2019-2020年高三上学期第一次模拟考试（语文）.doc

2019-2020年高三上学期第一次模拟考试（语文）一、（12分，每小题3分）1下列词语中加点的字，读音完全正确的一组是A创口（chung） 冠心病（gun） 发横财（hng） 翘首回望（qio）B脊梁（j）甄别（zhn） 晋谒（y）披肝沥胆（l）C滂(png)沱 摈(bng)弃 聒(gu)噪 悄(qio)然无声D籼（xin）稻 残羹冷炙（zh） 祓（b）除 殒（yn）身不恤2下列各句中加点词语能被括号中的词语替换且不改变句意的一项是A此一时，彼一时。那时他要不装过激派的样子，怎么能成得了名，怎么能当得上今天的大使。（十年河东，十年河西）B他们不仅视若无睹，反而助纣为虐、为虎作伥，把一切民族败类的恶根性融汇于一身。（沆瀣一气）C诗歌的作用，儒家学派创始人孔子概括得清清楚楚，即“可以兴，可以观，可以群，可以怨”。眼下让诗教蔚然成风很有必要。（蔚为大观）D行不行，就得看我的本事了。一锤子买卖，行，啥都好说；不行，不行也得行！（铁板上钉钉）3下列各句中，没有语病的一句是A千万考生所命运攸关的高考作文不再有意回避社会热点，引导考生关注他人，关注社会、关注自我与外部世界之间的联系。B近日国内各大报社在显著位置报道了重庆大坪中学女子足球队参加在土耳其举行的女足中学生世界杯赛中通过造假夺取冠军的事件。C在金融危机席卷全球的形势下，专家们认为，广大出口加工型企业只有大力开拓国内市场，学会内销与外销两条腿走路，才能逐步完善企业销售网络，实现自救。D众多明星的加盟成为赤壁吸引观众追捧的卖点，首映4天半，以10147 万票房和288万多观影人群，荣登本周排行榜榜首。4下列各项中最适合填在横线上的一项是 每逢春节等中华传统节日，“舞龙”都是一个备受欢迎的节目。 。可以说，不论天涯海角，凡是华人聚集的地方都能看到“龙”的身影。 A中华儿女都是“龙的传人”，中国人在海外被称为唐人 B“龙”是中华民族的图腾，中华儿女都是“龙的传人” C“龙”是中华民族的图腾，中华儿女都是炎黄的子孙 D中国人都是“龙的传人”，中国皇帝都称“真龙天子”二、（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成57题文艺大众化的误读赖大仁早在“五四”新文化运动中，鲁迅等思想家就提出了文艺大众化的主张，主要着眼于大众思想启蒙和改造国民性。后来毛泽东倡导文艺大众化，目的也在于唤起民众。改革开放初期具有广泛群众性的文艺运动，也是与新时期的再次思想启蒙和思想解放进程紧密联系在一起的。而当进入市场经济和大众消费时代，文艺大众化的价值取向就变得更为多样化了，存在的问题也颇为突出和复杂。在某些人看来，当今消费时代人们的生活目标不过是在物质生活上追求享乐，在精神生活上追求娱乐。于是，满足人们的精神文化需求，就被理解为满足人们的娱乐消费需求，“服务大众”也被具体化为“娱乐大众”。在这种价值导向之下，一个时期以来的文艺大众化，包括某些“大众化写作”、影视节目、网络写作和媒体文章等，也都普遍追求“娱乐化”，只要能吸引人们的眼球，赢得足够的销售量、收视率、点击率等等，似乎也就实现了它的最大价值。而一旦将文艺大众化的价值取向仅仅定位于“娱乐化”，惟“乐”是求，娱乐至上，就有可能导致种种价值偏向：轻则忽视文化娱乐的精神品位，遮蔽和消解文艺应有的多种功能；重则容易由“娱乐大众”滑向“取悦大众”、“迎合大众”，追逐低级趣味，从而陷入文艺低俗化的误区。实际上，当今有些人打着“文艺大众化”的旗号，背后所追逐的不过是他们自己的种种现实利益。为此，一些所谓“大众化写作”和影视媒体节目，一味迎合消费市场的低俗需求，不择手段地制造“娱乐”效果吸引大众，只要能诱导人们消费，不管是什么题材内容和人物故事，都可以按照“娱乐化”模式加以打造；不论是古代经典还是红色经典，都可以拿来“戏说”、搞笑乃至“恶搞”。在这样的“娱乐化”价值导向中，文艺大众化的基本精神被严重扭曲了。毫无疑问，文艺大众化的确应当面向大众和服务大众，明确地说，“娱乐大众”本来没有什么不好，它也应当是“服务大众”的题中应有之义。但这里的问题在于：其一，“娱乐大众”是否可以无原则地取悦和迁就大众的娱乐消费需求？作为文艺生产是否可以只遵循“娱乐化”的市场规则而不管精神价值导向？这样的问题其实不言而喻。其二，“娱乐大众”是不是当今文艺大众化的惟一功能和价值取向？在人们的精神文化生活中，除了娱乐之外，难道就没有精神世界进一步提升与丰富的需要吗？在我看来，当今时代的大众化文艺，除了“娱乐大众”，还有一个“引领大众”的问题，因为文化艺术的功能并不仅仅具有娱乐消费的功能，同时还具有精神引领的功能究竟将大众的精神境界往健康向上还是低级趣味的方向导引，这并非一个可以忽略不顾的问题。面向大众、服务大众，仍然是当今文艺大众化应当坚持的方向，但它的价值取向不能仅仅是娱乐大众，更不能容忍用抽空了审美精神的低俗化娱乐去取悦大众；往更积极的方面说，还应当倡导用健康向上的精神价值引领大众。（人民日报 xx年4月30日 ，有删改）5下列有关“文艺大众化”的说法有误的一项是A文艺大众化的价值取向是一个逐步发展的过程，反映着时代发展的特点。B最初文艺大众化的提出是与思想启蒙密切相关的，随着时代的发展其价值取向逐步多样化，存在的问题也显得突出和复杂。C进入市场经济和大众消费时代的文艺大众化与以往各时期的价值取向完全不同，担负的任务也不相同。D当代文艺大众化要服务大众，满足大众的精神需求，就要与当今消费时代人们的生活目标与精神追求相适应。6下列说法不属于“扭曲文艺大众化基本精神”的表现的一项是A“娱乐大众”价值导向下的大众化写作、影视节目、网络写作和媒体文章等重视娱乐追求，以满足人们的娱乐消费需求。B在“文艺大众化”的旗号下，以取悦大众，迎合大众为手段，实现利益的最大化。C极力制造各种“娱乐”效果，吸引大众，满足消费市场的需求，按照“娱乐化”模式打造各种题材内容与人物故事。D戏说、搞笑甚至恶搞古代经典与红色经典，追逐低级趣味，诱导消费。7下列表述不符合作者观点的一项是A当今消费时代人们追求快乐，追求享乐。为满足人们的娱乐消费需求，出现娱乐大众化的问题也是可以理解的。B文艺大众化一旦出现价值偏向，轻则导致文艺应有的多种功能的消解，重则陷入文艺低俗化的误区。C文艺大众化不仅要满足大众娱乐消费需求，符合消费时代市场规则，还要关注精神的正确导向。D当今正确的文艺大众化方向就是应该在注重娱乐价值取向、娱乐大众化的同时充分发挥文艺引领大众的作用。三、（9分，每小题3分）阅读下面的文言文，完成810题。建元六年，大行王恢击东越，东越杀王郢以报。恢因兵威使番阳令唐蒙风指晓南越。南越食蒙蜀枸酱，蒙问所从来，曰：“道西北牂(zng)柯，牂柯江广数里，出番禺城下。”蒙归至长安，问蜀贾人，贾人曰：“独蜀出枸酱，多持窃出市夜郎。夜郎者，临牂柯江，江广百余步，足以行船。南越以财物役属夜郎，西至同师，然亦不能臣使也。”蒙乃上书说上曰：“南越王黄屋左纛，地东西万余里，名为外臣，实一州主也。今以长沙、豫章往，水道多绝，难行。窃闻夜郎所有精兵，可得十余万，浮船牂柯江，出其不意，此制越一奇也。诚以汉之强，巴蜀之饶，通夜郎道，为置吏，易甚。”上许之。乃拜蒙为郎中将，将千人，食重万余人，从巴符关入，遂见夜郎侯多同。蒙厚赐，喻以威德，约为置吏，使其子为令。夜郎旁小邑皆贪汉缯帛，以为汉道险，终不能有也，乃且听蒙约。还报，乃以为犍为郡。发巴蜀卒治道，自僰b道指牂柯江。蜀人司马相如亦言西夷邛、笮(z)可置郡。使相如以郎中将往喻，皆如南夷，为置一都尉，十余县，属蜀。 当是时，巴蜀四郡通西南夷道，戍转相饷。数岁，道不通，士罢饿离湿，死者甚众；西南夷又数反，发兵兴击，耗费无功。上患之，使公孙弘往视问焉。还对，言其不便。及弘为御史大夫，是时方筑朔方以据河逐胡，弘因数言西南夷害，可且罢，专力事匈奴。上罢西夷，独置南夷夜郎两县一都尉，稍令犍为自葆就。 及元狩元年，博望侯张骞使大夏来，言居大夏时见蜀布、邛竹杖，使问所从来，曰：“从东南身毒国，可数千里，得蜀贾人市”。或闻邛西可二千里有身毒国。骞因盛言大夏在汉西南，慕中国，患匈奴隔其道，诚通蜀，身毒国，道便近，有利无害。于是天子乃令王然于、柏始昌、吕越人等，使间出西夷西，指求身毒国。至滇，滇王尝羌乃留，为求道西十余辈。岁余，皆闭昆明，莫能通身毒国。 滇王与汉使者言曰：“汉孰与我大？”及夜郎侯亦然。以道不通故，各自以为一州主，不知汉广大。使者还，因盛言滇大国，足事亲附。天子注意焉。及至南越反，上使驰义侯因犍为发南夷兵。且兰君恐远行，旁国虏其老弱，乃与其众反，杀使者及犍为太守。汉乃发巴蜀罪人尝击南越者八校尉击破之。会越已破，汉八校尉不下，即引兵还，行诛且兰。且兰，常隔滇道者也。已平且兰，遂平南夷为牂柯郡。夜郎侯始倚南越，南越已灭，会还诛反者，夜郎遂入朝。上以为夜郎王。（节选自史记西南夷列传）8对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是A南越以财物役属夜郎 属：使归附 B乃拜蒙为郎中将，将千人 将：率领C士罢饿离湿死者甚众 罢：罢免 D使间出西夷西 间：抄小路9以下各组句子中，全都说明唐蒙有计谋并受到汉武帝重用的一组是恢因兵威使番阳令唐蒙风指晓南越 南越食蒙蜀枸酱，蒙问所从来出其不意，此制越一奇也 蒙厚赐，喻以威德约为置吏，使其子为令 乃拜蒙为郎中将A B C D10下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的项是（ ）A唐蒙认为南越王土地宽广，乘坐的车又华丽，名义上是外臣，实际上是一州之主。B因为道路不通，滇王向汉朝使者提出了“汉朝和我国相比，哪个大”的问题。C皇上按照唐蒙的意思把夜郎改设为犍为郡，并调遣巴、蜀两郡的兵士修筑道路。D皇帝派司马相如以郎中将的身份前去西夷，并表示朝廷将按南夷的方式对待他们。第卷四、（23分）11把第卷文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）（1）诚以汉之强，巴蜀之饶，通夜郎道，为置吏，易甚。（5分）_（2）是时方筑朔方以据河逐胡，弘因数言西南夷害，可且罢，专力事匈奴。（5分）_12阅读下面一首宋词，然后回答问题（8分）少年游 早行林 仰霁霞散晓月犹明，疏木挂残星。山径人稀，翠萝深处，啼鸟两三声。霜华重迫驼裘冷，心共马蹄轻。十里青山，一溪流水，都做许多情。（1）词的题目为“早行”，词人在上阕是如何表现“早”的？请作具体说明。词人写“啼鸟两三声”，营造了怎样的氛围？用了什么手法？（4分）_ _ （2）词的下阕表现了诗人怎样的心境？又是如何表现的？请结合词句简要赏析。（4分）_ _13.请任选一组，补出下列空缺部分。（5分）(1) 在游褒禅山记通过一次游山，阐述了精辟的人生道理： ， ，其孰能讥之乎？此余之所得也。”欧阳修的伶官传序中的句子“ ， ”和孟子的“生于忧患，死于安乐”的意思相近。（2） ，户枢不蠹。（吕氏春秋）千古江山， 。舞榭歌台， 。（辛弃疾永遇乐京口北固亭怀古） 身无彩凤双飞翼， 。（李商隐无题） 尔曹身与名俱灭， 。（杜甫戏为六绝句）五、（22分）阅读下面的文字，完成1417题。 你家在哪里贾丽君 “你家在哪里?”某一个从热热闹闹的梦中醒来的清晨，我看着身边的亲人，看着周围熟悉的一切，突然就忍不住自己问自己：“我此时所身处的地方，是我自己的家吗?”问完这个问题的时候，忽然自己就先乐了。我想如果此刻唤醒尚在睡梦中的爱人，告诉他刚才的想法和疑问，他肯定会嘟囔一句：“神经病又犯了，睡觉吧。”然后转过身，继续他未完的梦。而这个从梦中醒来的清晨，这个忽然而来的问题，就那么固执地悬在那里，挥之不去。那个出生的地方或者说居住的地方就是我们的家么?那为什么还有人天天呆在家里却闷闷不乐，郁郁寡欢呢?为什么还有人不停地吟唱“人人都说没有爱，心中没有家”呢?为什么有的人要抛妻舍子、削发出家呢?那暮鼓晨钟的青灯古庙，就是僧人真正的家吗?不久前看过一篇文章，一个拿到某国绿卡的华人女作家写的。她不远万里风尘仆仆回到国内看望父母，而已经在都市居住多年的父亲想去看看故乡。可等他们千里迢迢赶回故乡时，却发现父亲小时候居住的三间老房子，已经被流浪到此无家可归的一家三口占据。作家和父亲只能站在曾经的自家门口，进不去屋子。父女二人很感伤地回到城市的家中时，身为人母的作者却因为惦记远在国外的女儿，又要匆匆返回大洋彼岸的那个家了。颇有意味的是，文章的题目是回家。读这篇文章的时候是一个寂静的寒冬的夜晚。女儿在她的房间做作业，爱人在办公室加班。我一个人，安安静静地呆在书房，从这篇回家中读出了浓浓的伤感，也把自己搞到了一种浓浓的化解不开的伤感之中。什么是家?哪里是家?为何离家?如何离家?何处安家?我想，会有不少人在深夜寂静处，独自沉思的时候问一问自己这个看似简单、也许是“犯傻”的问题吧?这样一个从热热闹闹的梦中醒来的安静的清晨，我坐在自己的家中，并不安静地思考着关于家的话题。我想，当人在某一个清晨或者黄昏，安然独坐、心神归一、超然物外的时候，不就是一种到家的感觉吗?家，在明确的地理位置所示意义之外，更多的，该是一种心魂所处神思所归吧?不是有句话说，心顺处，便是天堂吗?如果说家是漂泊所向，孤单所依，那么天堂就更是众望所归了。而天堂，不在身后，也不在他乡，只在心中。仅仅就这点上说，一个完整的家的概念，就应是身心所归、心灵所依之处吧?对于远游的孩子，慈母的怀抱就是心中的故乡；对于相爱的对方，彼此的相知相守就是灵魂的喜悦；对于坚心求道的人们，青灯古卷就是心之向往；对于笃信上帝的信徒，教堂的钟声就是心灵的安顿。家从这个意义上来说，其实本不是一个具体的地方所在，只是某时某刻在某地有了安心的感觉，就算是到家了。我们可以做应该做的，只是使这种“心安”、这种“身心合一”、这种“神魂归一”的感觉尽可能地常在，那么不论一个人身居何地，都不算是离家很远，或者干脆说就是身在家中了。杨绛先生在九十多岁高龄出版的新书我们仨中，把自己的家比做一个暂时的寓所，她说我们终其一生只不过是在路上，是个永远的行路之人，所谓的“家”，只是旅途中的一个驿站，并不是心灵的最终归宿。如果说心就是家，那么我们是不是可以说，真正的家，本来不在哪个具体的地方，我们寻找的家，只在归家者和出家者的心里。当我们身心合一，神魂合一，当我们安心地活在当下的喜悦之中时，不论何时何地，都可以说是到家了，或者说是在家中了。此时此刻，当我们和自己面对面，并从中感到喜悦的时候，我知道，自己到家了，自己在家中。（节选自散文选刊xx年第7期）14根据文章内容，理解文中划线语句的含义。（4分） （1）忽然自己就先乐了。（2分）答： （2）也把自己搞到了一种浓浓的化解不开的伤感之中。（2分）答： 15第六段连续使用疑问句（那个出生的地方或者说居住?），这样写有什么作用?（6分）答： 16本文作者对“家在哪里”这一问题的探究，具体体现在哪些方面?请分条陈述。（6分）答： 17散文讲究“神聚”，本文是如何做到的?请作简单探究。（6分）答： 六、（15分）18下面一张留言条，有三处不得体的地方，请找出并加以修改。（6分）小王同志：您好！ 失去支票，事关重大，使我寝食不安。多亏您高风亮节，及时送回。今天，我于百忙中专程来致谢，未能与你见面，十分遗憾。我由衷地感激您，并望您能再接再厉。略备薄礼，聊表谢意，尚望笑纳。 新雅公司 张丰 3月5日 19仿照下面的句子形式，另写一组句子。要求：另选叙述对象，句式相似，修辞格相同。（4分） 因为有笔，历史得以延续，神话不致残缺，诗心不再泯灭。 因为这笔，屈原将此化作一副傲骨，李白将此化作一柄长剑。答： 20认真观察下面这幅题为中学生的漫画，写出它的寓意。（不超过15个字）（5分）寓意： 七作文（60分）21阅读下面的文字，根据要求作文。“担当”，在词典里的意思是“接受并负起责任”。担当是一种态度，也是一种行动。担当可以为自己、他人，也可以为国家、民族你对“担当”有着怎样的体验或感悟，请以“担当”为题，写一篇文章。要求：除诗歌外，文体不限。全文不少于800字。桂林中学xx届高三上学期第一次模拟考试语文答案属自己，可是他的势力直达西边的同师，但也没能把夜郎像臣下那样加以役使。”唐蒙就上书劝说皇上：“南越王乘坐黄屋之车，车上插着左纛之旗，他的土地东西一万多里，名义上是外臣，实际上是一州之主。如今从长沙和豫章郡前去，水路多半被阻绝，难以前行。我私下听说夜郎所拥有的精兵能有十多万，乘船沿牂柯江而下，乘其没注意而加以攻击，这是制服南越的一条奇计。如果真能用汉朝的强大，巴蜀的富饶，打通前往夜郎的道路，在那里设置官吏，是很容易的。”汉武帝同意唐蒙的主张，就任命他为郎中将，率领一千大军，以及负责粮食、辎重的人员一万多人，从巴符关进入夜郎，于是会见了夜郎侯多同。唐蒙给了他很多赏赐，又用汉王朝的武威和恩德开导他，约定给他们设置官吏，让他的儿子当相当于县令的官长。夜郎旁边小城镇的人们都贪图汉朝的丝绸布帛，心中认为汉朝到夜郎的道路险阻，终究不能占有自己，就暂且接受了唐蒙的盟约。唐蒙回到京城向皇上报告，皇上就把夜郎改设为犍为郡。这以后就调遣巴、蜀两郡的兵士修筑道路，从僰直修到牂柯江。蜀郡人司马相如也向皇帝说西夷的邛、笮可以设郡，皇帝就派司马相如用郎中将的身份前去西夷，明白地告诉他们，朝廷将按南夷的方式对待他们，给他们设置一个都尉、十几个县，归属于蜀郡。 在这个时候，巴郡、蜀郡、广汉郡、汉中郡开山修路通西南夷，又要戍边，又要运送物资和军粮。一连折腾了几年，道路也没修通，士卒疲惫饥饿和遭受潮湿而死的很多，西南夷又屡次造反，调遣军队去打击，耗费钱财和人力，却无成果。皇上忧虑此事，便派公孙弘去亲自观察询问。公孙弘回京禀告皇上，声称不利。等到公孙弘当了御史大夫，这时汉朝正修筑朔方郡城，以便凭借黄河驱逐匈奴，公孙弘乘机屡次陈说开发西南夷的害处，因此可暂时停止开发活动，集中力量对付匈奴。皇上下令停止对西夷的活动，只在南夷的夜郎设置两县和一都尉，命令犍为郡保全自己，并逐渐完善自己的郡县体制。 的。（2分）词人营造了一个幽静的氛围，有以动衬静（以声衬静）的表达效果。（2分）（2）表现了词人轻松愉快的心境，（2分）通过“心共马蹄轻”直接写心境的轻快愉悦，也通过拟人的手法（借景抒情）写身心轻松。（2分）13.(1)王安石 尽吾志也而不能至者 可以无悔矣 忧劳可以兴国 逸豫可以亡身(2) 流水不腐 英雄无觅孙仲谋处 风流总被雨打风吹去 心有灵犀一点通 不废江河万古流14（1）知道自己问了一个犯傻的问题，也知道家人会因此而嘲笑自己。（2分） （2）自己思考着何处是家的问题，当读到女作家匆匆“回家”而难得心灵安顿时，不禁心有戚戚而感伤。（2分）15形成排比，突出强调了作者思索的深入；（2分）为下文写作者对“家”的认识作好了铺垫；（2分）激发读者的阅读兴趣，引领读者一起思考关于“家”的问题。（2分）16（1）清晨从梦中醒来之后的询问与思索；（2）与华人女作家的作品回家所表达的情感的共鸣；（3）对天堂的阐释（或对“身心合一”“神魂归一”的阐释）；（4）作家杨绛的新书我们仨与“我”的观点的契合；（5）与自己面对面的喜悦。（6分，答出任意三点即可得满分）17全文紧紧围绕“我”对“家”的思索这条线索；（2分）篇首讲在某个清晨思考“家”的问题，行文中间（第12段）重提这样的清晨“思考着关于家的话题”，最后强调“此时此刻”因明白而“喜悦”，文章前后呼应，首尾圆合，使得全文主题凝练而集中。（4分）18(1)“高风亮节”改为“拾金不昧，助人为乐”(2)“于百忙中”改为“特意”(3) 删去“并望您能再接再厉”19答案示例：（4分）因为有竹，文化得以传扬，画韵不致庸俗，节操不再磨损。 因为这竹，苏轼将此化作一股精气，王维将此化作一声长啸。20. 答案示例：过早文理分科（2分），不利于人才培养（2分）。（意思对即可）