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2011漳州一中高中毕业班质量检查语文试卷一、古代诗文阅读（27分）（一）默写常见的名句名篇（6分）1.补写出下列名句名篇中的空缺部分。（6分） ，依依墟里烟 。（陶渊明归园田居）予独爱莲之出淤泥而不染， 。（周敦颐爱莲说） 终不察乎民心。（屈原离骚） 东船西舫悄无言， （白居易琵琶行）挟飞仙以遨游， 。（苏轼赤壁赋）舞榭歌台， 。（辛弃疾京口北固亭怀古）（二）文言文阅读（15分）阅读下面的文言文，回答2-5题。勉学（南北朝）颜子推有客难主人曰：“吾见强弩长戟，诛罪安民，以取公侯者有矣；文义习吏，匡时富国，以取卿相者有矣；学备古今，才兼文武，身无禄位，妻子饥寒者，不可胜数，安足贵学乎?”主人对曰： “夫命之穷达，犹金玉木石也；修以学艺，犹磨莹雕刻也。金玉之磨莹，自美其矿璞；木石之段块，自丑其雕刻。安可言木石之雕刻，乃胜金玉之矿璞哉?不得以有学之贫贱，比于无学之富贵也。且负甲为兵，咋笔为吏，身死名灭者如牛毛，角立杰出者如芝草；握素披黄，吟道咏德，苦辛无益者如日蚀，逸乐名利者如秋荼，岂得同年而语矣。且又闻之：生而知之者上，学而知之者次。所以学者，欲其多知明达耳。必有天才，拔群出类，为将则暗与孙武、吴起同术，执政则悬得管仲、子产之教，虽未读书，吾亦谓之学矣。今子即不能然，不师古之踪迹，犹蒙被而卧耳。【注】文：这里作阐释解；义：礼仪。磨莹：磨冶。咋笔：操笔。角立：如角之挺立。2对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是 ( ) A有客难主人曰 难：困难 B诛罪安民 罪：罪恶之人 C夫命之穷达 穷：困厄 D不师古之踪迹 师：学习3以下句子中，全部表明“劝勉学习”观点的一组是 （ ）安足贵学乎 夫命之穷达，犹金玉木石也修以学艺，犹磨莹雕刻也 不得以有学之贫贱，比于无学之富贵也 所以学者，欲其多知明达耳不师古之踪迹，犹蒙被而卧耳 A B C D4下列对原文有关内容的分析和概括不正确的一项是 ( ) A选文一开头就以客人的身份向主人提出了关于学习的问题，,学习有什么值得重视呢? B主人认为命运的穷达，犹如金玉和木石，学习好比磨冶和雕刻，怎么可以说雕刻的木石超过雕刻的金玉，不得以有学之贫贱，比于无学之富贵。 C主人认为勤奋读书，修养品行，含辛茹苦没有获益的人如日蚀那样少，贪逸享乐，追名逐利的人如秋天的茶花那样多，这二者之问不能相提并论。 D选文采用主客问答的体式进行论述，议题集中，针对性强；说理绵密，条分缕析；论述时又多用比喻，具体形象。5把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 金玉之磨莹，自美其矿璞。（3分） 译文： 所以学者，欲其多知明达耳。（3分） 译文：（三）古代诗歌阅读（6分）6阅读下面这首诗歌，回答问题。（6分）题西溪无相院（宋）张先积水涵虚上下清，几家门静岸痕平。浮萍破处见山影，小艇归时闻草声。入郭僧寻尘里去，过桥人似鉴中行。已凭暂雨添秋色，莫放修芦碍月生。（1）诗歌前四句描写了怎样的景色？（2分） （2）这首诗多处写到“影”，有的明写，有的暗写。请找出两处暗写“影”的诗句，并加以简析。（4分） 二、文学名著、文化经典阅读（16分）（一）文学名著阅读（10分）7下面各项对作品内容的表述不正确的两项是（ ）A“佩瑶！你怎么？哼，要来的事，到底来了！”吴荪甫似乎努力抑制着忿怒的爆发，冷冷地说；他的尖利的眼光霍霍四射，在少奶奶的脸上来回了几次；是恐怖的撕碎了人心似的眼光。这里吴荪甫 所说的“要来的事”是指双桥镇暴动之事。B、欧也妮23岁那天，克罗旭和格拉桑两家便争先恐后地来到葛朗台家向欧也妮祝寿，公证人的侄儿送来了索漠城少有的鲜花，银行家的公子献上了欧洲少见的望角铁树，老葛朗台心里明白，“他们都看中了我的钱”。C、“好好的一个清净洁白女儿，也学了沽名钓誉，入了国贼禄之流。不想我生不幸，亦且琼闺绣阁中亦染此风，真真有负天地钟毓灵秀之德！”宝玉深恶“仕途经济”，用“国贼禄鬼”评价劝他的宝钗等姐妹，并且焚了考功名的四书五经。、“梅表姐，虽然环境关系很大，但环境也是人造的。我们又何尝不可以改变环境？人无论如何应该跟环境奋斗。能够征服环境，就可以把幸福争回来。”这是梅表姐从省城回来去觉新家觉慧说的话，他还劝梅表姐多看书，他以为新书可以解决一切问题。、克洛德是巴黎圣母院的副主教，他表面上过着严肃清苦，刻板的生活，骨子里却阴险卑劣。他贪婪美色。指使卡西莫多劫持艾斯梅拉达。他刺杀了勒比斯。又嫁祸于卡西莫多，最后被卡西莫多从圣母院顶楼推下而死。、简答题：（任选一题，100字左右）（5分）（）三国演义引用蜀中谚语说“死诸葛能走生仲达”，请简述这个故事。（）请简述理解涅赫柳多夫先后三次去监狱探访马斯洛娃的情形。（二）文化经典阅读（6分）9阅读下面文字，回答问题。（6分）子适卫，冉有仆。子曰“庶矣哉！”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之。”曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之。”（孟子曰：）“后稷教民稼樯，树艺五谷，五谷熟而民人育。人之有道也，饱食、暖衣、逸居而无教，则近于禽兽。圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。”（1）下列对选段内容的理解，不正确的一项是（ ）（3分）A孟子认为，人丰衣足食而没有教养就和禽兽差不多。B孟子认为，纵然生活贫困，对老百姓的教诲也不能松懈。C孟子认为，君臣之间讲礼仪忠诚，朋友间讲遵守信用。D后稷教民众各种农事，使谷物成熟来养活民众。（2）请概括上面选段中孔孟思想的相同点。（3分）三、现代文阅读（24分）论述类文本阅读（9分）阅读下面的文字，完成1012题。坐忘庄子是先秦道家的代表人物，在继承老子学说的基础上提出了自己独特的“坐忘”理论。庄子的“坐忘”，再加上庄子自身的自由逍遥的心胸理论，逐渐被演变成著名的审美心胸理论，并且被后代的美学家所继承和发展，成为一条脉络清晰的美学发展主线，有很高的研究价值。庄子洒脱不羁的形象在魏晋时期达到了一个效仿的高潮。魏晋玄学的兴起，使得文人雅士纷纷注重“神”的修养，名教的一些伦理纲常开始遭到批判，认为名不副实，反而成为束缚政治和谐的枷锁。一场倡导自然的新风尚兴起。嵇康、阮籍皆为当时的代表人物。他们所崇奉的不羁雅士首推庄子，在他们看来庄子的隐士原则是洁身自好的表现，保身保全也是逍遥自由的根本。庄子另外的影响就是对道教。道教本身就是中国土生土长的宗教，其根源就是来源于老庄，只不过不同的是后代的道教尤其是隋唐的道士，已经参与进社会生活的各个方面，尤其是在政治方面有所贡献，这与道家的出世时相违背的，隐士的帽子已经被摘取，如果想要更好地生存，将本派发扬光大，则必须给它一个名分。同时，统治者为了巩固自己的统治，也需要一些谶纬来神化自身的正统性，他们看到了道教的力量，也明白压制它所要付出的代价，于是得出了利用与压制并存的政策，让其在发展的同时为其统治服务，从这个角度讲，是各取所需，道教得到了其生长所需要的土壤和养分，而当政者也得到了他们的扶持，相得益彰。所以作为参政者的道士身份已经发生了变化，理论自然也发展。司马承祯，唐朝时期道教代表人士，最著名的著作是坐忘论，其坐忘说是开宋代理学之先河。一个理论不会是无根之木，也不会是无源之水，更何况是得到了统治者扶持的道教，他的理论或多或少会对后世有一些影响，可能是直接的，也可能是间接的。宋代周敦颐提出“主静”说，中正仁义而主静，无欲故静。静就是安定；朱熹的居敬，去欲，等等，这显示出很重要的一个信号，那就是随着社会的发展，融合已经成为趋势，而理学之所以可以在宋以后的朝代中称霸，一个重要的原因是它本身就是儒释道三家理论的融合，把适合于社会的东西融会贯通，从而达到一个理论的高度，所以要明白，所谓的儒家这是已经不是先前那个纯粹儒家学说了。当今社会，人们过多地追寻外界事物，把自身局限在有限的时间、空间中，失去了自由。功名利禄的诱惑使得本身的努力有太大的目的性，结果反而会一无所获。到头来，身心疲惫。当代快节奏的人们太容易为生活所累，迷失自我，心中充满梦想却反过来为梦想所牵绊。也许庄子与司马承祯的“坐忘”可以助我们找回生活，寻回幸福与自由，从而解开当代人自身的过分执著，缓解现代人的内心矛盾，真正做到精神自由，真正学有所获!10.下列对“坐忘”学说的理解，错误的一项是（ ）（3分）A“坐忘”学说是一种审美心胸理论，最早是由先秦道家代表人物庄子提出的。B“坐忘”学说是美学发展得一条主线，研究价值极高，被后代美学家发扬光大。C“坐忘”学说在魏晋达到最高峰，他们注重“神”的修养，积极倡导新的风尚。D“坐忘”学说也许能让现代人找回生活本身的快乐，缓解内心矛盾，达到精神自由。11.下列对文章得理解和概括，正确的一项是（ ）（3分）A.魏晋时期的文人雅士为保全自己，学习庄子的隐士思想，反对名教，成为冲破政治和谐枷锁的中坚力量。B.封建统治阶级为巩固自己的统治，使用利用和压制并存的政策，使参与社会、政治活动的道士身份发生了变化。C.道教要求道士归隐田园，不要参与社会、政治活动，但到了隋朝的时候，道士已开始参与社会、政治的活动。D.坐忘对当今社会也有着积极意义，比如它要求现代人要学会无欲无望，不要只局限在有限的时间、空间中等。12.庄子对道教有哪些贡献，请结合文章简要分析。（3分） （二）文学类、实用类文本阅读（选考）（15分） 本大题为选考题，请从甲、乙两类文本中选定一类作答，不得再做另一类文本的题目。（甲）文学类文本阅读（15分）阅读下面的文字，完成1315题。枫叶如丹袁鹰春天，绿的世界。秋天，丹的世界。绿，是播种者的颜色，是开拓者的颜色。人们说它是希望，是青春，是生命，这是至理名言。到夏季，绿得更浓，更深，更密。生命在丰富，在充实。生命，在蝉鸣蛙噪中翕动，在炽热和郁闷中成长，在雷鸣雨骤中经受考验。于是，凉风起天末，秋天来了。于是，万山红遍，枫叶如丹，落木萧萧，赤城霞起。丹，是成熟的颜色，是果实的颜色，是收获者的颜色，又是孕育着新的生命的颜色。单纯是色彩的变化、更替、转换以至循环吗?撒种，发芽，吐叶，开花，结果。孕育，诞生；长大，挫折，成熟。天地万物；人间万事，无一不是贯穿这个共同的过程。而且，自然与人世，处处相通。今年五月，曾访问澳大利亚。五月在南半球，正是深秋。草木，是金黄色的；树木，是金黄色的。有一天，在新南威尔士州的青山山谷一位陶瓷美术家R先生家作客。到他家时已是晚上，看不清周遭景色，仿佛是一座林中木屋。次日清晨起床，悄悄推门出来，一片宁谧，整个青山都还在静憩中。走到院里，迎面是一株枫树，红艳艳的枫叶，挂满一树，铺满一地。我回屋取了相机，把镜头试了又试，总觉得缺少点什么。若是画家，定会描出一幅绚烂的斑驳油画，可我又不是。再望望那株枫树，竟如一位凄苦的老人在晨风中低头无语。这时木屋门开了，一个八九岁的女孩蹦了出来。这是R先生的外孙女莉贝卡，他们全家的宝贝疙瘩。小莉贝卡见我对着枫树发愣，就几步跳到树下，拾起两片红叶，来回跳跃，哼着只有她自己懂的曲调。最初的一缕朝阳投进山谷，照到红艳艳的枫叶上，照到莉贝卡金色的秀发上，就在这一刹那间，我揿了快门，留下一张自己十分满意、朋友们也都喜欢的照片。后来有位澳大利亚朋友为那张照片起了个题目：秋之生命。就在这一刹那间，我恍然明白：枫叶如丹，也许正是由于有跳跃、欢乐的生命；或者，它本身也正是有丰富内涵的生命，才使人感到真、善、美，感到它的真正价值，而且感受得那么真切。于是想到北京香山红叶。香山的红叶是黄栌树，不是枫树，到秋天那一片艳艳的红光，一样能使人心旷神怡。但是，倘若没有那满山流水般的游人，没有树林中鸣声上下的小鸟，也许又会使人有寂寞之感了。有人喜欢它的宁静、庄严，也有人欣赏它的丰饶、浑厚。于是，又想起20年前曾游南京栖霞山。栖霞红叶，也是金陵一景。去时虽为十月下旬，枫叶也密布枝头，但那红色却缺少光泽，显得有点黯淡。我不无扫兴地说：“盛名之下，其实难副。”南京友人摇摇头，说再迟十天半月，打上一层霜，就自不同了。问怎么个不同法，他说经过风霜，红叶就显得有光泽，有精神。不经风霜，红叶就没有光泽和精神，恐怕不只是从文学家的眼睛看，也还有点哲理韵味在。难怪栖霞山下大殿里一副楹联有云：“风霜红叶径，数江南四百八十寺，无此秋山。”这半副楹联，让我记到如今。枫叶如丹，不正是它同风霜搏斗的战绩，不正是它的斑斑血痕吗？“霜叶红于二月花”，经历了这个境界，才是真正的成熟，真正的美。愿丹的颜色，丹的真、善、美，长驻心头。13下面对文章有关内容的分析和概括，正确的两项是（ ）（5分）A.文章先写到春天的绿，夏天的绿，进而才写到秋天的丹，意在表明由绿而丹，展示了天地万物、人间万事具有的共同过程。B.文章描写了在澳大利亚、北京香山、南京栖霞山的几处枫叶，突出了他们红艳如丹的特点，与题目相应。C.作者详细记叙了在澳大利亚拍摄枫叶的过程和感受，表现枫叶带给人的心灵震撼。D.作者对栖霞山的那幅对联记到如今，正是因为它让作者悟到其中的哲理：不经风雨，红叶就没有光泽和精神。E.文中用比喻、拟人的手法，形容在澳大利亚山谷中的一株枫树，在深秋万物萧瑟中竟如一位落寞的老人，抒发了作者对生命的赞美。14从全文来看，“枫叶如丹”有哪几层深刻含义？（4分） 15.作者在文章结尾部分写到：“经过风霜，红叶就显得有光泽，有精神”“才是真正的成熟，真正的美”，你同意作者的观点吗？结合自身经历，发表你的见解。（6分） (乙)实用类文本阅读（15分）忆王世襄先生2003年我收到友人借给我的一本书，是李辉先生写的王世襄的个人传记，书中所写的种种着实令我惊讶。因为我爱玩，但比起书中的主人公来说，我的玩儿简直是不入流！经卲燕祥先生介绍，我在那年的八月到芳草地西巷拜访王世襄先生。我清楚地记得那天我特意换了一身整洁的衣裳。进入6082房间的一刹那，我和俪松居主人的服装成了鲜明的对比：他穿的是一件跨栏儿大背心儿。从那天起，我称呼他老王，他叫我王庚。在王老最后的几年里我经常去他家，平均是两周一次。现在想想，俪松居就是那个葫芦，他是壶公，我就是费长房（汉代的一位术士）。我们最早谈论的话题是花卉，他知道我喜欢盆景，又最爱梅花。社会上热议国花的时候，他问我到底是选牡丹还是梅花，我说我都选，他摇摇头，说应该选梅花，因为有傲骨，梅花不低头。他讲日本的野梅盆栽把树干削得光光的，名曰舍利干，实在残忍，远不及林和靖的意境。日本说他们是盆景的发源地，这怎么可能呢？唐代章怀太子墓中就有捧花侍女的壁画，再说从意境来讲，日本的盆栽怎么能比呢？我要给咱们的盆景讨个公道！他爱吃，爱到令人可笑的地步。我单位食堂的小蛋糕做得不错，有一次我买了一袋到他家，寒暄之后说让他尝几个，老人脸儿薄，开始没要，我也就没再坚持。不想我临走之前，他和我说话时不住地看那个蛋糕袋儿，终于忍不住说：“要不您留一个我尝尝！”说着就拿起了他的筷子，这就是人们说的有林林总总头衔的那位国宝，他可爱极了！时隔不久，我到他家同老人儿子敦煌先生学做焖葱和笋烧肉，我们两人在厨中露胳膊挽袖子时，王老拿着一罐上好的宁波望海茶给我，我推辞不要。他这次堵着我了：“那您不还给我尝蛋糕了吗？这您得拿着。”说完像小孩儿一样地笑了。后来，我一口气买了两袋小蛋糕送给他，老人狡猾地说我这是还镚子，几番推让下来，由敦煌先生给我100块钱，作为这次和以后买蛋糕的费用。之后几年，王家府上时不时地便有小蛋糕，因为怹爱吃这口儿！直到他病重时，每天吃不了太多的东西，有时一天仅有的两样食品：一个是他称为“人民大会堂”的酸奶，再一个就是那小蛋糕。还有一件事令我时常想起：南河沿街边有个西餐馆“起士林”，王老数次提出去那里吃饭，由于门口有较高的一段台阶，他年纪大了，上台阶困难，所以一直没有成行。后来他自己琢磨了一个办法，就是别人上去吃饭，他一人留在车里，把菜叫下来，坐在车里大吃一顿。我听着忍俊不禁。一位九十多岁的老饕！这真是应了那句话：“是真名士自风流。”去年他94岁了，我发现老头儿真是老了，他自己也总是念叨：“老态老态。”从那时起，我隐隐地感觉到，我和老头玩的日子可能不多了。穿衣时我帮他一下，他就急说几句不敢当。我想起交往的六年中，除了聊得兴起，他对我称为你以外，几乎每每都以您来称呼，他的客气令我惶恐不安，他大我65岁啊，学问大得惊人，一位大家。我呢？因为爱玩而与他走到一起的一个“小孩儿”，他何须如此啊！这一点，用北京人的话来讲，实在是让人念想儿！去年中秋前，他的老友也是老同学张安教授病重，电话中两人同感人生苦短。自那天起，王老身体急转直下，后来不得已住院治疗。我有一次去看他，因为老人鼻凹处油脂较多，我就拿棉签蘸水给他擦一擦，他嘿嘿一乐，说：“我这儿勾脸儿呢。”这是他最后一次把我逗笑了的话，自那以后的老头儿就再也让我笑不出来了。他说过一段话：“在中国漫长的历史长河中，我的经历只不过是短暂的一瞬，可是中国的文化、中国的、中国的历史是永恒的，所以我可以不计较那短暂的一瞬，不计较那些事那些人，我爱的是中国整个的传统、整个的历史、整个的文化，这在世界上是永久存在的。”他的深情令人赞叹！一切美都从深度中走来，这就是我认识的把一切喜爱的食物都挖到最深处的那个美极了的老头儿，我想他！13下列对文章有关内容的分析和概括，错误的两项是（ ）（5分）A.王世襄认为日本的野梅盆栽，把树干削得光光的，远不及林和靖的意境，所以，日本说自己是盆景的发源地是不可能的。B.我拜访先生时穿的是一身整洁的衣裳，先生穿的是一件跨栏儿大背心儿，衣着上形成了鲜明的对比。C.作者写了与先生交往中有关“吃”的事件，通过个性化的语言描写来表现先生爱吃，爱到令人觉得可笑的地步。D.王世襄先生在和人的交往中，总是非常客气，礼节周到，作为一个长者，一位大学问家，本来是不须如此的，这常让“我”惶恐不安，过后总是念念不忘。E.王世襄认为中国的文化、中国的民族、中国的历史是永恒的，在世界上是永久存在的，显示出他对传统文化和国粹的脉脉深情。14传记主要体现了王世襄先生哪些方面的品质？请简要分点概括。（4分）15王世襄是著名的文物学家，而本文作者却很少涉及这方面内容，结合文本探究这样写是为什么？（6分）四、语言文字运用（13分）16阅读下面的文字，回答问题。（3分）由于家庭保障与土地保障功能日趋弱化，使农村社会化养老成为社会发展的一种必然选择。开展新农保试点工作，探索建立个人缴费、集体补助、政府补贴相结合的农保制度，实行社会统筹与个人账户相结合，与家庭养老、土地保障、社会救助等其他社会保障政策措施相配套， ，逐步消除农民后顾之忧的必由之路。（1）填入上面文字横线处的语句，衔接最恰当的一句是（ ）（2分）A.这样有利于改善老年基本生活 B.提高老年人生活待遇的好办法C.是保障农村居民老年基本生活 D.是关心老年人生活水平的举措（2） 画线句子在语言表达上存在错误，请加以改正。 17.阅读下列材料，回答问题。印第安人的杰出代表玛雅人预言，2012年12月21日将是本次人类文明结束的日子。德国导演罗兰艾默里奇据此拍摄出灾难大片2012。影片虚构了2012年地球遭遇前所未有的自然灾害的故事：火山爆发、地震、海啸、台风等令人生畏的自然灾害集中爆发。影片登陆中国，上映3天就拿下了7500万元左右的票房，其火爆程度几乎赶上了建国大业。不过，影片中的灾难场面也引起了争议。著名喜剧演员洪剑涛在博客中直接呼吁“建议停映2012”，他在博客中称：“看完电影真的是很后悔，尤其是带孩子去看，更是错上加错。”（1）请概括这则材料的主要内容。（3分）（2）你认为孩子能不能看2012这样的影片？请谈谈你的看法。（字数150字左右）（7分） 五、写作（70分）18阅读下面的材料根据要求写一篇不少于800字的文章。（70分） 有人说成熟的标志是理智战胜情感，有人说成熟的标志是遇事有主见，有人说善于给予爱是成熟的标志，有人说善于否定自己是成熟的标志面对成熟的门槛，你对此有哪些思考？ 请以“成熟”为题，写一篇文章，要求：立意自定文体采用记叙或者议论中的一种不少于800字。参考答案1.默写：暧暧远人村濯清涟而不妖怨灵修之浩荡兮唯见江心秋月白抱明月而长终风流总被雨打风吹去2.A(难：责问)3.D（不符合题干要求）4.B（“怎么可以说雕刻的木石超过雕刻的金玉”表述与原文不符）5.(1) 金、玉经过琢磨，就比未经冶炼的矿、璞更美(2) 人要学习的原因，就是想使自己多明白些道理而已。译文：有客人诘难我说：“有些人手持强弓长戟，去诛灭罪恶之人，安抚黎民百姓，以此博取公侯爵位；有些人阐释礼仪法度，研习吏道，匡扶时世，富邦强国，以此博取卿相职位；而学贯古今，文武兼备，却身无俸禄官爵，妻子儿女挨饿受冻的人却多得数不清由此看来学习又有什么值得重视的呢?”我回答说：“一个人的命运是困厄还是显达，就好比金玉与木石；研习学问，就好比琢磨金、玉，雕刻木、石。金、玉经过琢磨，就比未经冶炼的矿、璞更美；一段木头、一块石头，总是比经过雕刻的要丑陋。但怎么可以说经过雕刻的木、石，就胜过未经琢磨的金、玉呢?所以，不能以有学问的人的贫贱，去和没学问的人的富贵相比。况且，那些披挂铠甲去当兵，口含笔管充任小吏的人，身死名灭者多如牛毛，脱颖而出者少如灵芝仙草；勤奋读书，修养品性，含辛茹苦而没有获益的人就像日蚀那样少见，而闲适安乐、追名逐利的人却像秋天的荼花那样繁多，哪能够把二者相提并论呢?况且我又听说：生下来就明白事理的是天才，通过学习才明白事理的是次一等人。人要学习的原因，就是想使自己多明白些道理而已。如果说一定有天才存在的话，那就是出类拔萃的人，作为将领，他们天生具备了像孙武、吴起那样的军事谋略；作为执政者，他们先天就获得了管仲、子产的政教才干，即使他们没有读过书，我也要说他们是有学问的。您现在没有这种天分，再不去学习古人的做法，就好比蒙着被子睡觉，什么都不知道了。”6.（1）前四句写雨后江面水天相接，两岸房屋明丽清净。浮萍散去现出山的倒影，水草浮动的声响传入耳中。展现了乡间的宁静与惬意。（2）“过桥人似鉴中行”。从桥上过，犹在镜中行，是把水面比成镜子，暗写人影，桥影。“莫访修芦碍胜”。作者不想让修长的芦苇挡住了望月视线，则是虚写芦苇丛中的月影。7.CE（C：“宝钗等姐妹”“焚四书五经”与书中情节不符；E：嫁祸的是艾丝美拉达）8.（1）诸葛亮死后，蜀军撤退，密不发丧。司马懿（字仲达）引军追击，忽见蜀军回旗返鼓，中军大旗上写着“汉丞相武乡侯诸葛亮”车上端坐着孔明。魏军吓得践踏而逃，司马懿奔走了五十余里，甚至用手摸头曰：“我有头否？”后来才知道车上的孔明是一尊木偶像。（2）第一次探监时，马斯洛娃认出了聂赫留多夫，并盘算怎样利用他，同时跟他要了十卢布；第二次聂赫留多夫把要与她结婚的决定告诉了她，遭到回绝；第三次马斯洛娃同意了调去医院做护士的建议，并已经戒酒。9.（1）B（孟子并未主张在百姓贫困的情况下对百姓进行教化）（2）孔子和孟子都主张先富后教，在富裕的基础上对老百姓进行教化，这样才能够取得好的效果。10.C（文中没有“坐忘学说在魏晋达到最高峰”这一信息）11.B（A：文人雅士对庄子的学习不是为了保全自己，他们也不是冲破政治和谐枷锁的中坚力量；C：隋唐前的道士已开始参与社会、政治活动了；D：无中生有，文中无“要求学会无欲无望”这一信息。）12.首先，庄子的“坐忘”思想是道教的根源，道教是土生土长的中国宗教，理论核心是庄子的“坐忘”。其次，扩展了道教的理论。道教参与社会、政治活动，道士以庄子的理论为依据，解说参与社会的必要性。甲：13.AE(B:香山红叶不是枫叶；C：是为了表现自己对枫叶即对生命的感悟过程；E：应是写出秋天树叶飘零时作者感到凄凉)14.写天下所有枫叶，因为“丹，是成熟的颜色，是果实的颜色，是收获者的颜色，又是孕育新的生命的颜色”，又因为它“显示了长久的生命力”写一棵异国的枫树，也许由于跳跃的、欢乐的生命，也许它本身正是有丰富内涵的生命，才更使人感到真、善、美，感受到它真正价值。写枫叶给人们的其实，经过与风霜的搏斗，红叶就显得有光泽，有精神，才是真正的成熟，真正的美。15.同意。最美不过夕阳红，经历了人间沧桑，才能拥有宝贵的人生经验，才能真正成熟起来，涂抹成一幅完美的图画。不同意。人生的每个阶段都有各自的美好，都值得欣赏与珍惜。乙：13.AD（A：强加因果关系；D：或然作必然，无中生有。）14.亲切随和，提携后辈；傲骨仁心；平等待人，不占便宜；幽默风趣，洒脱“风流”；热爱中国传统文化；深挖细究，追寻极致。（六点写出其中一点给一分）15.王世襄作为著名文物专家的传记已经很多，比如李辉“写的王世襄的个人传记”，本文不需要再从专业角度来写；本文选取的写作角度是“想念”和“忆”，故而选取了两人交往生活中的点滴片段来记载，表达哀思从生活的侧面来表现老先生在专家学者之外的精神品质，彰显其人格的魅力从表达效果上来看，这样的生活化描写更能打动人心，突出忘年之交之间的深情厚谊。16.(1)C(2)去掉“使”或“由于”17. （1）2012上映票房极高，片中灾难场面引发争议。（2）我认为孩子能看2012。该片虚构了“人类末日”到来时的灾难场景，旨在呼吁人们重视环保问题，善待地球母亲，这对增强孩子们的环保、忧患意识，是有积极意义的。现在的孩子生存环境优越，没有经历过大的挫折，通过看该片，可以提高他们的心理承受能力。我认为孩子不能看2012。孩子们正处于身心成长的阶段，需要一个美好和谐的生活环境，需要有乐观、上进的良好心态。而2012利用骇人听闻的灾难场景，刻意渲染“人类末日”的惊悚，会让孩子们对未来产生恐惧、颓废甚至绝望的心理，不利于他们的健康成长。（言之成理即可）（