生活中的围城例子

生活中的围城例子生活中的围城例子【篇一：生活中的围城例子】围城是钱钟书先生1947年写就的一部以爱情、婚姻为主题的长 篇小说，取意为 婚姻就像一座围城，城外的人想进来，城里的人想 出去”围城自1980年再版以来，赢得了读者的广泛赞誉，文中 那些精妙绝伦的比喻和幽默辛辣的讽刺耐人寻味。小说通过主人公方 鸿渐的爱情婚姻遭遇和生存境遇深刻刻画了某些旧中国知识分子的 基本根性，他们的懦弱、虚荣、自私、功利以及欺骗性被钱钟书一一 嘲讽。方鸿渐在恋爱婚姻上的失败和他自身性格的懦弱是分不开的，他的好 虚荣、爱面子的心理特性直接导致了他事业上的连连受挫。当他留学 归来，凭从一爱尔兰人手里买来的假博士文凭受到地方小报记者的夸 赞时，他感觉身心庞然膨胀，人格也伟大了好些 ”方鸿渐对文凭极 为 认真”的功利性态度伴随着他的生活和工作愈演愈烈，他去大学教 书、做名教授的美梦也因博士文凭被校方怀疑而破灭了。方鸿渐图慕 虚荣之心被钱钟书先生刻画得淋漓尽致。三闾大学的生存环境让这个 听来才高学富的方鸿渐备感失落，在假博士文凭光环”的笼罩下，方鸿渐在生活工作中处处遭遇尴尬，从回国后给学生演讲到三闾大学的 任教，这位尚有一定正义感、良知未眠的方鸿渐一直在维护自尊心和 欺骗与反欺骗的境遇中挣扎着。围城是钱钟书先生1947年写就的一部以爱情、婚姻为主题的 长篇小说，取意为 婚姻就像一座围城，城外的人想进来，城里的人 想出去”围城自1980年再版以来，赢得了读者的广泛赞誉，文 中那些精妙绝伦的比喻和幽默辛辣的讽刺耐人寻味。小说通过主人公 方鸿渐的爱情婚姻遭遇和生存境遇深刻刻画了某些旧中国知识分子 的基本根性，他们的懦弱、虚荣、自私、功利以及欺骗性被钱钟书一 一嘲讽。方鸿渐在恋爱婚姻上的失败和他自身性格的懦弱是分不开的，他的好 虚荣、爱面子的心理特性直接导致了他事业上的连连受挫。当他留学 归来，凭从一爱尔兰人手里买来的假博士文凭受到地方小报记者的夸 赞时，他 感觉身心庞然膨胀，人格也伟大了好些 ”，方鸿渐对文凭极 为 认真”的功利性态度伴随着他的生活和工作愈演愈烈，他去大学教 书、做名教授的美梦也因博士文凭被校方怀疑而破灭了。方鸿渐图慕 虚荣之心被钱钟书先生刻画得淋漓尽致。三闾大学的生存环境让这个 听来才高学富的方鸿渐备感失落，在假博士文凭光环”的笼罩下，方鸿渐在生活工作中处处遭遇尴尬，从回国后给学生演讲到三闾大学的 任教，这位尚有一定正义感、良知未眠的方鸿渐一直在维护自尊心和 欺骗与反欺骗的境遇中挣扎着。方鸿渐无疑是旧中国知识分子的一个典型代表，钱钟书对方鸿渐的爱 情遭遇和生存困惑的描述，究竟想告诉读者什么？钱钟书对旧中国知 识分子的打量、审视背后隐含了什么内容？鲁迅博物馆副馆长孙郁从方鸿渐看钱钟书”，敬请关注。（全文）围城为什么这么受读者的欢迎，这里有一个现象之谜，就是说它是一个知识分子的文本，是一个知识分子对知识分子自我生 命的一种反顾、一种打量。那么它描绘了中国的读书人，特别是中国 的文人的心理劣根状态和他们的生存困境，所以我说，这本书现在很 多的高中生也非常非常愿意读它，因为他们在方鸿渐的身上，也看到 了现在我们中国读书人的影子。现在的中学和大学的知识群落，这些 文化人何尝不像当年那样，人们陷入在一种荒诞的文化困境里面。就 是说钱钟书当年描述的文人的窘态，这种知识群落的思想的顾忌，在 今天依然延续着，这是这本书畅销不衰的一个很重要的原因。围城主要描写了方鸿渐这个人，他从 27岁那年从法国留学，从欧洲留学 回到国内，然后两年之内的曲曲折折、坎坎坷坷的这样的一段生活。那么方鸿渐他从欧洲回国以后，他开始是失业，没有什么职业，后来 就是在他丈人家居住，原来他属于父母给他找的爱人，还没有结婚就 去世了，所以他住在丈人家，后来在银行里工作，在银行的工作过程 当中他和几个女性就产生了恋爱的关系。钱钟书在描述方鸿渐在上海 做职员的过程当中，那一段爱情的故事，写得非常地精妙，深切地展 示了这样一个文化青年，他在恋爱场上、在情场上如何地受挫、如何 地陷入了一种茫然的困境，这样一个过程。比如小说刚开始的时候，写从在巴黎到上海的船上，他和一个鲍小姐 那个爱情，他追求鲍小姐，鲍小姐也对他眉来眼去， 但最后到了岸上, 他就被鲍小姐甩掉了。他被人骗，所以钱钟书眼里的人和人之间的关 系，那种温情的关系是非常非常之少的。最后呢，无意中他和孙柔嘉 小姐，孙小姐结婚了，他那个结婚，本来对孙小姐印象非常非常之好 的，是一个很文静的知识女性，但是结婚以后他们不断地产生冲突， 他陷入了家庭的无边无际的矛盾之中，所以方鸿渐这个人，不论是在 学业上、在家庭上、在社会上他几乎没有一个有亮点的地方，他陷入 了一种悖论、一种荒唐的陷阱里边。比如他跟孙小姐结婚之后，他说 的话。他说： 结婚以后，你总会发现你娶的不是原来的人，换了另 外一个，早知道这样，结婚以前那种追求，恋爱等等全可以省掉，谈 恋爱的时候，双方本相全收敛起来，到结婚后，还没有彼此认清，倒 是老是婚姻干脆，索性结婚以前谁也不认识谁”。方鸿渐这个人他在 谈吐当中给人感觉非常儒雅，像一个读书人，但是钱钟书在描写的过 程当中，觉得他呢，他其实是一个没有生活自理的人，是一个在高校 不能够建立起自己的学术信心和学术地位的一个人。而在生活上、在 婚姻上又一塌糊涂的人。他想要追求的他得不到，他不要的呢，偏偏要来，来了以后呢，本来 以为是人生的一个转折点，但其实又是一个悲剧的开始。所以我觉得 钱钟书在围城里面对婚姻我觉得表现的是一种很悲观的态度，但 是他自身的婚姻是很幸福的。钱钟书觉得人是无法预料自己的未来的，人必定要受到命运的一种捉 弄。比如恋爱之前，他觉得他那么美好，最美好的东西，他想追求， 但他得不到，反而你不想要的东西他倒来了，你追求到手以后，你突 然发现你在一个尴尬的泥潭里边。方鸿渐这个人开始是想要追求什 么，想要寻找什么，想要企盼什么，但最后你就感觉到，这种寻找、 追求和企盼呢，慢慢地被一种麻木、痛苦、绝望所代替。最后我们读 完之后，你就会感觉到方鸿渐这个人物其实已经成为中国现代文学史 上很重要的一个精神典型，他跟阿 q、跟觉新、跟好多作家笔下重要 的一些形象一样，他成为了中国现代文学史上非常非常重要的一个典 型形象。我们在读他的时候，在看方鸿渐的命运的时候，我们就会想 起钱钟书他自己，他的生活态度和他的美学追求。我们在分析方鸿渐这个人物的时候，我们就会感觉到，中国的读书人，往往他们是带着一种外套，就是学人身上穿的一个外套。就是说，没 有真正地才学，但是呢，他们要炫耀自己的思想、炫耀自己的知识、 炫耀自己的智慧，讲话经常讲一些哲理的语言，有一些对话是非常精 彩的，但是这些对话又不是像方鸿渐这种人自己发明的，他不过是贩 卖西方有些人的一些想法。你比如说，他和赵辛楣有一次对话就谈教 育，他经常说一些非常精彩的话。觉得这个人很有思想，感觉到他好 像是很有水平，比如他说：从前的愚民政策，是不允许人民受教育，现代的愚民政策呢，是只许人们受某一种教育。不受教育的人，因为 不识字，上人的当。那么受教育的人，因为识了字上印刷品的当”。他经常说这样一些很有意思的话。方鸿渐他是在欧洲留学的时候，他其实没有学到更多的专业，钱钟书 认为他是一个无用的人。所以在钱钟书的小说开始就说：他是一个无用之人，学不了土木工程，在大学里从社会学系就转到了哲学系， 最后又转入中国文学系毕业，学国文的人出洋深造，听来有些滑稽， 事实上呢，没有学中国文学的人，非到国外留学不可，因为一切其他 科目像数学、物理、哲学、心理、经济、法律等等都是从国外灌输进 来的，早已洋气扑鼻，只有国文是国货土产，还需要外国的招牌，方 可维持地位，正好向中国的官吏和商人在本国剥削来的钱要换成外 汇，才能保持国币的原来价值。”就是说我们现在看中国当下很多到 欧洲、至U国外去留学的人，我们看他们写的文章，我们也能感觉到， 当年钱钟书笔下的一些影子， 很多留学的人，在外面不是真正的学习， 而是在镀金。那么方鸿渐就是一个在欧洲几个国家留学镀金的一个文 化人，他也没有学到一个真正的专业，可以说是万金油的这样一个人 物。由于他没有真才实学，而且在恋爱上又不断地陷入到一种陷阱里边。 所以最后在友人赵辛楣梅的推荐之下，就去了三闾大学。三闾大学在 湖南省的一座国立的大学，那么到了这个大学以后，他因为也学无所 长，所以他只是做了一个副教授，他做了一个副教授。他在国外因为 没有拿到学位嘛，他当时为了满足他的家人的虚荣心，他就用了一个 假文凭。到三闾学校以后呢，他也没敢说自己有假文凭，所以他当时 只得到一个副教授，他本来想在这个学校好好工作，想做点事情，但 是呢，这个学校教授们，从校长到普通的系主任、到一般的教员，种 种行为跟官场和商界的那些人没有什么区别。其实钱钟书他是一个书斋中人，他一生当中除了在大学，就是在研究 室工作，后来搞过一段翻译，他没有更深入的社会底层人的这种体验。 但是他的敏锐性，他对人性的洞悉力，使他具有了一种超凡的目光。 他在感知周围人的生活的时候，他常常能够从细节，从人们的日常的 一些生活里面，能够发现人性那些病态的、丑陋的东西。你比如钱钟 书在写对话，写方鸿渐和这几个女性，他在希望引起别的女性注意的 时候，写他的微妙的心理，都写得入木三分。这很像欧洲的一些讽刺 小说家的一些作品，我想他也可能是受到了西方的一些东西的影响。 赵辛楣和方鸿渐一起和高松年校长对白的时候，他们每个人内心不同 的感受，他们的失落感，他们的吃醋，他们的狡诈，他都勾勒出来。 所以给人感觉到钱钟书他是通过日常的生活细节，而不是通过曲折的 情节，通过离奇的故事来展现人的。所以这是围城这部书很重要 的一个特点，比如从上海到三闾大学那一段漫长地旅途当中，那一段 描写是相当精彩的。那一段描写，钱钟书在围城当中，他通过这 些衣食住行这个描述，来写这些文人的脆弱、文人的无聊、文人的荒 唐。在整个旅途过程当中呢， 他写了几个人，比如说赵辛楣，李梅亭, 大学教授拿着自己的名片到处炫耀，比如他们坐不了车了，他拿这个 名片他最后能坐上车了。李梅亭看到了很漂亮的一个寡妇， 眉来眼去, 互相斗情。在钱钟书眼里，这些人表面上他们不过是挂着一个学者的 招牌，其实和市井上那些混混和流氓气的人没有什么两样。所以，我 们在读围城的时候，能够感觉到，钱钟书他是把他内心的大的哀 凉，深深地隐含在嘲讽画面的背后。他在画面上他以那样嬉笑怒骂的 文风，他的文笔，来勾勒形形色色的人物。但是你读完后，你会觉得 中国的读书人，原来是这样的一个群落。就是你会有一种非常无奈和 悲哀的感觉，这也就是说我们过去常讲，鲁迅说的哀其不幸、怒其不 争的那种思想。像方鸿渐、赵辛楣、李梅亭、苏小姐、汪处厚、高松 年、韩学愈等等这些人物形象呢，都像他笔下一个玩偶，他可以任意 揉捏，使他们成为自己的思想的一个符号、一个观念的载体。所以他 用的是知识分子的一种笔法，是用象牙塔里的很有意思的这样一种很 幽默的，这样的一种东西。还有一个就是说像中国的读书人，中国的 读书人，钱钟书认为是无用的，特别是学了文的，文科的，就像我们 这个专业的人，很多是无用的。鲁迅晚年也是说，希望自己的孩子， 如果有本事的话，千万不要做空头的艺术家和文学家、美术家，要去 找一点实事，干一点实事。因为鲁迅深深地觉得中国的文人无用，他 们要么是官的奴隶，要么就是商的奴才，他们要么是依附于统治者， 要么就是依附于老板和一个利益集团。那么在围城里面知识分子 依附的什么呢？你们感觉到围城三闾大学，三闾大学是个官气很 浓的一个大学，这个大学校长聘任系主任，哪个系、哪个系主任的时 候，他要考虑到教育部官员的关系。而且教授们为了升官他要拍马溜 须，要依附于什么。就是读书人、知识分子他没有自己一个独立的立 场。方鸿渐的性格，其实看他的时候，我觉得我对这个人一点也恨不起来, 甚至有很多同情。因为钱钟书也发现他内心的一些善良的一面，比如 说他其实本不想骗人，他也有自尊心，他也有羞愧感，他看到别的大 学教授在追逐名利的时候，表现得非常无耻的时候，他也有蔑视的那 一面，他心里他有一种良知在里面。但是钱钟书在描述他的良知的时 候，只是一闪而过，他并不把他自己的目光停留在这个地方，他只是 更多地来描写他生活当中尴尬的那一面。比如钱钟书描写他吃相，他 吃饭，吃饭，就没有那个按照一般的中国所谓高贵的贵族，留过洋吃 饭是很典雅的。但是他吃饭，他的吃相就受到了小说里其他一些人物 的嘲讽。比如说他到故乡，从欧洲刚回来演讲，他第一次演讲，人家 叫他讲东西方文化，他其实没有那种很深切地体验， 完全因为他镀金, 所以他在谈到东西方文化的时候，他大谈鸦片、梅毒。其实学生是愿 意听的，但是对那些士大夫们，那些正襟危坐的人，觉得他是胡闹， 那么对于真正的学者来看，等于非常浅薄的皮毛之谈。所以钱钟书在 描述这个人物的时候，处处让他表现出他那种尴尬和他的窘态，我们 用普通老百姓的话说，就是出丑的地方。比如说像那些教授，三闾大 学也有个教授，他叫韩学愈，他也在克莱登大学弄了个假文凭，他骗 人。方鸿渐在备课的时候，他那种心理，他就写道，钱钟书就写道： 有人肯这样提拔，还不自振作，那真是器物了，所以鸿渐预备功课， 特别加料，渐渐做名教授的好梦，得学位是把论文哄过自己的先生， 教书是把讲义哄过自己的学生， 鸿渐当年没哄过先生，所以未得学位, 现在要哄学生不免欠缺依傍，教授成为名教授也有两个阶段，第一是 讲义当著作，第二，著作当讲义，好比粗学的理发匠，先把傻子和穷 人的头作为练习本领的试验品，所以讲义在课堂上适用，没出乱子就 作为著作出版，出版以后，当然是指定教本，鸿渐既然格外卖力，不 免也起名利双收的妄想。”钱钟书写道： 撒谎骗人该像韩学愈那样 才行，要有勇气、坚持到底，自己太不成了，撒了谎还要讲良心，真 是大傻瓜。假如索性大胆老练，至少高松年的欺骗可以避免，老实人 吃的亏，骗子被揭破的耻辱，这两种相反的痛苦，自己居然一箭双雕 地兼备了。”我觉得钱钟书写这些人呢，跟五四时期的很多作家不一 样，鲁迅和巴金他们写读书人往往这些读书人具有深切的精神的痛 感，他们痛不欲生，对现实处于一种不满的状态，他们要寻找出路、 寻找民族和自我的出路，但是恰恰没有出路，于是呢，就陷入了一种 苦难和绝望的大泽里边。但是钱钟书不是这样，钱钟书写知识分子呢， 这些人是些什么人呢，他们是些混混，他们既没有对民族的使命感， 也没有文化的责任感，他们不过是借着留洋、借着知识分子这个招牌 来吃饭。用鲁迅的话讲，就叫 啖饭之道”，就是吃饭之道，所以这些 是一些没有什么节操，没有什么操守，没有什么信念的一个群落。所 以钱钟书他更多的是关注的是，他认为中国的读书人，更多的是这样的一些混混，一些混混。所以在读他的小说的时候，我就经常在想， 钱钟书这个人，他在审视人生、他审视周围世界的时候，他是缺少鲁 迅和巴金那样的作家的温情的，他过于残酷，他甚至于把人的那种人 性当中最丑陋的东西，他都全面地还原了出来。比如说家庭，他写方 鸿渐的家庭，方鸿渐家里父母还有妯娌之间，你感觉到每个人的形象 都不是可爱的。他写大学的老师，他的同事，也没有几个可爱的，包 括佣人，也写得面目可憎。就说他是对人性是非常失望的一个人，钱 钟书，他不像有一些作家，他希望能够在人的身上打捞一种闪光的东 西，比如像孙梨这种作家，孙梨他是一个内心很痛苦的人，但是他在 写中国的乡间百姓的时候，他发现他们美的一面，发现他们身上那些 迷人的、具有人性力量的东西。但是在钱钟书，包括他的夫人杨降他 们的作品当中，你几乎看不到这样的形象。所以他们用一种很残酷的 笔法来嘲讽了周围的世界，他认为，钱钟书认为人是陷入在一种二律 悖反，是在一种荒唐的这样一种境地里边生存的，在这样荒唐的环境 里面选择着、挣扎着。钱钟书他在书的前言里面写，他说：写这类人，我没有忘记他们是人类，只是人类具有无毛两足动物的基本根性。”人能够反讽自己，能够嘲笑自己，是非常非常有意思的。作家能够在小说当中，那么如 此从容地来反讽自己的生活呢，其实也就表现了他的一种自省力和他 文化情怀，所以我经常在想，钱钟书他在写小说的时候，他是用的一 种游戏的笔法，他写的不像有些作家那么累，有一些作家写完一部长 篇小说以后，就觉得心力交瘁。他尽管也是在忧患之中写的这本书， 但是你会觉得他写得很从容。就是说他在整个的写作当中呢，表现出 他与当时主流的、流行的这种叙述模式呢，完全不同的这样一种风格 当时在二十世纪三十年代和四十年代，中国文学的主流是左翼文学， 左翼文学主要是通过广阔的社会生活，通过阶级的斗争，不同的阶级 矛盾和斗争，通过这个斗争来展示中国社会的一些本质性的东西。但 是，钱钟书回避了这些，钱钟书似乎不相信仅仅用这种泛道德化和泛 意识形态的这种叙述方式，就能够真正地表现出人的这种普遍性的东 西，他不相信。所以钱钟书他开始，他就避开了流行色，避开了一切 鲜艳的理念，他凭着自己的直觉，他生命的直觉和他的学识来展现中 国二十世纪三十年代的中国文人的生活。钱钟书这个文本，它的意义 是非常深远的，因为他超越了时代，他超越了意识形态，也超越了自 身的一些有限性，他相信人是有限的，也恰恰因为他注重了这种有限， 他也意识到自己的有限，那么也使他这个小说呢，获得了一种无限的 阅读的可能性，获得了无限的读者。在钱钟书的眼里呢，中国的文人是缺少创造性的，科举时代，中国文 人依附的是八股，中国开化以后，留洋以后，中国人渐渐有了洋奴的 一种心理，所以读书人真正地能够，他们的心灵深处能够感知到西方 文化的精髓，又能够从中国东方文化当中能提炼出一种新的文化元素 的这样的学者非常非常之少。 我们举个例子，当年鲁迅他到日本留学, 当时他们有二百多人，其实当时回来以后，也就是只有几个人非常非 常优秀，大部分都是非常平凡、非常普通、非常平庸，甚至于非常荒 唐的一些人。那么就是说，普普通通的没有专业知识而有沾染了中国 传统读书人的恶习的这样的知识分子，这样的文人非常非常之多。那 么钱钟书也就恰恰是捕捉到了这样一个人物的群落，来分析来形象地 展示他们内心的世界，以此来透视我们国内内心的一些基本元素，就 是劣根性的一些东西。钱钟书描写的三闾大学的各种各样的教授，他 们的嘴脸都带有漫画式的，带有嘲讽的口吻。所以这个小说呢，它总 体来讲，它就展示了无用、无力、精神无缘这么样的一个人物的形象， 一个读书人的形象。在钱钟书的眼里，像方鸿渐这样的人，他是一个 被社会所遗弃、没有任何用处的一个人，是一个知识上的废人、是一 种精神上的垃圾。方鸿渐这个形象我觉得他至少他表现了钱钟书的这样的几个想法：第 一，就是说钱钟书通过方鸿渐这个命运，尴尬的命运，不断地追求、 不断地失落、失业、失恋、失态、失宠，他展示一个什么道理呢？第 一我想他展示了人的有限性。中国五四以后的很多作家，他们在描写 一个很动人的形象的时候，他们要把他写得非常圆满、非常感人、非 常崇高、非常伟岸。但是钱钟书不相信圆满，方鸿渐我们就会感觉， 他在学生面前，他是个老师，但是他是一个不称职的老师，他自己都搞不清楚。第二点呢，钱钟书我觉得他在方鸿渐这个形象上，他通过 方鸿渐命运的苦运的出现，他表现了人性恶的这样的一个思想。钱钟 书似乎不相信人之初性本善这样的一句话，所以他在管锥编和谈艺录里边，他经常揭露那些我们所认为那些很伟大很重要的一些学 者和作家的短处，他看到了他们的丑陋的一面。钱钟书其实他在他的学术著作里边，也容下了他的这些思想。我们举 个例子，比如说钱钟书经常讲，他不相信有纯而又纯的东西，他不相 信纯粹的东西。他说真理是存在的，但是真理要想实现必须附之于庶 地，用很庸俗的办法才能操作，很美好的东西你不能用很美好的方法 来操作，你必须用非常庸俗的方法来操作，才能够成功。这个大家可 以去想一想，况且不美好的东西用什么办法来操作的呢，所以钱钟书 在小说里面他不断地发现知识界的奥妙。比如在报馆里、在银行里、 在大学里边都是这样，特别是在大学里面，他写的这几个读书人，这 几个教授，从国外回来的，就是说在国内的土生土长的教授，写他们 都是这样。在五四以后呢，可以说鲁迅、钱钟书他们基本上奠定了中 国现代讽刺文学的这样一个基础。那么鲁迅呢，他是以战士的、战斗 的，反抗黑暗、反抗绝望的加上一种反讽和幽默的口吻，他建立了自 己的一套叙述语言和叙述语码。那么钱钟书呢，是靠着自己的聪慧， 他的才识，为我们编织了一个虚幻的，这样的一个世界，但是我们就 会感觉到，尽管他是一个虚拟的世界，他却是我们现实生活的反映。 第三个呢，在人物身上他处处展示了人存在的二律悖反，就是同样一 个命题，也会有一个相反的命题和它相对，就是说人无往不在一种枷 锁当中。当你获得了什么的时候，同时你就失去了什么，所以围城 这个书名它本身就有一种哲学的意向，就是说城里的人想要出去，城 外的人想要冲进来。人呢不断地在选择，但是不断地进入一种陷阱， 不断地进入一种灾难。开始人们所想像的，和最后收获的是不一样的。 所以方鸿渐这个人物形象，那么在这几点上呢，就使我们感觉到钱钟 书他的精神世界，他内在的悲凉感和孤独感。钱钟书晚年几乎不参加 任何社会活动，拒绝媒体的采访，电视台要找他去录像，他坚决不出 现的，因为他也知道人一说话一表现，上帝就会发笑，说不定也就变成方鸿渐，骗骗人或者怎么样，因为人都是有限的。他处处看到了人 的有限性和尴尬性，他对人的这一点他是非常绝望的。我觉得钱钟书 他表现了这样的一种思想。方鸿渐最根本的意义，预示着我们现代教育的一种失败，现代某种文 化的一种失败。他在看似神秘艰深的外表的背后， 他隐含着一种空虚， 无力、灰色、荒诞这样的一种深切的隐含，隐含这样一种意义。中国 所谓的文化人，很多的文化人他们现在被名利所驱使，他们远离了学 问，他们也是在做一些和学术没有关的一些东西。所以我就经常想， 如果鲁迅和钱钟书他们现在很年轻的话，他们可能还会写出更精彩的 文章来嘲讽这样的一些现象，所以一个民族最可怕的腐败是文化和教 育的腐败，因为只有大学才能够生长精神，才是纯洁的精神的园地， 才是思想的源力。你看很多西方的国家，很重要的哲学家、思想家、 科学家，重要的一些思想，他是在大学里面产生的，因为这个大学里 面应当是一种超功利的，它是不应当有功利理念的，不是为了追求一 个外在的什么东西，它是一种自由，一种完全是心灵和上苍进行交流， 才会产生一种学说。你比如古希腊，古希腊为什么会产生那么多像柏 拉图、亚里士多德这样的人呢？因为当时古希腊的人，他们是处在一 种游戏的状态，他们强调文化的无功利，那么无功利他就会想到心灵 和上苍直接进行交流。想到月亮为什么是这样的，星星为什么是这样 的，大海的浪潮怎么产生的，然后他就出现了逻辑学，出现了自然科 学，各种各样学说都出现了。但是我们中国呢，是从孔夫子开始，我 们开始的文化，孔夫子告诉我们一切要有用， 要君君臣臣、父父子子, 要为统治者服务，要为谁谁服务。中国的文化人一直是依附在别人身 上，为谁谁服务的，而不是独立的思考，不是独立的思想。所以钱钟 书在围城里面就写了一些没有思想、浑浑噩噩的一些文化人，一 些丑陋的文化人。他们根本没有独立之精神和独立之人格，没有那种 超功利的文化情怀，哪怕对我们民族文化的那种忧患，对当下生活的 这种感怀、伤世都没有。所以三闾大学呢，其实就是中国当时现代教 育腐败和黑暗的一个缩影。我觉得它的警示意义非常之大，因为当中 国的大学都像三闾大学这样存在的时候，中国是不会产生伟大的思想 家和伟大的哲学家，和伟大的科学家的。所以我想钱钟书之所以我们 说他伟大，就是因为他发现了这些问题。他用自己那种反讽的语言， 那种颠覆性的、叙述语序，他描述了这个生活，他把这种可怕性，和 那种令人不寒而栗的黑暗性展示给读者，使我们意识到，中国的文化 人，中国的知识分子，必须像鲁迅先生说的那样，洗心革面，就是说 要进行思想上的革命，要改造国民性，要从根本上来改造中国人的思 想。我们现在很多人在谈到中国文化悲剧的时候，经常讲到社会，讲 到民众，其实社会民众的叙述者是文人，那么文人自身不能够解放， 成为一个很委琐的，非常奴性的这样的人物的时候，那不可能产生一 个健康的文化。所以围城给我们的启示实在是太巨大和深远了。所以我想，我们今天呢，我们重新来看围城，我想它一方面使我们可以还原到历史，重新回溯到二 十世纪三十年代，知道那一段人的生活，同时我们也可以重新来反省我们当下的知识界和读书界的情况。 我们就会感觉到，中国文人的劣根性，它的存在，它是有它的一段历史，它是有自己的源头的，它有流 脉的。所以它具有了很深刻的文化标本的意义。所以我想我们通过方鸿渐，通过围城，通过钱钟书， 我们可以深深地来反省我们人类自己，反省我们今天人的生活。我们是不是，也在以虚幻的以一种欺骗 人的、或者被别人骗的方式，存在一种尴尬的文化境界里边。我们是不是成为了社会上一个多余的、无 力的、无援的、无助的一个孤苦的存在，我们是不是一个充满了幻想而又实际上永远是在痛苦和绝望中 挣扎的一个可怜的人物，它给我们带来的联想，和给我们带来的启示都是非常非常之深远的。【篇二：生活中的围城例子】钱钟书围城范文一：被围困的城堡，城外的人想冲进去，城里的人想逃出来。”被围困的城堡有很多种解释，或许是封建礼教，或许是爱情，那些城里城外的人便是一些热血沸腾，想改变命运，依然寻找 成功途径的人。范文九：论围城叙述语言的节奏美费育曼万燕节奏一般是指声音的停顿长短、轻重缓急、高低起伏变化的衔接关系。我国著名的美学家朱光潜先生认为，节奏是一切艺术的灵魂， 而且 深信声音节奏对于文章是 第一件要事” 1。文学是语言的艺术, 文学语言的节奏美 也是文学作品审美效果不可分割的一部分，对语 言节奏美 审美层次的把握，有利于我们更好地领会文学作品的审美意蕴。小说的叙述语言也是离不开节奏的，钱钟书在围城中独到地选择了连词，通过连词形成小说叙述语言的节奏美，从文学接受上使读者心理体验产生变化，从而体会作家与众不同的语言风格和高超的语言驾驭才能.当我们阅读围城时，会产生一种这样的感觉：表面看似不动声色，实则内心波涛汹涌，时而高潮迭起，时而低谷迂回，体现了一种语言节奏的音乐美。在围城小说中，连词错落地镶嵌在句中，增添了声色不动后面的汹涌激荡的情感。钱钟书先生的做法是，常 常在表面上很客观不加褒贬地叙述一些人和事，但其对连词的选择 与排 列却暗示了作家潜藏的情感。在围城中，体现得更多 的则 是一种批判的意味，有时即便是赞扬式的叙述，读者仍能体味出隐藏在叙述表层语义后的深层批评、讽刺的意味。为了做到这一点，作者精心排列叙述语言文字，尤其是连词的顺序，讲究笔墨的轻重运用，以此形成了围城叙述语言变化的多样性和层次的丰富性， 使音乐节奏 的变化之美在小说中得到了充分的展示。例如： 这位褚 慎明原名褚家宝，成名以后，嫌 家宝”这 名字不合哲学家身份，据 斯宾诺沙改名的先例，换称 慎 明”取 慎思明辨”的意思。他自小 负神童之誉，但有 人说他是神经病。288这一段中前面几句叙述看 似客观未曾褒贬，而最后 一句仅仅一个表转折意味的连词但”就把前面的感情色彩完全扭转了：原来真正的 落脚点”在于讽刺所谓哲 学 家褚慎明的徒有虚名和装腔作势，可谓是欲抑先扬。作者在这里笔墨的轻重运用很明显，用了占绝对数量优势的笔墨褒奖褚慎明，为其哲学家的身份蓄势，把他提到一个高度，就像音乐中不断延长拍子、拔高音节、蓄积感情，然 而最后却笔锋一转不知不觉中化褒 为贬，就像音乐乐曲中 的休止符，戛然而止，犀利地讽刺了这个道 貌岸然的哲学家伪君子的性格本质，其音乐节奏似的变化让人惊叹。这 种例子并不少见，又如：第二位汪太太过了门没生孩子， 只生病。 在家养病反把这病养家了，不肯离开她，所以她终年娇弱得很，愈 使 她的半老丈夫由怜而怕。她曾在大学读过一年，因贫血症退学休养，家里一住四五年，每逢头不晕不痛、身子不哼哼唧唧的日子，跟老师学学中国画、弹弹钢琴消遣。中国画和钢琴是她嫁妆里代表文化的部分，好比其他女人的大学毕业文凭（配乌油木镜框）和学士帽照相（十六寸彩色 配金漆乌油木镜框）。汪处厚不会懂西洋音 乐，当然以为 太太的钢琴弹得好；他应该懂得一点中国画，可是太 太的画，丈夫觉得总不会坏。2234 当然”一词合于事理或情理， 没有疑问，使得汪处 厚崇拜太太的钢琴技艺似乎理直气壮，而 可是”一词话 锋一转，毫不留情地批评了汪太太的附庸风雅和汪的盲目崇拜，贬斥之意可见一斑。另外，在这一段中作者还巧妙地运用了间隔反复的修辞手法，没生孩子，只生病”，两个 生”字，表达的却是完全不一样的意思，暗含了一种对汪太太的嘲讽，只”字表示限定于某个范围，说明 汪太太的娇弱是造作出来的娇弱；在家养病反把这病养 家了 ”一句话中反复使用 家”养”病”等字眼，形 成不同形 式的搭配，进一步加深了对汪太太的讽刺意味，而 反”字将这种讽刺意味渲染到极致。这一段可谓是起承转合，连词 只”和 反”的绾结使小说情节的表达更 加完整、人物形象层层剖析、刻画更加立体 化，类似于音 乐中千回百转的节奏变换，余音绕梁，不绝于耳。再 如：佣人上了菜，大家抢坐。主人说，圆桌子座位不分上下，可是乱不得。又劝大家多吃菜，因为没有几个菜。客人当然说，菜太丰了，就只几个人，怕吃不下许多。2248这一段钱钟书仅用几笔最简 省的笔墨为我们勾勒了 一幅幽默滑稽的众生相。先用一个动词 抢” 定了基调，表明这些大学教授、知识分子看似文质彬彬的外表下，实 质上所包藏的市侩特性；再用一系列连词可是”又”因为”当然”就”，将中国人饭桌上主客之间的虚伪与客套进行了无情的揭露。这些连词犹如音乐中的加强号，虽然从整体来看数量上并不占优势，但却能在关键几 处主导整首乐曲的变化趋势和感情脉络； 而从乐曲层次变 化上来看，这种运用连词的手法又类似于音乐中的 变奏，这变奏在保留一些音乐要素的同时又对另一些要素做出改变，从而赋予乐曲统一与变化的结合。即主题本身通常比较单纯，但后面将这一单纯主题一次一次地改变几个音符，又一次一次地重复演奏，展示出各种各样的性格侧 有的行云流水，有的果敢有力，有的诙谐快活，有的 气势磅礴，使欣赏者在一边听出它们新的个性的同 时，一边又能捕捉到这些变奏曲与主题的联系，真是绝妙至极有时钱钟书通过连词与对比搭配，形成小说叙述语言节奏的错落之美。例如： 鸿渐一下午看得津津有味，见识大长，明白中国人品 性 方正所以说地是方的，洋人品性圆滑，所以主张地是圆的；中国人的心位置正中，西洋人的心位置偏左；西洋进口的鸦片有毒，非禁不可，中国地土性质和平，出产的鸦片，吸食也不会上瘾；梅毒即是天花，来自西洋等等。235在这一段中，有4层意思，每层句式 呈对称结构，对 比有序，但在外部的整体整齐之下内部却不缺乏变 化。例 如第一层中对称整齐，两个连词”对比了中西方对地或 方或圆的不同主张，句式严谨，前后严格对应；第二层中句式也基本整齐；而第三层中则有一些细微变化，这样从文学接受上来看，使读者读来既整齐有序、朗朗上口，又不会缺乏变化的新鲜感，像一曲整体节奏严整，细部却 不缺乏变化的乐曲，让人明显地感觉到一种 音乐的错落之 美，和音乐乐理的变奏曲有异曲同工之妙。又如：孙柔嘉在订婚以前，常来看鸿渐；订了婚，只有鸿渐去看她，她轻易不肯来。鸿渐最初以为她只是个女孩子，事事要请教自己；订婚以后，他渐渐发现她不但很有主见，而且主见很牢固。2381这一段通过对比孙柔嘉订婚前后两种截然不同的态度，辛辣地讽刺了她的心机与世故。只有”表明她故作 矜持；最初”渐渐”表明方鸿渐一种 受骗上当被玩弄 的感慨，而 不但”和 而且”进一步揭露了她订婚前 装 作不明世事心无城府，订婚后则暴露出老练圆滑的手段.整齐的文句，时间上的对比使这段文字读来朗朗上口，富有层次感。孙、方二人位置的调换，把孙不愿言传，而实际上也难以言传的心理变化表现出来，体现了孙之城府 .钱钟书在这里通过连词将小说中人物难以言传的心情隐约地表达出来，从文学接受上使读者心理体验产生变化，从 而体验到一种隐约 的音乐般的节奏错落之美.连词在围城中的运用不仅如此，有时钱钟书先生还会先下一个结论，或先摆出事情的结果，然后追溯原因，先果后因，引起作者探究一番的欲望，让人感到意犹未尽，例如： 有人叫她 熟食铺子”(charcuterie )，因为只有熟食 店会把那许多颜色暖热的肉公开陈 列；又有人叫她 真 理”，因为据说 真理是赤裸裸的”。鲍小姐并未 一丝不 挂，所以他们修正为 局部的真理”。25本段中 熟食铺子” 和 真理”是结论，可以看做 果”，根据 果”倒推出这个 果”的 因”， 本来就 是一种非常规的逆向思维，而这原因又都分别通过介入比喻来推出，可见作者文笔的老练和为文之不俗。两个因为”先果后因，节奏感增强，让读者有思考和想象的余地，好比听音乐中高潮之前的一段奏鸣曲：引着读者 的思路快速向前奔跑，突然来个急刹车， 既给了读者遐想 的余地，又恰到好处地揭示了真正的主题。所谓熟食铺 子”是 因为只有熟食店会把那许多颜色暖热的肉公开陈列”；而所谓 真理”呢，则是因为据说 真理是赤裸裸 的”，让读者在会心一 笑中不禁赞叹作者行文的高超和不俗，既让读者品美文，同时让听众赏乐技，赞叹作者乐曲中整体规规整整，局部却错错落落的美感。又如：在学生时代，上课抄黑板，非戴眼镜不可；因为她所 认识的 男同学，都够不上借笔记转抄的交情。有男生帮忙的女同学，决不轻易把这种同心协力、增订校补的真本或足本笔记借人；至于那些没有男生效劳的女同学呢，哼！范小姐虽然自己也是范文十：摘要：钱钟书先生其人其学，深广大器令人叹为观止，钱学”也毫无愧色自成一家之言。有人说，他在历史的沉默处发言，在 历史的喧嚣处沉思。无论顺境还是逆境，决不走俗道。围城表面 轻松，实则沉重的艺术氛围，深切蕴涵着披着喜剧外衣的悲剧之悲剧”的精神实质，揭示了人的 围城”矛盾。关键词：钱钟书；围城；现代文学 中图分类号：i207.42文献标识码：a文章编号：1006-026X (2013)11-0000-021998年12月19日的上午， 文化昆仑”钱钟书先生在北京辞世，享 年88岁。钱先生在治学的 围城”中淡泊一生，培养和影响了几代学 人。他的散文集写在人生边上、短篇小说集人？兽?鬼、长篇小说围城等，在中国现代文学史上占有重要地位；学术著作谈艺录、管锥编，是比较文化研究的经典之作。包括钱钟书在内的40年代的作者错过了作家是英雄的战前时代，他 们登上文学舞台的时候，正值绝大多数新作家在试图协助确立新的无 产阶级文化。钱先生的作品大多出版于19461949年间，他的小说详细描绘了城市上层社会的厚颜无耻，他的批评明显述诸贵族趣味， 因此尤其与当时知识界的主流格格不入。时光荏苒，当中国文学随着 社会进入当代时期后，一些 被遗忘”的作家重新得到 钩沉”其中， 钱钟书在70年中期以后受到注意，1980年尾，围城在长时期的 销声匿迹中重新露面，随即 80年代掀起一股钱钟书热潮”为何钱钟书能受到如此追捧？美国著名汉学家胡志德评价道，在钱钟书身上，集中了中国现代文学的许多自相抵牾的现象。他决意避免 卷入政治，却一直受构成中国过去 50年历史的政治事件漩流的支配。 他是一位表示要使文学脱离传记决定论的作家，可是他的最伟大的小 说作品的主人公的生活，却酷似他本人。” 1钱钟书创作的基调是讽刺。社会、人生、心理、道德的病态，都逃不出他敏锐的观察力。他那枝魔杖般的笔，又犀利，又机智，又俏皮， 汩汩地流泻着无穷无尽的笑料和幽默，皮里阳秋.包藏着可悲可恨可鄙的内核；冷中有热，热中有冷。喜剧性和悲剧性难分难解， 嬉笑怒驾， 道是无情却有情” 2这种讽刺艺术在围城中表现得炉火纯青。围城，作为钱钟书先生唯一的长篇小说，曾经熠熠生辉（特别是 在国外评论界），也因为众所周知的原因而长久默默无闻。这部令钱 钟书用了整整两年时间 锱铢积累”而成之作，成为今天为许多人所公 认的中国现代最伟大的小说。这部想写现代中国某一部分社会、某一类人物” 3之作，也终以对现代精英的辛辣嘲讽，成就了钱钟书， 令学人与读者强烈地感受到作者的忧患意识和理性批判。围城的 魅力来自于其 冷峭的讽刺、机智的幽默、妥帖而出人意表的比喻以 及洞烛入微的心理分析” 4围城是中国现代文学中最有趣和最用心经营的小说，可能亦是最伟大的一部。” 5夏志清如是评价道。”之事，也为着自己有一个 更好的前程”，方鸿渐选择到三闾大学实 现自己的 教授”梦。可悲的是，这并没有使他捉襟见肘的状况有一丝 改善，反而显得在这样一个勾心斗角、尔虞我诈的地方格格不入。社 会不但是个大围城，还是个大染缸。在黑暗的社会群体里面，充斥着 尔虞我诈、明争暗斗，险恶的人际关系加速了方鸿渐的离开；关于婚 姻，与孙柔嘉的结合，没有爱情，没有和睦的家庭。这样的结合注定 又是一次 婚姻围困”。在经历了学业不成，事业不顺之后，孙柔嘉的 出现简直使方鸿渐重新找到了做男人的尊严，感到自己的重要。她是 这样一位普通又没见过世面的弱女子长圆脸，旧象牙色的面颊上微有雀斑，两眼分得太开，使她常常带着惊讶的表情，打扮甚为素净， 怕生得一句话不敢讲，脸上滚滚不断地红晕” 10，看上去那么柔弱、那么孩子气、那么需要保护。这一回，他似乎没费什么力就娶到一位 与自己理想太太相聚不远的女人，但其悲惨的围城”境遇并没有就此结束。婚后，孙不满于方鸿渐那封建大家庭的陈规陋习，忍受不了公 婆及弟媳的冷遇，满腹牢骚。而方受到了孙的姑妈轻视，脸上无光， 气愤万分，更不愿当 资本家走狗的走狗” 11。在报馆逼走正义的王 先生后方鸿渐随其辞职。但这一大义之举却深深破坏了孙柔嘉现实的 小生活，让她没办法谅解。终于，方鸿渐的婚姻又一步一步走进围城”，一步一步地走进绝望。让读者无奈鸿渐的处境以及他对此所能 米取的任何可能的态度都徒劳无益。小说从某种灵巧的讽刺转变为真切的怜悯的过程，承担着惊醒读者 的重担，始终是钱钟书创作的主要意图。” 12在故事的最后结尾，方鸿渐父亲给他的 那只祖传的老钟从容自在地打起来，仿佛积蓄了 半天的时间，等夜深人静，搬出来一一细数：当、当、当、当、当、当向了六下。六点钟是五个钟头以前 这个时间落伍的计时机无意 中包涵对人生的讽刺和忧伤，深于一切语言、一切啼笑。” 13其实，围城对现代中国的深刻理解，也如那座永不准点的祖传老钟，既充满着 讽刺”的意味，又充满着 忧伤”的感觉。围城里方鸿渐演 讲 西洋文化在中国历史上之影响及其检讨 ”中说的：海通几百年来， 只有两件西洋东西在整个中国社会里长存不灭。一件是鸦片，一件是 梅毒， ” 14这番话曾被方鸿渐的乡人理解为提倡抽姻狎妓也被很多围城的读者当成荒唐的笑话。但是我们如果好好的想一下， 这不就是相当长一段时期中国历史里悲剧的喜剧化表现吗？这些话 或似是而非，或似非而是，或形同悖论，或正经话作荒唐语，充满了 佯谬，又充满了真理；好像一切的矛盾都集中在一块儿并且统一在一 块儿了。围城从 围城”这个比喻开始，淋漓尽致地表现了人类的围城”状态：不断的追求和对所追求到的成功的随之而来的不满足和厌烦，两 者之间的矛盾和转换，其间交织着的希望与失望，欢乐与痛苦，执着 与动摇 这一切构成的人生万事。杨绛先生在给围城电视剧的 片头词中说： 围在城里的人像逃出来，城外的人像冲进去。婚姻也 罢，职业也罢，人生的愿望大都如此。”正是这人生的愿望，才构成了我们可以称之为 围城心境”的那一种悲剧心理：城外的人急切地盼望，以求达到 企慕的圆满（叔本华）；城内的人，则是 到得蓬莱， 又值蓬莱浅（王国维），由希望而失望、怨望传神地体现了黑格尔宏 大精深的哲学意蕴和高度思辨的辩证思维方式和表达方式，行文流 畅、自然、典雅，如出己口，如宣己意，读起来也同听先生讲课一样， 有如坐春风之感。这部译著理所当然地被学界人士誉为中国最成功的西方哲学译作之一 ”被认为是在严复的天演论中译本之后， 影响最大的学术著作译本”（会通集第80、400页）。小逻辑 中译本的问世，可以说是贺麟成为新中国黑格尔哲学研究一代宗师的一个永放光芒的标志”随着马克思主义学习的的深入和理论水平的提高，人们对于小逻辑的兴趣也不知不觉地发生了变化：不是仅仅停留在通过它来学习马克 思主义辩证法上；而是要进一步通过它来了解作为马克思主义哲学来 源的黑格尔哲学本身，小逻辑被认为是了解黑格尔哲学思想的入 门。贺麟翻译黑格尔的小逻辑是建国后第一部西方哲学的译著，也是贺麟翻译的黑格尔的第一部原著，奠定了贺麟黑格尔专家的基 础。贺麟先生的黑格尔小逻辑中译本，在整整半个世纪里，深深 地影响了现代中国好几代学人，它对中国人接受和懂得科学的辩证 法，领会和把握西方哲学的核心和要义，从而使中国人的哲学思维走 上现代化的道路等等方面，起了难以估量的积极作用。当然，这种影 响和作用归根到底来自黑格尔的小逻辑本身，但是没有贺麟先生 的传神似的体现了黑格尔原著的哲思意蕴和表达风格的中译本，它要 起到这样的影响和作用也是难以想像的。【篇三：生活中的围城例子】故事情节:方鸿渐海外游学数年，回国前花了几十块美金到一个爱尔 兰人处弄得一纸假文凭骗过父亲与岳父。真才实学的苏文纨喜欢他， 而他喜欢美丽纯真的唐晓芙，最后由于他与这对表姐妹之间的种种误 会，暂且离开了上海，稀里糊涂地与同在三闾大学教书的孙柔嘉结了 婚。婚后，方鸿渐对一直喜欢苏文纨的挚友赵辛楣说：若是你真娶了 苏小姐，会觉得也不过尔尔。这也算是他在婚姻城堡中的感悟吧。人生是围城，婚姻是围城。钱钟书的小说围城是一幅栩栩如生的 世井百态图。钱钟书先生将自己的语言天才并入极其渊博的知识，再 添加上一些讽刺主义的幽默调料，以一书而定江山。人物关系:方鸿渐:懦弱他的好虚荣、爱面子的心理特性直接导致了他 事业上的连连受挫。唐晓芙:方鸿渐曾经一见倾心的姑娘，天真,不世故，博学，优雅，大方 又充满女性美，机灵不失庄重。赵辛楣:算是完美男人，起初和方争风吃醋，其实方鸿渐完全无意于苏 文纨，后来苏小姐另嫁他人，他最终明白了真相 方鸿渐完全无意 于苏文纨，然后跟方鸿渐是铁的很的朋友 鲍小姐：第一个女朋友， 在回国的船上认识的，后来把方鸿渐甩了。孙柔嘉：方鸿渐本来对孙小姐 故事情节: 方鸿渐海外游学数年，回国前花了几十块美金到一个爱尔兰人处弄得 一纸假文凭骗过父亲与岳父。真才实学的苏文纨喜欢他，而他喜欢美 丽纯真的唐晓芙，最后由于他与这对表姐妹之间的种种误会，暂且离 开了上海，稀里糊涂地与同在三闾大学教书的孙柔嘉结了婚。婚后， 方鸿渐对一直喜欢苏文纨的挚友赵辛楣说：若是你真娶了苏小姐，会 觉得也不过尔尔。这也算是他在婚姻城堡中的感悟吧。人生是围城，婚姻是围城。钱钟书的小说围城是一幅栩栩如生的 世井百态图。钱钟书先生将自己的语言天才并入极其渊博的知识，再 添加上一些讽刺主义的幽默调料，以一书而定江山。人物关系:方鸿渐:懦弱他的好虚荣、爱面子的心理特性直接导致了他事业上的连 连受挫。唐晓芙:方鸿渐曾经一见倾心的姑娘，天真,不世故，博学，优雅，大方 又充满女性美，机灵不失庄重。赵辛楣:算是完美男人，起初和方争风吃醋，其实方鸿渐完全无意于苏 文纨，后来苏小姐另嫁他人，他最终明白了真相 方鸿渐完全无意 于苏文纨，然后跟方鸿渐是铁的很的朋友 .鲍小姐：第一个女朋友，在回国的船上认识的，后来把方鸿渐甩了。孙柔嘉：方鸿渐本来对孙小姐印象非常非常之好的，是一个很文静的 知识女性，所以方鸿渐和她结婚了，但是结婚以后他们不断地产生冲 突。点金银行周经理一家：方鸿渐寄居的家，实际上是他本来老婆的家， 后来那女的死了。方父虽不乏迂腐可笑，但他之爱国爱家的气节，还是可敬的。高松年：三闾大学的校长，精明。汪处厚、汪太太：汪处厚是三闾大学的老师。汪太太很年轻，后来被 赵辛楣所喜欢。曹元朗：是苏文纨的丈夫。叙事线索: