通论16-双声叠韵和古音通假.ppt

1,通论十六双声叠韵和古音通假,2,一、王力把汉语语音史分为四期：1、上古音：公元3世纪以前，即先秦至两汉。研究这一时期语音的学科叫古音学。2、中古音：公元4世纪至公元12世纪（魏晋南北朝隋唐宋），也叫韵书时期。这一时期的语音主要反映在切韵系韵书里，因此而形成的学科叫切韵学。与古音学相对，这一学科也叫今音学。3、近代音：公元13世纪至19世纪。金元以后历代建都北京，北方成为文化中心，以北京语音为标准音的民族共同语逐渐孕育成长。研究这一时期语音的学科叫北音学。元人周德清中原音韵。4、现代语音：公元20世纪（五四）以后。,3,二、双声叠韵：双声：指的是两个字的声母相同。叠韵：指的是两个字的韵相同。利用双声和叠韵关系构成词，在语音上造成两个章节中部分音素的重复，和押韵一样，形成回环反复的韵律美。现代汉语：珍珠zhnzh颠倒dindo泛滥fnln光芒gungmng分析古代的双声叠韵，应该考察当时的读音。双声：缤纷（古是而今非）；叠韵：仓庚/芣苡（古是今非）,4,古今音比较古今不同的例子：芣苢之部叠韵知识支、职部不叠韵微妙明母（m）双声威望零声母，明母（m）不双声古今相同的例子：双声：仿佛、参差、踟躇、蒹葭、栗烈;伊威、逶迤、犹豫、鸳鸯（零声母）叠韵：辗转、崔嵬、婵媛、薜荔、蹉跎、须臾,5,三、中古三十六字母,传统把现代语音学上的声母称作字母，也有称作“母、纽、声类、声纽”，字母实际上就是声母的代表字，传统的三十六字母大致反映了唐宋时期汉语的声母系统。唐末守温和尚原定30字母，宋人又增益6母(非敷奉微床娘)而成36字母。今之声母，古曰声、声纽、声类、字母、纽、母等。声母按发音部位分为五音、七音两类。五音：唇音、舌音、齿音、牙音、喉音五类。七音：即在五音的基础上，分立出半舌音（l）、半齿音（r）两类。根据不同发音方法又可以人为：全清、次清、全浊、次浊四大类。现将三十六字母分类列表如下。,6,三十六字母表,说明：全清：指不送气、不带音的塞音（爆破音）、擦音和塞擦音。次清：指送气、不带音的塞音、擦音和塞擦音。全浊：指带音的塞音、擦音和塞擦音。次浊：指带音的鼻辅音、边音、和半元音,声类，指声母的类别，是从韵书（或其他材料）的反切系联或类似手段得来的，没有经过音位归纳处理。如广韵声类数，陈澧考证为40类，黄淬伯、白涤洲47类，曾运乾、陆志韦、周祖谟51类。通行观点是41类，与36字母相比：正齿音（照穿床审禅）分为庄系（庄初崇生）、章系（章昌船书禅）；喉音喻母分成云母、以母。蒋冀骋认为中原音韵时庄系、章系合流。,7,8,三、上古三十二字母王力汉语史稿分上古声母为6类32个（喉、舌头、舌上、齿头、正齿、唇音，见79页），古代汉语分为5类32个（喉、牙、舌、齿、唇，689页）清代史学家汉语学家钱大昕（1728-1804）在十驾斋养新录首先提出的两条汉语声母演变规律：“古无轻唇音”、“古无舌上音”，揭开了古声母研究的序幕。,9,1.古无轻唇音，指两汉前无唇齿音钱氏认为上古无轻唇音非敷奉微4母，中古读非敷奉微4母的那些字，在上古分别读作重唇音帮滂並明4母。例如古读：附如部；佛如弼，亦如勃；蕃如卞；汾如盆；敷如布；匪如彼；望如茫。伏羲即“庖牺”，文水即“门水”。*诗“凡民有丧,匍(並)匐救之。”檀弓引诗作“扶(奉)服”。此外，一些地名的读音具有很强的稳定性，根据这些地名的读音也可以确定古无轻唇音。例如：费：旧读b（滂），春秋鲁季孙氏封邑。“费”属敷母。阿房宫：音png（並）gng，秦宫名。“房”属奉母。逢泽：音png（並）z，古泽薮名。“逢”属奉母。,10,古无轻唇音验证材料谐声偏旁：中古时期，“方”属非母，轻唇音；“旁”，属并母，重唇音；“雱”，属滂母，重唇音。“奉”属奉母，是轻唇音；“琫”，属帮母，重唇音；“捧”，属滂母，重唇音。异文：庄子逍遥游：“汾水之阳”，司马彪本又作“盆水之阳”；论语雍也：“文质彬彬”，许慎说文引作“文质份份”。方言验证：吴方言、广东话、客家话等，都不同程度地保留有重唇痕迹。特别是厦门话，至今没有轻唇音。,11,2.古无舌上音，指两汉前无舌面前音。钱氏认为上古没有舌上音知彻澄3母，中古读知彻澄3母的字，在上古分别读作舌头音端透定3母。例如古音：中如得；陟如得；直如特；竹如笃；猪如都；枨如棠；池如沱；陈如田。*刘宋范晔后汉书杜笃传：“摧天督(端)。”唐李贤注：“即天竺(知)国。”诗：“实惟我特(定)。”释文：“韩诗作直(澄)，云相当值也。”,12,古无舌上音证明材料。谐声偏旁：“呈”，澄母；“逞”，徹母；“桯”（音听），透母。声训：说文：“田，陈也。”史记田敬仲完世家：“敬仲之如齐，以陈字为田氏。”“田”、“陈”古音相同。中古时，田，透母；陈，澄母。异文：诗经郑风清人“左旋右抽”，“抽”，说文引作“搯”，释意“拔兵刃以习击刺也”。中古时，“抽”；徹母，“搯”，透母。方言：甘肃、陕西等地读“斫”为“tuo”。厦门、潮汕、临川等方言，大多仍读舌上为舌头。借词：日语、朝鲜语中的汉语借词，也多有将舌上音读为舌头音。日语：滞在（）：逗留。炊（）：煮饭。竹（），正（），种（），种子。朝鲜语：茶桌（datak），撞（dang）。,13,3.娘日归泥这是近人章炳麟提出来的。所谓“娘日归泥”，是说上古没有“娘”、“日”二母，它们是后来从“泥”中分化出来的，在上古都属于“泥”母。证明材料：谐声偏旁：“涅”从“日”声，中古属泥母；乃，中古属泥母，仍，中古属日母。声训：释名：“男，任也”；“尔，昵也。”“男”、“昵”，中古属泥母；“任”、“尔”，中古属日母。方言：现代闽方言、粤方言仍无“日”母。,14,4.喻三归匣这是近代音韵学家曾运乾在他的喻母古读考一文中提出来的。也就是说，喻母三等字（曾运乾称为“於”母，今多称作“云”母）是从古代的匣母中分化出来的。等：是等韵图的一个基本概念，也是等韵学的核心，同时也是等韵学中不太好懂的内容。清代等韵学家江永是这样解释“等”的，他说：“音韵有四等，一等洪大，二等次大，三四皆细，而四尤细。”（音学辨微八辨等列）用现代语音学来解释，所谓“洪大”是指发音时元音的舌位比较后、比较低，如、u等元音属之；所谓“细”就是指的发音时元音的舌位比较前比较高，如i、e、a等属之。为什么又有“洪大”、“次大”、“细”和“尤细”的区别呢？这是因为元音的高、低、前、后也是相对的，如“高”还有高和半高之分，“低”还有低和半低之别，所以大有洪大、次大，细有细和尤细的区别。,15,4.喻三归匣证明材料,16,4.喻三归匣证明材料,17,18,古读：古读“易”为“狄”。“易”，以豉切，喻四；狄，徒歷切，定母。（喻四归定）声训：释名释亲属：“妻之姊妹曰姨。姨，弟也。言与己妻相长弟也。”“姨”，以脂切，喻四，“弟”，徒礼切，定母。（喻四归定）6.照二归精这是黄侃提出来的。照系二等字归“精”系。照系二等字来源于“精清从心”。证明材料：谐声：责、箦、帻，庄母；積，精母。梢、捎、稍，山母；消、逍、霄，心母。两读：省：所景切，山母；息井切，心母。参：所今切，山母；仓含切，清母。,19,四、利用古音知识判定上古音同音近字1、古音相同一般说来，所谓古音相同是指两个字的声母和韵部都相同，即具有“同纽双声”和“叠韵”的关系。纽：在传统的音韵学上，声母简称为“声”，又叫“纽”，或者合起来叫“声纽”。“纽”就是枢纽的意思，古人认为声母在一个字里头是关键，是中心，是声音之枢纽。2、古音相近从声、韵的角度看，主要有这样几种情况：声母相同，韵部相近；韵部相同，声母相近；声母、韵部都相近。（1）声母相近亦称“旁纽双声”，指的是发音部位相同的同类声母彼此相近。请参考课本544页。,20,四、利用古音知识判定上古音同音近字另外，有些不同类的声母在上古也往往相近、相通，如喉音和牙音就属于这种情况。如“影”的声符是“景”，属牙音见母；“匣”的声符“甲”也是牙音见母字。又如“见”字有两读，一作“见”，属牙音见母；一作“现”，属喉音匣母。（2）韵部相近韵部相近主要指两个字所属的韵部具有“阴阳对转”或者“旁转”、“旁对转”的关系。阴阳对转：“溝、購、構、媾、觏”等字属侯部，“講、耩”等字属东部。阴入对转：“是、提、题、缇、醍”等属支部，“寔、湜”等属锡部，又是阴入对转。旁转：分，文部（帮母）；半，元部（帮母）。文元旁转。幺，宵部（影母）；幼，幽部（影母）。宵幽旁转。,五、了解上古音常识对于学习和研究古代汉语的重要性1、准确理解叠韵双声的连绵词“犹豫”为双声连绵字，以声取义，本无定字，故亦作“犹与”、“由与”、“尤与”、“犹夷”等。旧说以“犹”、“豫”为二兽名，性皆多疑，非是。参阅清黄生义府犹豫。（汉语大词典，5/95）另见郭在贻文集一534页）,21,2、准确理解同义、近义词古代汉语的同义词、近义词之间，也往往存在音同音近的联系。课本546页的例证。再举一些例证。“逗留”，叠韵。逗，定母侯部。留，来母侯部。“背”“负”：“背”，并母职部，“负”，帮母之部，阴入对转。“焚”“燔”：“焚”并母文部，“燔”并母元部，双声、旁转。“柔”“弱”：“柔”，日母幽部，“弱”日母药部，双声、旁对转。,22,3、辨析通假辨析通假的重要性王念孙：“训诂之旨，存乎声音。字之声同而义近者，经传往往假借。学者以声求义，破其假借之字，而读以本字，则涣然冰释。如其假借之字而强为之解，则诘鞫为病矣。”（见王引之经义述闻）,23,左传隐公元年：“庄公寤生”。寤，通“牾”，牾训逆。唐秦韬玉贫女诗：“蓬门未识绮罗香，拟托良媒益自伤。谁爱风流高格调，共怜时世俭梳妆。”“俭”，通“险”。古音通假的原则：课本550页。古音通假举例荀子劝学：“强自取祝，柔自取束。”杨倞注：“凡物强则以为柱而任劳，柔则见束而约急，皆其自取也。”王引之读书杂志十荀子第一：“柱与束相对成文，则柱非屋柱之柱也。柱当读为祝，哀十四年公羊传天祝予，十三年谷梁传祝发文身，何、范注并曰：祝，断也。此言物强则自取断折，所谓太刚则折也。大戴礼作强自取折，是其明证矣。”,24,4、探求词语的语源及同源关系芣苡车前草，古人以为它的子实可以治妇女不孕。语源：胚胎芣，并母之部；胚，滂母之部；苡，余母之部；胎，透母之部。岿巍嵬，均为疑母微部；峨，疑母歌部。这四个词，都有“高大”的意思，声母相同，韵部相同或相近。,25,5、对语法研究也有帮助古代汉语第一人称代词有“我”、“吾”、“余”、“予”、“朕”、“卬”、“台”。如果从语音上去分析，就可以发现，这些字实际上可能就是一个词的历史的或地理的不同读音或写法。从上古音来看，“我”疑母歌部、“吾”疑母鱼部、“卬”疑母阳部、“余”余母鱼部、“予”余母鱼部、“朕”定母侵部、“台”透母之部。声母相同或相近，韵部相同或相近。即使现代汉语中，第一人称代词“我”在各地的方音就有种种不同的读法，有的还有不同的写法，实际上都是一个意思，大都是“我”的一声之转。,26,27,六、联绵词,上古汉语的很多双音词的两个音节有双声叠韵的关系，这些双声叠韵词大都用来描绘声色、形状，古书注解常用“貌”字来解释。(如：徘徊，回旋飞翔之貌)这种词，古人称为“连绵字”。连绵字有形容词性的、名词性的。一些经常用在一起的同义词或近义词也往往有双声叠韵的关系。古人还利用这样的连绵字来加强诗歌的音乐性。前人对上古声母和韵母的分合看法不一致，因此在具体分析某些字是否双声叠韵时，看法也就不完全一致。前人谈双声叠韵一般都比较宽，声母或韵母相近而不尽相同的，也认为是双声叠韵。,28,双声联绵词,唐棣（定）流离（来）蝃蝀（端）蝤蛴（从）蒹葭（见）萑苇（匣）町疃（透）蟋蟀（心）颉颃（匣）踊躍（疑）匍匐（並）踟蹰（澄）说怿（疑）挑达（定）邂逅（匣）颠倒（端）趋跄（清）拮据（见）参差（初）玄黄（匣）黾勉（明）燕婉（影）燿燿（疑）仓卒（清）,29,叠韵联绵词,崔嵬苤苢朴樕（丛木）驺虞（义兽名）扶苏（树名）勺药沮洳（低湿之地）蜉蝣仓庚菡萏绸缪婆娑栖迟敖游逍遥虺隤（疲极致病貌）差池（参差，不齐）婉娈（美貌）恺弟（和乐平易）猗傩（柔美貌）窈纠（窈窕，体态优美）忧受夭绍（轻盈多姿貌）偃蹇徘徊,30,双声兼叠韵,辗转契阔（劳苦）蔽芾（茂盛貌，帮母祭部、非母未部）觱发（风寒冷）栗烈（凛冽）厌邑（影母緝部）伊威（虫名，又作委黍、鼠妇，影母脂部、微部）蟏蛸（即蜘蛛，心母宵部）逶迤（曲折绵延貌）,31,七、关于古音通假1、古音通假，指古汉语书面语里音同或音近的字的通用和假借（教材P546）。按照教材的定义，古音通假可以分为两类，一是用字通假，二是六书假借。,32,（1）用字通假：即本有其字，而人们在书写的时候，写了一个同音或音近字。八月剥枣。七月。剥，说文：“剥，刻割也。”剥，是攴的通假字。攴，意思是“小击”。往者屈也，来者信也，屈信相感而利生焉。系辞下“信”通“伸”。蚤起，施从良人之所之。孟子离娄下“蚤”通“早”。这些文句的作者没有用本来该用的字，而用了意思毫不相干只是音同音近的字来代替。这就是古书中的所谓通假现象。这里的寤、剥、信、蚤是通假字（借字），牾、攴、伸、早分别为它们的本字。,33,（2）六书假借，是本无其字，从一开始就借用一个音同或音近字来表示。许慎：“假借者，本无其字，依声托事，令长是也。”旧，借用本为鸟名的舊（一种猫头鹰类的鸟）；笨，借用本为竹白的笨；而，本为唇下之鬚；亦，本为腋下之腋；其，本为畚箕的箕；耳，本为耳朵的耳；我，本为一种兵器。具体分三种情况。a.没有为假借的意义和假借字再造新字，如“我”；b.为假借的意义造了新字，如“避闢僻”；c.为假借字造了新字，如“孰熟”。,34,2古音通假的原则：既然是“古音通假”，当然就不能以今音为标准。辨识通假字应严格依据古音标准，并且必须有其他古籍辅证。假借字的形成，根据这样一个原则：语音必须相同或相近。如果只是双声或叠韵，那么韵母或声母也必须接近。如：趣-趋，归-馈，伯-霸。假借字的形式比较自由，往往只要同音或音近就行；如：亡-无、噤-吟。“辩”可通辦、变、徧（遍）、便。但是也要根据习惯，在同一地域和同一时期，写法还是相当一致的。如：早-蚤，伸-信。,35,3区别假借与通假：共同点：借音表意通假字是本有其字而不用的借音表意，产生在用字过程中，是一种不必要的文字异化现象，属于训诂学上的问题。通假字的借用需要有极严格的语境，一旦脱离具体语境，就丧失了借用的条件。假借字是本无其字的借音表意，产生于造字过程中，是一种必要的文字记词手段。本无其字的假借是文字学意义上的。,