好自己的创伤，继续壮大它那郁郁葱葱的事业。（11）我还看到惊动我故乡的大风暴，那是雷霆与闪电助阵的大风暴，榕树在风暴中是那样从容不迫，它那钢铁一样的躯干，镇定地屹立着，而它的枝叶摇曳着，有的被折断了。但是在风暴过后，我看到那些被打入地里的青枝，有的竟依随着泥土，独自重新萌动，复苏逝去的绿色。这失去母体的生命，不仅没有饥饿而死，而且执着地把自己发展成一个新的母体。（12）我还看到一次更撼动人心的生的壮观。那是在一次空前的劫难中，有一棵榕树被狂风击倒了。于是，一个奇迹因此发生了。这棵被击倒的大树，并没有从此走向死亡，而是倒伏在地上，倔强地呼吸着，继续着生命的另一种道路。它那庞杂的根系一半裸露在地上，一半还残留在地下。残留在地下的那一半，负起它生命的全部使命，继续勇敢地演奏着它的生命进行曲。我看到，绿芽在这倒下的身躯里，纷纷崛起，接着，又长出新的嫩枝和嫩叶。青春，在这受难的生命中继续繁衍；琴健，在倒下的琴体中继续跳动。 （13）这种倒伏的生命与不倒伏的灵魂浑然一体的奇迹，这种在风暴中失败而最终又在风暴中胜利的力量，使我意识到，真正伟大的生命，是不会死亡的！即使被击倒在地狱里，它也会在地母伟大的怀中继续歌唱！ （14）我常常思念着故乡的灵魂，榕树。 （15）我常常思念着故乡的那一支生命的进行曲，榕树。 （16）我点燃一支心香，祝愿这伟大的生命之曲，长久地在我故乡明丽的土地上歌唱。我祝福一切正直的胸脯里，都有一支巍峨的歌，都有一支峥嵘的进行曲，都有一棵榕树。（取材于刘再复的同名散文）17作者说“我的生命里积淀着榕树的碧叶”，“榕树的碧叶”的含义是什么？具体体现在哪些方面？请通读全文，简要概括。（6分）18“进行曲”是一种旋律雄劲刚健、节奏坚定有力的乐曲。文中将榕树比喻为“生命进行曲”，请简要分析这个比喻在全文中的作用。（5分）19文中“真正伟大的生命，是不会死亡的”一句传达了作者对于“生命”的怎样的感悟？请联系实际谈谈自己的感受。（不少于200字）（10分）（六）冬 至日照渐渐地短了，便觉着午后的楼影变得很长。风迎面而来，让我想起北极圈里的人爱患的一种叫做“冬季忧郁症”的病。我所置身的这个城市冬日尚暖，对此我该感到幸运。然而日照毕竟是短了。太阳仿佛在远去，远去，万物零落，瑟缩着禁闭起生长的跫音。此时远离了太阳，人们便开始用火去追寻太阳。冬日尚暖，到底还是冬日。这天的黄昏来得太早，仿佛午时刚过，四下里就响起夜饭的爆竹了。芥末似的几点雨粉稀疏地飘过，极简短的，却使这爆竹带上了一种阴雨的滋味。冬节来了。于是，我们回家。蚂蚁回家；蜜蜂回家；青蛙钻入泥穴，把体温降到冰点，回家；蝴蝶闭锁翅膀，囚禁起所有色彩，回家；益母草遗下种子，而后成片倒下，以灭亡的形式回家；忍冬藤乱纷纷脱落了叶子，让所望沉入根茎，以枯槁的姿容回家冬是家的节日。冬是回归的节日。无论以何种形式，如同成年的鲑鱼，无论漂游得多么遥远，去到哪一片海域，最终都会回到它们降生以及出发的那一条河里。于是，在距离太阳最遥远的日子里，那团圆的烛火之下，就响起夜饭的爆竹了。在冬的日子里，想着“家”这个字，常常觉得是个很困惑的事情，乱乱地，总也理不出头绪。西人沿着教堂的尖顶走向上帝的路程，和我们沿着根须走回家族的路程，是一样的吧？一样地难以言表，一样地不容亵渎，一样地足以耗尽一生，一样地为着最终的归宿。却何以是一个向上向着无穷，一个向下向着唯一？在我看来，“叶落归根”说的不仅是过冬的事情，更是回家的事情。其实，叶落何以就一定归根呢？有风，有流水，有兽的足踪，有鸟的羽翎它们都会将叶子带到很远的地方使之永不回归。西山的木石不就被精卫衔去了东海么？三叶树的籽实不就随洋流从另一片大陆漂到了这一片大陆么？地球载着我们每个人，在宇宙中漫无边际地浮游，从这个区域漂到那个区域，每一天都面对陌生，永远不会返回初始的道路。然而，我们信仰家，信仰我们的出处，又何以如此恒定？年轻的时候，我们每个人都曾经拥有过盛大的春的节日，那个野外的节日，那个青春的节日，那个风一样自由奔驰的节日，那个春草一样生机勃发的节日，那个敞开的敞开的节日！但总有一天我们将不再完全拥有这些我们的衣服一件一件地增加，我们的年轮一圈一圈地增长，我们的史籍一页一页地增厚。终有一日，我们闭门拥裘，合家团坐，为先祖而举杯，热切地传承着属于我们这个家庭的冬的节日。春是芽的，是枝叶的，而冬是根的。我们从年轻时憧憬四海为家到年老时信奉同族同根，无论我们置身何处，无论我们的身体曾经多么自由，无论我们的精神曾经多么狂野，都无法斩断那一脉恒定的根须。有哪一种信仰、哪一个民族、哪一种文化比我们更深切地懂得什么叫做“根本”呢？太阳走到了冬至点上。日子很冷。万物休眠。人心沉静。此后，日照该一日一日长了，春日该一天一天近了。 （取材于筱敏同名散文，有改动）17从全文来看，第段写“各种生物回家”有何作用？（5分）18第自然段作者说“想着家这个字，常常觉得是个很困惑的事情”，这里“很困惑的事情”在文中具体指什么？（6分）-19作者说：“叶落归根”，说的“更是回家的事情”。请解释这句话在文中的意思。并结合自己的阅读体验谈谈对“叶落归根”的认识。（200字左右）（10分）（七）怀念老陆近些天常常想起老陆来。想起往日往事的那些难忘的片断，还有他那张始终是温和与宁静的脸，一如江南水乡。我和老陆一南一北很少往来，偶然在京因会议相见，大家聚在一处，老陆身坐其中，话不多，但有了他便多一份亲切。他是那种人多年不见也不会感到半点陌生和隔膜。他不声不响坐在那里，看着丛维熙逞强好胜地教导我，或是张贤亮吹嘘他的西部影城如何举世无双，从不插话，只是面含微笑地旁听。我喜欢他这种无言的笑，温和、宽厚、理解，他总是欣赏着这些个性大相径庭的朋友们甚至是享受着。这不能被简单地解释为“与世无争”。凡是读过他的围墙美食家，都会感受到他的绵里藏针。我想这既源自他的天性，也来自他的小说观。他属于那种艺术性的作家，他把小说当做一种文本的和文字的艺术。高晓声和汪曾祺都是这样。他们非常讲究技巧，但不是技术的，而是艺术的和审美的。一次去苏州拜访他，他陪我游赏拙政、网狮诸园。他说，苏州园林的最高妙之处，不是玲珑剔透，极尽精美，而是曲曲折折，没有穷尽。每条曲径与回廊都不会走到头，有时你以为走到了头，但那里准有一扇小门或小窗，推开望去，又是一番风景。说到此处，他目光一闪说：“就像短篇小说，一层包着一层。”记得那天傍晚，老陆在得月楼设宴招待我。入席时我心中暗想，今儿要领略一下这位美食家的真本领了。席间每一道菜都是精品，却看不出美食家有何超人的讲究。饭菜用罢，上来一道汤，看上去并非琼汁玉液，入口却是清爽鲜美，顿时把这顿美席提升到一个至高境界。大家连连呼好，老陆微笑着说：“一桌好餐关键是最后的汤。汤不好，把前边的菜味全遮了；汤好，余味无穷。”然后目光又是一闪，瞅着我说，“就像小说的结尾。”于是我更明白老陆的小说缘何那般精致、透彻、含蓄和隽永。他不但善于从生活中获得写作的灵感，还长于从各种意味深长的事物里找到小说艺术的玄机。然而生活中的老陆并不精明，甚至有点“迂”。我听到过一个关于他“迂”到极致的笑话。那是八十年代中期，老陆当选中国作协副主席，第一次接待外宾就出了笑话。那天，他用车亲自把外宾接到家来。但楼门口地界窄，车子靠边，只能由一边下人。老陆坐在外边，应当先下车。但老陆出于礼貌，让客人先下车，客人在里边出不来，老陆却执意谦让，最后这位国际友人只好说声“对不起”，然后伸着长腿跨过老陆跳下车。后来见到老陆，我向他核实这则文坛轶闻的真伪，老陆摆摆手，什么也不说，只是笑。说起这摆手，我永远会记着另一件事。1991年冬天，我在上海开画展，租了一辆卡车，运满满一车画框由天津出发，凌晨途经苏州时，司机打盹，车子一头扎进道边的水沟里，许多画框玻璃粉粉碎。身在苏州的老陆听到消息，亲自关照用拖车把我的车拉到车厂修理，还把镜框的玻璃全部配齐，使画展得以顺利开幕。不久在北京遇到他，当面谢他。他也是伸出那瘦瘦的手摆了摆，笑了笑，什么也没说。 他的义气，他的友情，他的真切，都在这摆摆手之间了。这一摆手，把人间的客套全都挥去，只留下一片真心真意。由此我深刻地感受到他的气质：宁静、平和、清淡与透彻，还有韵味。老陆去世那些天，我提笔作画，不觉间一连画了三四幅水墨的江南水乡。妻子看了，说你这几幅江南水乡意境很特别，静得出奇，却很灵动，似乎有一种绵绵的情味。我怀念老陆了。 注老陆：当代著名作家陆文夫。18按要求回答下面的问题。（5分）（1）从文中看，老陆从各种意味深长的事物中找到了小说艺术的哪些“玄机”？ （2）作者在文中写老陆的“迂”，用意何在？19文章结尾写作者画画，妻子评画，有什么作用？请联系全文简要分析。（6分）（八）重峦叠嶂间的田园如果把陶渊明归入魏晋名士一类，可能有点粗糙。陶渊明比曹操晚了二百多年。他出生的时候，阮籍、嵇康也已经去世一百多年。他与这两代人，都有明显区别。他对三国群雄为权谋的争斗看得很透，这与魏晋名士基本一致。但如果把他与魏晋名士细加对比，就会发现魏晋名士虽然喜欢老庄却还不够自然，在行为上有点故意，有点表演，有点“我偏要这样”的做作，这就与道家的自然观念有距离了；而且，魏晋名士身上残留着太多贵族子弟的气息，清谈中过于互相依赖，过于在乎他人的视线，而真正彻底的放达应该进一步回归自然个体，回归僻静的田园。魏晋之前，中国的文化人格基本上是与军事人格和政治人格密不可分的；魏晋名士用极端的方式把它解救出来，让它回归个体，悲壮而奇丽地当众燃烧；陶渊明则更进一步，不要悲壮，不要奇丽，更不要当众，也未必燃烧，只在都邑的视线之外过自己的生活。安静，是一种哲学。历史上许多文人也得到过被迫的“安静”，但他们的全部心态与朝廷兴衰割舍不开，即使身在安静处也无时无刻不惦念着那不安静的所在。陶渊明正好相反，虽然也曾断断续续做点小官，但所见所闻使他越来越殷切地惦念着田园。回去吧，再不回去，田园荒芜了。他天天自催。这样一个陶渊明，使大家感到陌生。尽管他的言词非常通俗，绝无魏晋名士的艰涩，但人们的接受从来不在乎通俗，而在乎轰动，可陶渊明恰恰拒绝轰动。人们还在乎故事，而陶渊明又恰恰没有故事。因此，陶渊明理所当然地处于大众的关注之外。到了唐代，陶渊明还没有产生应有的反响。直到宋代，尤其是苏东坡，才真正发现陶渊明的光彩。东坡是热闹中人，由他来激赞一种几百年前的安静，容易让人信任。细细一读，果然是好陶渊明成了热门。文化上的高峰有时可能被云雾遮盖数百年之久，而这种云雾主要是朦胧在人们心间。大家只喜欢在一座座土坡前爬上爬下，狂呼乱喊，却完全没有注意，那一脉与天相连的隐隐青褐色很可能是一座惊世高峰。陶渊明这座高峰，以自然为魂魄。他信仰自然，追慕自然，投身自然，耕作自然，再以最自然的文笔描写自然。请看：“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。”（饮酒）“采菊东篱下，悠然见南山”表现了一种无与伦比的自然意境，可以看成陶渊明整体风范的代表。但是王安石最推崇的却是前面四句，认为“奇绝不可及”，或许就因为这几句平实的话语道出了人生哲理：在热闹的“人境”也能找到安静，关键就在于“心远”。正是高远的心怀，有可能主动地对自己作边缘化处理。而且，即便处在边缘，也还是充满意味。什么意味？只可感受，不能细辨：“此中有真意，欲辨已忘言。” 从这里我们不难看出哲理玄言诗的痕迹。陶渊明让哲理入境，让玄言具象，大大地超越了魏晋名士。但是，魏晋名士对人生的高层次思考方位却被他保持住了，而且保持得那么平静、优雅。他终于写出了自己的归结性思考：“纵浪大化中，不喜亦不惧。应尽便须尽，无复独多虑。”（形影神赠答诗）大化，成了陶渊明的思维起点。一切依顺自然，因此所有的喜悦、恐惧、顾虑都被洗涤得干干净净，顺便，把文字也洗干净了。19作者说：“文化上的高峰有时可能被云雾遮盖数百年之久，而这种云雾主要是朦胧在人们心间。”这句话触发了你怎样的思考？请联系本文之外的例子谈一谈。（200字左右）（10分）2013现代文阅读答案（一）催魂铃17.（5分）这句话运用了比拟和对比的手法，（2分，要点：“比拟”或“拟人”、“对比”），生动形象地突出了书信安静舒缓和电话咄咄逼人的特点（2分，要点：书信和电话的特点），表达了作者对书信的喜爱，对电话的厌恶（1分，要点：作者对书信或电话的态度）。18.联系全文，概括“催魂铃”的含意及作用。（7分）18.（7分） “催魂铃”的含义是：电话铃常常突然而至（1分，要点：“突然”），催人接听（1分，要点：“催人接听”），干扰了生活的宁静，令人惊恐不安（1分，要点：“干扰宁静”或“令人惊恐不安”）。在文中的作用是：以“催魂铃”为题，醒目有趣，引起阅读兴趣（1分，要点：作为题目的作用）；贯穿全文，首尾呼应，起到线索作用（1分，要点：结构作用）；借此表达了作者对电话铃声的厌恶（1分，要点：表达的情感）；表现了对现代社会生活中喧嚣浮躁的现象的批评（1分，要点：表达的主旨）。【评分参考】意思对即可19示例一：这句话表明了作者对于快节奏生活的厌倦与无奈，向往单纯而宁静的生活。（阅读理解）随着科学技术的发展，通讯工具迅速更替着，电话，网络代替了鸿雁。快和高效固然为我们创造了效益，但是我们却失去了享受过程的乐趣。（提出我们的观点句）如今公路拥挤已成为严重的问题，汽车的出现为我们的生活提供了方便，可以随心所欲去任何地方，但是我们忽略了环境，只是一昧地追求“快”和“高效”，孰不知在那同时失去了多少宝贵的东西。（举例子分析）“快”是要付出代价的，汽车尾气对环境造成了多大污染？如果一定放弃一样的话，那么我宁愿放慢脚步，以免以后后悔，因为在“快”背后付出的代价没有人承受得起。示例二 这句话表达了作者不以为现代生活节奏快有多好，而向往单纯宁静、留有一丝距离和神秘的生活态度。社会发展太快，有进步也有止步和退步。如快餐已盛行为文化的今天，我们也发现其中的营养寥寥，笑称之为“垃圾”。这说明速度上去了，质量难以保证。这些年国内频发知名大学教授抄袭论文的丑闻即是很好的例子。面对上级对论文数量的要求，他们为了一时之快失却了底线。要知道，治学非一日之功，盲目赶超，弄得身败名裂当然比精思少著不划算得多。不如合余先生愿，放慢脚步，让心灵跟上趟。（三）我的秦腔记忆17（1）（3分）要点一：使读者直观感受秦腔的艺术特点。要点二：形象表达了作者初听秦腔时的感受。要点三：说明秦腔对作者欣赏倾向的深刻影响。要点四：照应上文写出自己从看热闹到喜爱秦腔的变化过程。要点五：为下文写秦腔对自己的艺术创作影响作铺垫。评分标准：五个要点答出三个即可得满分。意思对即可。（2）（4分）“文革”中内容与秦人生活相去甚远的秦腔，让人觉得“秦腔不姓秦”；“秦腔到底又姓秦了”形象地传递了人们对秦腔恢复与秦人生活经验和审美情趣的联系而感到的由衷喜悦；表现出秦腔与秦人生活的密不可分，表达了作者对艺术回归生活的赞美之情。要点要点各2分。意思对即可。19 示例1 作者之所以能在结尾发出（文章结尾说）：“黄土在，秦人在，这腔儿便不会息声”的感叹（原句呈现），原因在于秦腔表现的是地道秦人的生活，是群众内心感情的真实流露，是立足于百姓心间的（原句的解说，本文内容）。我想真正发乎情，根植于民的艺术是不会消亡的，因为艺术要想传承长久，必定要发乎情，根植于民。（观点句）（例子分析）比如瓷器，不论是宋代官窑，还是清时出现的法郎彩，手段技艺不断翻新的同时，传承千年不变的是注重传神写意，这是与中国人独特的审美情趣紧密联系的，正是因为陶瓷艺术的这个宗旨始终没有变的，使得陶瓷艺术才能发展千年而能不会消亡（回扣）。示范2：是黄土地的深厚土壤养育了勤劳朴实的秦人，由此诞生了饱含激情的热烈奔放的秦腔。只要秦人永葆黄土地的纯朴本真，秦腔就将传承万代。（原句理解）一方水土养育一方人，人对土地的深厚感情，融汇在民族的文化中，民族的文化瑰宝就能延续。（观点认识）（例子）非物质文化遗产名录中的侗族大歌，尽管孕育在偏远的山中，但由于当地人对民族文化的珍惜和尊重，歌中仍回荡着善人的自然和本真。在侗族人对家乡的热爱和对淳朴的坚守中，侗族大歌越过崇山峻岭，不仅绵延不绝更为世人知晓。歌代表着文化，在对民族精神的坚守中，文化定能哺育一代又一代的人。（四） 黑白苏州17.（1）（3分）答案要点：忠贞不屈（爱国忠君），不畏强权，敢于抗争。（每点1分） （2）（4分）答案要点：点明主旨（1分）；照应题目（1分）；用反问，强调作者的观点并引发读者思考。（2分）。18（4分）答案要点：苏州的民居建筑、店铺招牌等色彩是黑白色。（1分）“黑白苏州”蕴含着苏州城独特的历史传承。（1分）“黑白苏州”蕴含着苏州的文化内涵，是苏州外在的柔美与内在的刚烈的和谐统一。（2分）19 示例一：我体会到的苏州的城市精神是在柔美的外表中蕴含了刚烈的性格，拥有着不屈与抗争的精神。（原句理解，验算：苏州怎样的城市精神）一个城市的“城市精神”所代表的正是一方水土和一方人的性格特征，（观点，验算：“城市精神”的理解和感悟）北京的城市精神是文化交融兼容并蓄，北京市民接触到的从北大的兼容并蓄到齐聚北京的各地方的多元文化，它们融入了北京人的血液，使北京人从骨子里具有宽广的胸怀，兼容并包的胸襟，北京的城市精神，正是这个地方老百姓性格特征的集中体现。城市精神不仅是一个城市的精神象征，同时也是这个地方人的精神寄托，改变着这里的人，保护着人和物。示例二:苏州在刚烈的硬朗和温婉的秀美中找到了一个完美平衡点，正直而不失情趣，风情而坚守原则。城市精神，不仅体现在城市的山光水色或亭台楼阁，更体现在其积淀的文化底蕴与坚守的文化骨骼上。湖南长沙的精神，就仿若是红艳艳地朝天椒混合着静流不息的湘江水而成，其特点就是集热情奔放与沉稳细腻于一身。单看那亭台，各个朱颜翠碧，富丽大气，而近看却发现每一笔刀工都精巧绝伦。影响到人，也自然是积极向上、干劲冲天却又踏实冷静的了。地理环境与人文历史的交融灌铸了城市精神（五）故乡的沉沦17.（4分）这里运用了拟人、排比的手法（1分，要点：手法），揭示了农村庄稼被毁，树木被砍伐，田园风光被破坏的现象（1分，要点：内容），表达了作者对故乡沉沦的悲愤之情（1分，要点：主旨）。形象生动，层层推进，感情强烈，有很强的感染力（1分，要点：表达效果）。【评分参考】意思对即可。18.（7分）（3分）故乡的土承载着老兵对故乡深刻的记忆、深切的怀念（1分，要点：思乡）和与亲人的真挚情感（1分，要点：亲情），所以是无可替代的。这句话表达了老兵与故土血脉相连不可分割的关系（或：故乡的土是他心灵的归宿）（1分，要点：血脉相连）。（4分）作为贯穿全文的线索，使文章脉络清晰（1分，要点：线索）。突出了对中国广大农村（1分，要点：中国农村）的田园风貌（或：乡土特色）正在被毁坏（1分，要点：田园风貌被毁坏）的悲愤之情（1分，要点：悲愤），引人深思。【评分参考】意思对即可。19示例1：“一个人不能没有灵魂”指的是一个人不能失去心灵的寄托，文中台湾老兵在丢失了装有故乡泥土的玻璃瓶子后，他心灵深处那种浓重的思乡深情便失去了寄托，心灵便好像没有了归宿一般，失去了归路。/我们每一个人都要有一处心灵的寄托，那是支持我们走遍四方，拼搏人生的精神支柱。伟大的科学家钱学森，早年虽远在美国，但他心灵深处总有一处不可动摇的归宿，那便是他的祖国那是他无法割舍的根，是寄托着他浓浓深情的一片厚土，这个心灵的归宿，激励着他在美国自强不息，奋力进取，更激励着他在学成之后排除万难，毅然回国贡献才华，从而成就自己完满的人生。（六）榕树，生命进行曲17（6分榕树的碧叶的含义是榕树的精神品格。（1分）具体体现：在艰苦的环境中，从不放弃希望，无畏顽强坚韧不断突破奋发进取战胜困境。受到伤害时，果断机敏的自我保护自我修复。面对极其恶劣的环境，能够从容不迫坚守自我；遇到挫折时，能够顽强坚持百折不挠。即使再遭到更重大的挫折，仍然保持顽强的精神，永不言败传承信念。【评分参考】（1）以上4点，每点只要答出主要意思即可。（2）意思对即可。（3）4个要点答全得5分，少1个减2分，少2个减3分，少3个减4分。18（5分）本文将榕树比作旋律雄劲刚健节奏坚定有力的生命进行曲，形象生动的刻画了榕树顽强旺盛的生命力（1分，内容），寄托了作者坚韧顽强百折不挠的人生信念（1分，揭示文章情感主旨），具有强烈的艺术感染力（1分，艺术表达效果）。以这个比喻作为文章的题目，形象鲜明引起阅读兴趣（1分，标题的作用，也属于结构）。这个比喻作为线索，贯穿全文使文章结构严谨（1分，线索作用，也属于结构）。【评分参考】意思对即可。19示例一 这句话表达了作者对生命的敬佩与尊重，作者认为伟大的生命不会死亡，会坚强地破土重生，生命的力量可以战胜一切，灵魂不灭，故生命不息。如同榕树，有着伟大的力量、不屈的灵魂，生命倒伏而灵魂不倒，永远延续着生命。我认为，伟大的生命不会被击败，不会被遗忘，永远不会消逝。司马迁受宫刑而不减傲骨，文天祥高唱“人生自古谁无死”，戊戌六君子齐发时代最强音，他们都曾被风暴折磨，但他们从未在风暴中低头，从未失败。他们的身死并非死亡，精神永远不倒，永远为我们铭记。（示例二 这句话传达了作者对于生命伟大的感悟,伟大的生命是不会死亡和消失的,他们会经历千难万险,浴火重生的。在我看来，真正伟大的生命无论面临何种困难，都会昂首阔步，以其坚韧的品质和高昂的精神，顽强地活下去，而且其伟大生命所散发的美丽精神会被人铭记传颂。像树一样，小草也是一种生命力顽强的生物。“野火烧不尽，春风吹又生”足以彰显其永不停息的生命力。遍布各地的小草以其微薄之力默默地为人们提供绿色的环境。小草所散发出的默默无闻的精神也被人们大加赞扬。由此可见，伟大的生命生命不息，精神不止。（9分）（七）冬 至17用草木虫鱼均回家，来表现冬至对于包括人类在内的天地万物的普遍意义，丰富了文章的内容。用各种生物回家，为后文写人类回家做铺垫（或“引出下文”）。用各种生物回家的不同形态，增强了文章的生动性（趣味性、可读性或文学性）。用排比修辞，使全文语言整散结合，增加了文采。本题5分。答出1条给2分，2条给4分，3条给5分。若只答“丰富内容”“引出下文”“以彰文采”等术语，每条只给1分。18中西方一样地找寻着最终的归宿（1分），但所走的路程何以一个向上向着无穷（1分），一个向下向着唯一？（1分）（后两点若合起来答“走向却为何截然相反”，可给2。分。）叶落未必归根（1分），我们又为何恒定地（1分）信仰家、信仰出处（1分）？本题6分，两条答案各3分，依照以上标准赋分。若答案表述为陈述句，意思对亦可给分。 19示例一 这句话的含义是我们如同叶经历自由狂野、生机勃发的青春后总会在老时沉静下来，信奉同族同根。无论身在何方，精神永远与民族文化的根本相系，回归传统与文化信仰。/ 在我看来，如今很多在外华侨年老回国，抑或是不忘中国而坚守中文，而又传承给后代，这正体现了他们内心深处对于中华文化的认同与回归。人年轻的时候总会有无穷的经历奔走四方，但内心中的文化积淀与家族传统早已植入内心。年老之时，发现世间的追求的一切不过为过眼云烟，留下的只有内心，因而民族的文化使我们的心有归宿与认同感，即叶落归根。示例二 如文中所说，“家”是世间万物的出处，是每个人灵魂最深处的根基。“叶落归根”之时，拈叶微笑着扑向孕育自己的根须，其实亦是拥抱“家”的安定与精美。/ 晚年的杜甫面对滚滚长江悲叹“万里悲秋常作客”，悲的何尝不是无法“归根”的伤痛；诗人余光中在海峡另一端哽咽“乡愁是一枚小小的邮票”，伤的何尝不是或许终生无法归根的无奈？人之一生，无论经历多少惊天动地，内心最深的情结仍是家的温暖、民族的归属。“叶落归根”之际，一生艰难亦或风顺已然无关紧要，重要的是能回到安身立命的根基，那时中华万千文化士子灵魂的归宿。示例三 这句话在文中的意思是“叶落归根”，说的是在年老时回归故乡，回归养育自己的土地。我认为叶落归根是一种乡土情怀，是一种扎根在中华民族的血脉中的亘古不变的眷恋。古时便有游子羁旅思归，柔肠寸断，今人又何尝没有吟诵过“月是故乡明”的诗句？想数十年前一道海峡隔了两岸，多少回不了家的老人望穿双眼？待两岸通航之日，又有多少亲人紧紧相拥，喜极而泣？思乡是最深刻的情，最切肤的痛，回家是最执着的念，最坚定地路。“叶落归根”便是中华民族千年来一脉相承的神情。（八）怀念老陆18写作小说讲究艺术的和审美的技巧；从苏州园林的曲曲折折，没有穷尽，想到小说情节要曲折、含蓄，有层次感；从宴席最后品味清爽鲜美的汤，想到小说结尾要精致、隽永而回味无穷。（2分）18.表面写“迂”，实则写其为人真诚，谦让有礼，写出生活中的他虽不精明却透着可爱，使人物形象鲜活，读来感到轻松自然，有趣，有韵味。 3分19、（6分）要点：形象地再现了老陆的人格、气质，照应了文章的开头。表达了作者对老陆的深沉的怀念之情。点明题旨，深化主题，抒情含蓄，富有艺术感染力。