高二历史上学期第一次月考试题32

湖南省长沙市望城区第一中学2016-2017学年高二历史上学期第一次月考试题时间：90分钟 满分：100分第I卷（选择题）一、选择题（共30小题，第小题2分，共60分，请把正确答案填在答题卡上）1有学者认为：别于重自然(如希腊)或超自然(如印度、希伯来)的文化类型，中国文化自成一种“敬鬼神而远之”的传统。其主要反映中国文化()A重鬼神B轻人性C轻自然D重人性2柏拉图说：“事物都存在着正反两面，美的事物身上有丑的成分；好人有时候也会做坏事。”以下观点与之相似的是()A“我无为而民自化，我好静而民自正”B“为仁由己，而由人乎哉？”C“福兮祸所伏，祸兮福所倚”D“蓬生麻中，不扶自直；白沙在涅，与之俱黑。”3论语尧曰表达了孔子对尧舜言论的认同，战国时期，“孟子言性善，言必称尧舜”，荀子也称赞“尧舜者天下之善教化者也”。这能够说明()A尧舜提出了早期的儒家学说B儒学理论不适应现实的需要C儒家学者以复古为政治目标D儒家借助历史宣扬伦理思想4冯友兰先生在孔子在中国历史中之地位一文中比较孔子与苏格拉底，他认为：“苏格拉底自以为负有神圣的使命，以觉醒其国人为己任，孔子亦然。”由此可见，两位先哲有相似的()A批判精神B自由观念C政治主张D公民意识5和谐人类文明发展的终极目标：达到人与自然、人与社会之间的和谐。先秦诸家思想中能分别体现这两种和谐的是()A道家、法家B法家、墨家C儒家、法家D道家、儒家6春秋战国时期，提出“人之性，恶；其善者，伪也”观点的思想家是()A孟子B韩非子C荀子D商鞅7春秋战国时期某一学派关心两大实际问题：为君主提供富强的物质手段；以兵力确保君主广泛的霸权。该学派是()A儒家B道家C墨家D法家8下列哪项史实，足以说明法家思想是能产生正反两方面作用的一把“双刃剑”()A分封制的确立和瓦解B秦朝实现统一和短命而亡C商鞅变法的成功和个人的悲惨结局D汉初的郡国并行制和七国之乱9 “是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡，然后驱而之善，故民之从之也轻。”上述言论体现了()A实行仁政缓和矛盾的儒家思想B君民对立加强统治的法家思想C“兼爱”“节俭”的墨家思想D小国寡民无为而治的道家思想10史记儒林列传记载，汉初窦太后好读老子书，辕固说：“此是家人言耳。”窦太后说，这怎么能比得上你们管制犯人似的儒家诗书呢！随后惩罚辕固“入圈刺豕(猪)”。汉景帝派人往猪圈里递进一把刀让辕固得以杀猪自存。“太后默然，无以复罪，罢之”。这反映了汉景帝时期()A采用儒家思想治国B放弃休养生息政策C维持无为而治思想D存在无为、有为之争11汉代董仲舒曾提出“屈君而伸天”的主张。这表明他主张()A用天来限制皇权B用天来加强君权C加强中央集权D使儒学处于独尊12资治通鉴指出：“汉历中衰，当更受命今陛下久疾，变异屡数，天所以谴告人也。宜急改元易号，乃得延年益寿，皇子生，灾异息矣。”这体现了()A无为而治的思想B外儒内法的观念C尚贤非命的主张D天人感应的学说13董仲舒认为：“天生民性，有善质而未能善。于是，为之立王以善之，此天意也。”上述言论反映了()A克己复礼的主张B独尊儒术的建议C顺应自然的理论D君权神授的思想14西汉董仲舒说：“天出灾害以谴告之，谴告之而不知变，乃见怪异以惊骇之，惊骇之尚不知畏恐，其殃咎乃至。”董仲舒这一主张的历史作用是()A实现了对君主执政行为一定的约束B确定了儒学独尊的历史地位C强化了儒家伦理对社会的控制D建立起“天人合一”的哲学思想15冯友兰认为中国经历了三次“新儒学”运动，其中前两次发生在古代中国。与前两次“新儒学”运动密切相关的大儒有() 孟子 董仲舒 朱熹 李贽ABCD16朱子语类说:“一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙了一物道理。”材料反映了当时儒学的主张是()A重视实践对真理的检验作用B要用心去体会理的存在C要通过接触世间万事万物去体会理D要“存天理，灭人欲”17某校高中学生在编演宋明理学历史短剧时，要为陆九渊设计台词。下列设计合适的是()A“民为贵，社稷次之，君为轻”B“天行有常”“制天命而用之”C“宇宙便是吾心”“吾心即是真理”D“天人合一”“天人感应”18有学者在评论某一观点时说：“一个人也许能够天马行空、细致入微地漫谈孝道，但是，只有他的具体行动，才能真正展现他对于这一思想理解的深度。”这一观点是()A天人感应B知行合一C经世致用D格物致知19费正清在中国：传统与变迁中指出：“理学并不仅仅是前秦和两汉儒学的继承和发展。它一部分是对传统的重新发展，一部分是全新的创造。”其中“全新的创造”是指()A强调人的社会责任和历史使命并且凸显人性的尊严B融合阴阳家、黄老之学以及法家思想而形成了新儒学C吸收佛教和道教思想，使儒学哲理化、思辨化D强化了儒家的纲常伦理道德并借此维护封建专制统治20李贽在藏书中既反对专权，又称颂“圣主”；既同情农民起义，又视起义为“盗贼”。其认识源于()A历史的局限性B个性的价值观C思想的矛盾性D主张的片面化21下面的示意图形象地反映了() A君主专制的演化B商品经济的发展C儒家思想的发展D传统科技的兴衰22柏拉图把智者斥为“批发或零售精神食粮的商人”。他的这一评价可以说明智者学派()A具有鲜明的功利性B言行体现了艺术性C十分重视对物质世界的探索D奠定奴隶主民主派的理论基础23智者学派和苏格拉底思想的相同点是()A关注对自然界本身的探讨和解释B强调人是认识的主体C个人的主观感受是判断事物的标准D有思想力的人是万物的尺度24 “对于他们来说，没有什么绝对正确和错误的东西对一个人是正确的东西或许对另一个人就是错误的。真正的智慧应该是能觉察并能够满足自己的利益”。智者学派的上述主张()A适应了雅典直接民主的需要B有利于构建和谐的社会秩序C提供了判断是非的客观标准D提高了雅典公民的道德修养25在苏格拉底被判处死刑之前，他的朋友曾劝他逃离雅典，他回未答说：“未经理性审查的生活是毫无意义的。”他接受了死刑，平静地饮下了一杯毒酒。苏格拉底说主张的“理性”是()A个人的价值判断B人类内在的美德C个人利益的追求D城邦的政治秩序26史学家汤因比说：“雅典合法地处死苏格拉底所带来的道德失败，激起一位同时代的雅典天才对雅典及其所有事业的全盘否定。”这位“天才”曾提出()A人是万物的尺度B美德即知识C理念先于物质存在D三段论的演绎逻辑27明清思想家不同于前代思想家，下列反映了其突出的时代特征的是()A黄宗羲提倡“法治”B王夫之的唯物思想C顾炎武的“天下兴亡，匹夫有责”D黄宗羲认为君主专制是“天下之大害”28 “既喜爱耶稣， 也喜爱柏拉图； 既尊重教皇的权威， 也尊重理性的真理。” 这段话最有可能描述的是哪场思想解放运动()A智者运动B文艺复兴C宗教改革D启蒙运动29人文主义之父彼特拉克“甚至会给古人写信”，他在一封致罗马历史学家李维的信中说：“我仅希望我能出生在你那个时代，或者你出生在我们这个时代我不得不感谢你因为你时常帮助我忘却当下的邪恶。”他所说的“当下的邪恶”主要是指()A神学的束缚B政治的分裂C技术的落后D专制的盛行30下列观点中，与其他观点截然不同的是()A履行“圣礼”这是最重要的善功，它是使人获得上帝恩典的有效途径而“圣礼”是必须由教士主持的B(教皇)将审判所有的人，而不被任何人审判C圣经是独一无二的真理来源D可以解除灵魂在炼狱中所受的一切痛苦，至少须去7所指定的教堂诵经，并捐献1-25个金币第II卷（非选择题）二、非选择题（本大题共3小题，31题16分，32题10分，33题14分，共计40分）31 (16分)阅读材料，回答问题。 材料一 守旧而又维新，复古而又开明，这样一种二重性的立场，使得儒家学说能够在维护礼教伦常的前提下，一手伸向过去，一手指向未来，在正在消逝的贵族分封制宗法社会和方兴的大一统国家之间架起了桥梁。这就是为什么儒学在当时能够成为“显学”以及虽然在变革动荡的形势下显得迂阔难行，而到新社会秩序巩固后又捧上独尊地位的原因。汉代以后，儒学几经变化。礼教德治思想始终一贯，从而成为中国传统文化的正宗。 张岱年、方克立主编中国文化概论 材料二 在一批心志高远的学者促进下，理学于宋代兴起。理学强调通过道德自觉达到理想人格的建树，也强化了中华民族注重气节和德操，注重社会责任与历史使命的文化性格，对中国的思想文化及社会生活产生了深远影响。材料三 在物质生活富足的前提下，那些经济上有实力的商家要求政治上的地位，于是出现了精神上的反叛。这种生活本体的变化引发了作家创作意识变化，时代前进的要求也为时代前进的思想变化提供了基础。李贽在这样一种生存环境下，他的思想也有了初步的“民主意识”，从而为他的“民本意识”突破儒家“民本思想”提供了社会基础。从李贽生存的地理环境来看，当时李贽生活在比较繁华的贸易港口泉州，西方的一些先进思想和观念通过这一窗口传播进来。在中西方文化的交融影响下，李贽的思想更具反叛精神，富有战斗性。 肖国华李贽的儒家情节 (1)根据材料一和所学知识，分析儒学在先秦一度成为“显学”的原因，儒家学说是怎样被“捧上独尊地位”的？（6分) (2) 根据材料三并结合所学知识回答，宋明理学的代表人物有哪些？它对中华民族的性格产生了什么影响？ (4分) (3)根据材料三，概括李贽思想产生的主要社会背景。(4分) (4)综上，说明儒家思想为什么能长期居于中国传统文化的主流地位？(2分) 32 (10分)人文主义是近代西欧社会转型的文化支撑。阅读材料，回答问题。 材料一 文艺复兴对世界文明最伟大的贡献，还是它通过自己各方面的重大成就，昭示了一种个人主义的伦理观只有解决了个人主义的合法性（或正当性）问题，一切阻碍个性自由发展的传统束缚才有可能统统被冲破，以往一直受到严重抑制的个人创造潜能才有可能得到充分发挥，社会才有可能开启由传统向现代的转变进程。 摘编自马克垚世界文明史 材料二 马丁路德的政治思想既烙有文艺复兴的印记，又体现了对文艺复兴的深化。他提出“唯信称义”“平信徒（普通信徒）皆为教士”鼓吹俗权至上，主张各国教会应与罗马切断联系而由各国的政府来管理，则鲜明地反映了他对民族自由含义的一种更深刻的理解。 摘编自马克垚世界文明史 （1）依据材料一，解读“个人主义”的内涵并概括指出“解决个人主义合法性”问题的重要意义。（6分） （2）依据材料二，概括说明马丁路德的思想“既烙有文艺复兴的印记，又体现了对文艺复兴的深化”的表现。（2分）据此分析宗教改革运动的意义。（2分） 33(14分)阅渎材料，完成下列要求。 材料一 明清商人笃信儒家“君子喻于义，小人喻于利”的信条，形成了“重义轻利、贵理贱利”的主导思想，功利行为严格受传统道德的约束。在经营过程中恪守儒家“诚实守信”的原则，个别商人如有背信弃义的事情发生，就会受到其他商人与顾客的谴责和冷落，最终被排除出局，从此无颜归故里面对父老乡亲。贯穿他们业务及生存之道的仍是“以商致财，以财守本”的儒家观念，他们向往的最佳典范是“陶朱事业”，“修建宅院，光显门楣，是晋中商人最终的归途”。 摘编自中国传统文化对晋商兴衰的影响 材料二 宗教改革后的新教把获利视为上帝对于选民的期望。它强调，要想成为上帝的选民，除了靠上帝预先安排之外，还必须在自己的事业上有所作为。新教伦理不仅鼓励人们通过勤奋劳动获得财富，而且把劳动看作是远离罪恶和堕落的手段之一。一个人是虔诚的信徒，首要条件就是他必须做好自己的世俗工作劳动，只有努力完成好自己的工作，才可以更好地荣耀上帝。即使是经济上富有的人也不能逃避劳动。新教禁欲主义的节俭必然要导致资本的积累，强加在财富消费上的种种限制，使资本用于生产性投资成为可能，从而也就自然而然地增加了财富。 摘编自马克斯韦伯新教伦理与资本主义精神 (1)根据材料一、二，概括传统儒学和新教伦理财富观念的不同之处，并指出导致两者不同的社会根源。(8分) (2)根据材料一、二并结合所学知识，分析两种财富观念对经济发展的影响。(4分) (3)综上所述，如何认识经济发展中的道德伦理观？(2分)高二历史第一次月考参考答案 1-10 D C D A D C D B A D 11-20 A D D A C C C B C A 21-30 C A B A B C D B A C 31【答案】(1)“显学”原因：社会发生剧烈的变化；儒家学说的二重性特点；孔孟诸人对自身学说的宣传、办学活动扩大影响。(3分) 独尊地位：汉武帝接受董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议，儒家思想成为社会的主流思想；汉武帝起用儒学家参与国家大政，儒家学说成为政府选拔人才、任官授爵的标准，儒学大兴；汉武帝时儒家经典成为国家规定的教科书，兴办太学和地方学校，教育为儒家垄断，儒学在民间开始处于独尊地位。(3分) (2) 朱熹(或程颐、程颢、陆九渊、王阳明，答出一人即可)。 影响：注重气节和德操；注重社会责任；具有历史使命感。(4分) (3)背景：商品经济和资本主义萌芽的发展；市民阶层的壮大；宋明理学日益僵化；西学东渐局面的出现(4分) (4)原因：儒家主张尊重传统，又能根据时代需要吸收其他学说不断丰富自己的思想；儒学家的社会责任感，不断改造儒学适应时代发展的需要。(4分，言之有理即可)【解析】(1)第一小问原因，注意材料一中的“这样一种二重性的立场”，说明儒家学说具有二重性的特点，结合春秋战国时期社会的剧变变化，孔孟等儒家学者对儒学的宣传等，可概括出原因；第二小问怎样，儒家学说被“捧上独尊地位”发生在汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”时期，儒学成为选官的标准，汉武帝重用儒家学者参与国家大政，在教育上，儒家经典成为国家教科书，西汉兴办太学和地方学校，儒学在民间处于独尊地位。 (2)代表人物根据所学列举，影响从程朱理学的积极方面作答。(3)注意材料三的关键信息，经济上“物质生活富足”可见李贽生活的明朝中叶，商品经济和资本主义萌芽的发展；政治上，“那些经济上有实力的商家要求政治上的地位”说明市民阶层的壮大；思想上，“突破儒家民本思想”可见宋明理学僵化，“在中西方文化的交融影响下”说明西学东渐局面的出现。 (4)综合以上三则材料，儒家之所以能长期居于主流，一是由于儒家本身既尊重过去，又能与时俱进丰富自身思想，二是由于儒家的社会责任感，时刻关注社会发展。32【答案】（1）内涵：人文主义。（2分） 意义：冲破神学传统的束缚，充分发挥个人创造潜能；开启社会由传统向现代转变的进程。（4分） （2）“印记”：“唯信称义”主张明显带有承认个性自由的人文主义倾向； “深化”：鼓吹俗权至上，坚持国家权力高于教会。（2分） 意义：进一步传播和发展了人文主义，有利于西欧民族国家的兴起和发展。（2分） 【解析】（1）第一小问内涵，根据材料一“文艺复兴对世界文明最伟大的贡献，还是它通过自己各方面的重大成就，昭示了一种个人主义的伦理观”，说明文艺复兴昭示了一种个人主义的伦理观。而文艺复兴高举人文主义大旗，“个人主义”的内涵是指人文主义。第二小问意义，根据材料一“一切阻碍个性自由发展的传统束缚才有可能统统被冲破”可以概括为冲破神学传统的束缚；“以往一直受到严重抑制的个人创造潜能才有可能得到充分发挥”可以概括为充分发挥个人创造潜能；“社会才有可能开启由传统向现代的转变进程”可以概括为开启社会由传统向现代转变的进程。 （2）第一小问表现，根据材料二“他提出唯信称义、平信徒（普通信徒）皆为教士”说明带有承认个性自由的人文主义倾向，这是文艺复兴的印记；根据材料二“鼓吹俗权至上，主张各国教会应与罗马切断联系而由各国的政府来管理”说明鼓吹俗权至上，坚持国家权力高于教会这是文艺复兴的深化。第二小问意义，“唯信称义”“平信徒（普通信徒）皆为教士”有利于人文主义；“鼓吹俗权至上，主张各国教会应与罗马切断联系而由各国的政府来管理”有利于民族国家的兴起。 33【答案】(1)不同：儒家主张重义轻利，获取财富的目的是固守本业、光宗耀祖。新教伦理鼓励劳动致富、禁欲节俭，获利的目的是为了荣耀上帝。 根源：中国：小农经济根深蒂固；西方：资本主义勃然兴起。(8分) (2)影响：儒学财富观有利于商业中的诚信经营；阻碍了资本的原始积累，抑制了资本主义萌芽的滋长。新教财富观为资产阶级发财致富提供理论依据，促进了资本原始积累，推动了资本主义经济发展。(4分) (3)认识：道德伦理对经济发展具有推动或者阻碍作用；在经济活动中应该坚守道德底线。(2分)【解析】(1)第一小问“不同”，据材料一“明清商人笃信儒家君子喻于义，小人喻于利的信条，形成了重义轻利、贵理贱利的主导思想，功利行为严格受传统道德的约束”得出儒家主张重义轻利，据材料一“他们向往的最佳典范是陶朱事业，修建宅院，光显门楣，是晋中商人最终的归途”得出儒家获取财富的目的是固守本业、光宗耀祖，据材料二“新教伦理不仅鼓励人们通过勤奋劳动获得财富，而且把劳动看作是远离罪恶和堕落的手段之一”得出新教伦理鼓励劳动致富，据材料二“只有努力完成好自己的工作，才可以更好地荣耀上帝”得出新教获利的目的是为了荣耀上帝，据材料二“新教禁欲主义的节俭必然要导致资本的积累，强加在财富消费上的种种限制，使资本用于生产性投资成为可能，从而也就自然而然地增加了财富”得出新教鼓励禁欲、节俭；第二小问“社会根源”，联系明清和宗教改革时期中国、西欧的经济发展状况，得出中国小农经济根深蒂固，西方资本主义勃然兴起。 (2)据材料一“在经营过程中恪守儒家诚实守信的原则，个别商人如有背信弃义的事情发生，就会受到其他商人与顾客的谴责和冷落，最终被排除出局，从此无颜归故里面对父老乡亲”得出儒学财富观有利于商业中的诚信经营，据材料一“贯穿他们业务及生存之道的仍是以商致财，以财守本的儒家观念，他们向往的最佳典范是陶朱事业，修建宅院，光显门楣，是晋中商人最终的归途”得出儒学财富观阻碍了资本的原始积累，抑制了资本主义萌芽的滋长，据材料二“一个人是虔诚的信徒，首要条件就是他必须做好自己的世俗工作劳动，只有努力完成好自己的工作，才可以更好地荣耀上帝。即使是经济上富有的人也不能逃避劳动”得出新教财富观为资产阶级发财致富提供理论依据，据材料二“新教禁欲主义的节俭必然要导致资本的积累，强加在财富消费上的种种限制，使资本用于生产性投资成为可能，从而也就自然而然地增加了财富”得出新教的财富观促进了资本原始积累，推动了资本主义经济发展。(3)从材料一可知，儒家的财富观对资本主义萌芽的发展起到了阻碍作用，但诚实守信的经商原则值得称道，从材料二可知，新教的财富观促进了资本主义的发展，但忽视了道德，由此得出认识：道德伦理对经济发展具有推动或者阻碍作用；在经济活动中应该坚守道德底线。10