诗歌中的哲理赏析

阐发自然世界与人类社会最基本的、阐发自然世界与人类社会最基本的、具有普遍意义的道理的诗便是具有普遍意义的道理的诗便是 哲哲 理理 诗诗。 诗歌和哲学，代表人类思维的两种截然不同诗歌和哲学，代表人类思维的两种截然不同形式。形式。 前者是形象思维，后者是逻辑思维。前者是形象思维，后者是逻辑思维。“哲哲”者，智也；者，智也；“理理”者，道理、事理也。者，道理、事理也。 在我国的古典诗歌中，有许多富有哲理性的佳篇。在我国的古典诗歌中，有许多富有哲理性的佳篇。 李白的 “抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁”； 杜甫的 “天意高难问，人情老易悲天意高难问，人情老易悲”； 毛泽东的 “人生易老天难老人生易老天难老”，“人间正道是沧人间正道是沧桑桑”，都是饱含人生哲理的千古名句。都是饱含人生哲理的千古名句。 哲理和真挚的感情、鲜明的意象结合起来，有激情有情趣，既入情又入理，使哲理诗兼具抒情性和哲理性。 诗歌和哲学，代表人类思维的两种截然不同形式。 前者是形象思维，后者是逻辑思维。哲 理 诗 赏 析 琴诗琴诗（宋苏轼）若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣？若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣？若言声在指头上，何不于君指上听？若言声在指头上，何不于君指上听？ 哲 理 诗 赏 析琴诗琴诗（宋苏轼）若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣？若言声在指头上，何不于君指上听？ 诗人在这首诗中描绘了琴和指头两个形象，用两诗人在这首诗中描绘了琴和指头两个形象，用两个假设句和两个反问句，故作疑难之语，实际上幽默个假设句和两个反问句，故作疑难之语，实际上幽默诙谐，意新理妙，揭示了诙谐，意新理妙，揭示了 “天下事物的完成都有赖于天下事物的完成都有赖于主、客观的紧密配合主、客观的紧密配合” 、“事物事物是联系的是联系的”、“内外内外因相结合因相结合” 等等深刻的哲理深刻的哲理。 题乌江亭 胜败兵家事不期，包羞忍辱是男儿。胜败兵家事不期，包羞忍辱是男儿。 （杜牧） 江东子弟多才俊，卷土重来未可江东子弟多才俊，卷土重来未可知。知。写写 项项 羽羽 的的 三三 首首 诗诗 乌江亭 百战疲劳壮士哀，中原一败势难回。百战疲劳壮士哀，中原一败势难回。 （王安石） 江东子弟今虽在，肯与君王卷土来？江东子弟今虽在，肯与君王卷土来？ 乌 江 生当作人杰，生当作人杰， 死亦为鬼雄。死亦为鬼雄。（李清照） 至今思项羽，不肯过江东。至今思项羽，不肯过江东。 这三首诗咏的都是西楚霸王项羽，但对项羽这三首诗咏的都是西楚霸王项羽，但对项羽评价的度并不一样，他们的角度分别是什评价的度并不一样，他们的角度分别是什么？么？ 这三首诗咏的都是西楚霸王项羽，但对项羽这三首诗咏的都是西楚霸王项羽，但对项羽评价的度并不一样，他们的角度分别是什评价的度并不一样，他们的角度分别是什么？么？第一首是从兵家用兵的角度来评价的第一首是从兵家用兵的角度来评价的第二首是从民心向背的角度来评价的第二首是从民心向背的角度来评价的第三首是从节操（气节）角度来评价的第三首是从节操（气节）角度来评价的这三首诗借对项羽的评价这三首诗借对项羽的评价 分别表达了什么观分别表达了什么观点点？ 这三首诗借对项羽的评价这三首诗借对项羽的评价 分别表达了什么分别表达了什么观点观点？ 杜牧杜牧 通过这首诗，表达了对胜败得失、历通过这首诗，表达了对胜败得失、历史兴衰的看法，即胜败乃兵家常事，只要忍辱负重、史兴衰的看法，即胜败乃兵家常事，只要忍辱负重、重整旗鼓，定能东山再起。重整旗鼓，定能东山再起。 王安石王安石 认为民心和形势决定战争的胜负，认为民心和形势决定战争的胜负，历史的规律不可违背。历史的规律不可违背。 李清照李清照 认为人要讲求气节，活着要干一番认为人要讲求气节，活着要干一番轰轰烈烈的事业，死了也要气壮山河。轰轰烈烈的事业，死了也要气壮山河。“千里长河一旦开，亡隋波浪九天来。千里长河一旦开，亡隋波浪九天来。 锦帆未落干戈起，惆怅龙舟更不回。锦帆未落干戈起，惆怅龙舟更不回。” “汴水通淮利最多，生人为害亦相和。汴水通淮利最多，生人为害亦相和。 东南四十三州地，取尽膏脂是此河。东南四十三州地，取尽膏脂是此河。” “帝业兴亡世几重？风流犹自说遣踪。帝业兴亡世几重？风流犹自说遣踪。 但求死看扬州月，不愿生归驾几龙。但求死看扬州月，不愿生归驾几龙。” “尽道隋亡为此河，至今千里来通波。尽道隋亡为此河，至今千里来通波。 若无水殿龙舟事，共禹论功不较多。若无水殿龙舟事，共禹论功不较多。”四 首 写 运 河 与 隋 亡 联 系 的 诗 入若耶溪入若耶溪（梁王籍） 舟余何泛泛舟余何泛泛 ， 空水共悠悠。空水共悠悠。 阴霞生远岫阴霞生远岫 ， 阳景逐回流。阳景逐回流。 蝉噪林愈静蝉噪林愈静 ， 鸟鸣山更幽鸟鸣山更幽 此地动归念此地动归念 ， 长年悲倦游长年悲倦游哲 理 诗 赏 析 “飞流直下三千尺，疑是银河落九天飞流直下三千尺，疑是银河落九天” ” 写写出了出了“动美动美”。 王籍王籍以动衬静以动衬静, , 充分表现出充分表现出原始森林的原始森林的 “ “静美静美”。 试想：久居闹市之人，试想：久居闹市之人，有幸旅游于原始大森林，耳畔没有汽车、火车、有幸旅游于原始大森林，耳畔没有汽车、火车、轮船、飞机的轰鸣，没有广播喇叭高分贝的音响，轮船、飞机的轰鸣，没有广播喇叭高分贝的音响， 该会感到多么轻松惬意，舒适宜人！该会感到多么轻松惬意，舒适宜人！ “ “ 蝉噪林愈静，鸟鸣山更幽。” ” 体现了体现了 动动 与与 静静 矛矛 盾盾 双双 方方 的的 对对 立立 统统 一一 。 钟山即事钟山即事 （宋 王安石）涧水无声绕竹流， 竹西花草弄春柔。茅檐相对坐终日，一鸟不鸣山更幽。一鸟不鸣山更幽。 王籍王籍 ：“蝉噪林愈静蝉噪林愈静 ， 鸟鸣山更幽。鸟鸣山更幽。” 钟山即事钟山即事 （宋 王安石）涧水无声绕竹流， 竹西花草弄春柔。茅檐相对坐终日，一鸟不鸣山更幽。一鸟不鸣山更幽。 黄庭坚黄庭坚曾说王安石的修改是“点金成铁点金成铁”。 王籍 ：“蝉噪林愈静 ， 鸟鸣山更幽。”明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，唯恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间？转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。 水水 调调 歌歌 头头 （宋苏轼） 丙辰中秋，歡飲達旦，大醉，作此篇，兼懷子由。 本词从 问月问月 开始到 自慰自慰 结束，从 缺憾缺憾 开始到 圆满圆满 结束，从 疑惑疑惑 开始，到 清醒清醒 结束，得到大彻大悟的结束，苏轼要自己、弟弟以及天下读他的诗的人，不必硬性追求实际生活中的完美之憾，只要精神上充分理解 自然选择自然选择，寻找自我的快乐所在，那么美好的东西就会长期属于超脱灵魂。（宋苏轼）水水调调歌歌头头 赏赏 析析 “人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。全。” 蕴蕴 含含 有有 丰丰 富富 的的 哲哲 理理 。1 1、任何事物都包含着、任何事物都包含着对立统一对立统一关系，关系， 十全十美的事物是不存在的十全十美的事物是不存在的 。2 2、自然界和人类社会都是有、自然界和人类社会都是有规律规律的，的， 事物发展的规律事物发展的规律是是客观客观的的。 放放 言言 （ 唐白居易）赠君一法决狐疑，不用钻龟与祝蓍。赠君一法决狐疑，不用钻龟与祝蓍。试玉要烧三日满，辨材须待七年期。试玉要烧三日满，辨材须待七年期。周公恐惧流言日，王莽谦恭未篡时。周公恐惧流言日，王莽谦恭未篡时。向使当初身便死，一生真伪复谁知？向使当初身便死，一生真伪复谁知？ 哲 理 诗 赏 析 这首诗的主题是辨伪。这首诗的主题是辨伪。 首联提出有办法解决狐疑，首联提出有办法解决狐疑，颔联从自然景物入手具体介绍这一办法：让时间证明一切。颔联从自然景物入手具体介绍这一办法：让时间证明一切。颈联转入到历史人物，进一步证明上述办法。尾联顺着颈颈联转入到历史人物，进一步证明上述办法。尾联顺着颈联的意思延伸：如果周公、王莽在真相还没有显现时便死联的意思延伸：如果周公、王莽在真相还没有显现时便死去，他们的德行真伪就无人知晓。去，他们的德行真伪就无人知晓。 本诗告本诗告诫诫我们：我们：看待事物不要过早下结论，看待事物不要过早下结论，否则容易被假象迷惑而不能分清是非。否则容易被假象迷惑而不能分清是非。 放言放言（白居易） 赠君一法决狐疑，不用钻龟与祝蓍。试玉要烧三日满，辨材须待七年期。 周公恐惧流言日，王莽谦恭未篡时。向使当初身便死，一生真伪复谁知？ 论诗三十首论诗三十首（元好问）眼处欣生句自神，暗中摸索总非真。眼处欣生句自神，暗中摸索总非真。画图临出秦川景，亲到长安有几人？画图临出秦川景，亲到长安有几人？ 哲 理 诗 赏 析 这首诗前两句很容易明白：眼见的真实情景这首诗前两句很容易明白：眼见的真实情景激发心头的真切感情，就能写出意境神妙的诗句；激发心头的真切感情，就能写出意境神妙的诗句；闭门造车，就像黑暗中摸索制作出的东西，总要失闭门造车，就像黑暗中摸索制作出的东西，总要失真。后两句则说：靠临摹前人作品，画出秦川景色真。后两句则说：靠临摹前人作品，画出秦川景色的画家，亲自去长安的能有几人？的画家，亲自去长安的能有几人？ 本诗告诉我们：本诗告诉我们：意识是物质的反映，实践是认识意识是物质的反映，实践是认识 的来源。的来源。 论诗三十首论诗三十首（元好问）眼处欣生句自神，暗中摸索总非真。 画图临出秦川景，亲到长安有几人？ 观观 书书 有有 感（一）感（一） 昨夜江边春水生，蒙冲巨舰一毛轻。昨夜江边春水生，蒙冲巨舰一毛轻。向来枉费推移力，此日江中自在流。向来枉费推移力，此日江中自在流。 观观 书书 有有 感感 （二）（二）半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠哪得清如许，为有源头活水来。问渠哪得清如许，为有源头活水来。 宋 朱 熹 诗 赏 析 观观 书书 有有 感（一）感（一） 昨夜江边春水生，蒙冲巨舰一毛轻。 向来枉费推移力，此日江中自在流。 观书有感观书有感第一首主要说明第一首主要说明 ： 矛盾双方在矛盾双方在一定条件下可以相互转化，还说明做事情要以时间、一定条件下可以相互转化，还说明做事情要以时间、地点、条件为转移。地点、条件为转移。 观书有感观书有感第二首主要说明：第二首主要说明： 物质是运动的，物质是运动的，运动是物质的存在方式和根本属性。运动是物质的存在方式和根本属性。不断更新、积不断更新、积累知识累知识 , 学问才有生气和进展。学问才有生气和进展。 观观 书书 有有 感感 （二（二） 半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。 问渠哪得清如许，为有源头活水来。 繁星之16青年人呵！青年人呵！/为着未来的回忆，为着未来的回忆，/小心着意的描你现在图画。小心着意的描你现在图画。春水之87 青年人！青年人！/只是回顾么？只是回顾么？/这世界是不住的前进呵。这世界是不住的前进呵。春水之174青年人！青年人！/珍重的描写罢，珍重的描写罢，/时间正翻着书页，时间正翻着书页，/请你着笔！请你着笔！ 冰 心 诗 赏 析一个海员说，一个海员说，他最喜欢的是他最喜欢的是起锚起锚所激起的那所激起的那一片洁白的浪花一片洁白的浪花一个海员说，一个海员说，最使他高兴的是最使他高兴的是抛锚抛锚所发出的所发出的 那一阵铁链的喧哗那一阵铁链的喧哗一个盼望一个盼望出发出发，一个盼望一个盼望到达到达。1979年年3月上海月上海 盼望盼望赏析赏析 艾青 盼望盼望是一首精致凝练的抒情短诗是一首精致凝练的抒情短诗,也可以看作是一首意也可以看作是一首意蕴深刻的富有哲理的象征诗。诗人选择了海轮起锚准备开航、蕴深刻的富有哲理的象征诗。诗人选择了海轮起锚准备开航、返航时准备抛锚的两个瞬间，表达了船员的心情和愿望返航时准备抛锚的两个瞬间，表达了船员的心情和愿望“出出发发”和和“到达到达”。 “出发出发”和和“到达到达”这两个意思截然相反的概念在海员的这两个意思截然相反的概念在海员的心目中是相同的。出发的目的是驶向另一个港口，到达目的地心目中是相同的。出发的目的是驶向另一个港口，到达目的地后，卸货装货，目的也是驶向另一个港口。后，卸货装货，目的也是驶向另一个港口。 人生航程，一个追求目标达到了，又要去追求另一个目标。人生航程，一个追求目标达到了，又要去追求另一个目标。 艾艾 青青盼盼 望望 赏赏 析析卞之琳诗选卞之琳诗选【断章【断章】你站在桥上看风景，你站在桥上看风景，看风景的人在楼上看你。看风景的人在楼上看你。明月装饰了你的窗子，明月装饰了你的窗子，你装饰了别人的梦。你装饰了别人的梦。1935年年10月月3日日*断章断章赏析赏析 选自鱼目集（文化生活出版社1935年版）。 oo卞之琳（19102001），江苏海门人，诗人、学者。 作者自云，这四行诗原在一首长诗中，但全诗仅有这四作者自云，这四行诗原在一首长诗中，但全诗仅有这四行使他满意，于是就抽出来独立成章，标题即由此而来。全诗行使他满意，于是就抽出来独立成章，标题即由此而来。全诗没有一个生僻的字眼，字面上是不难懂的。但细细品味，又好没有一个生僻的字眼，字面上是不难懂的。但细细品味，又好像不能全懂，越想越觉得它的含义很多。像不能全懂，越想越觉得它的含义很多。 诗人本人明确地表白诗人本人明确地表白 “我的意思也是着重在我的意思也是着重在相对相对上上”。 抒发了诗人的一种抒发了诗人的一种哲理性的思考哲理性的思考：宇宙万物息息相关，互宇宙万物息息相关，互为依存。明白了事物间普遍存在的相对、平衡的关系，人就不为依存。明白了事物间普遍存在的相对、平衡的关系，人就不应该再有怨尤。应该再有怨尤。卞之琳卞之琳断章断章 赏赏 析析 西西 河河 花貌年年溺水滨，俗传河伯娶生人。花貌年年溺水滨，俗传河伯娶生人。 o（汪遵） 自从明宰投巫后，直至如今鬼不神。自从明宰投巫后，直至如今鬼不神。 台台 城城 江雨霏霏江草齐，六朝如梦鸟空江雨霏霏江草齐，六朝如梦鸟空啼。啼。O 韦 庄 无情最是台城柳，依旧烟笼十里无情最是台城柳，依旧烟笼十里堤。堤。 石石 头头 城城 山围故国周遭在，潮打空城寂寞回。山围故国周遭在，潮打空城寂寞回。（刘禹锡） 淮水东边旧时月，夜深还过女墙来。淮水东边旧时月，夜深还过女墙来。 唯物主义认为：唯物主义认为：世界是物质的，自然界、人类社会世界是物质的，自然界、人类社会的存在与发展都不依赖于人的意识，是客观存在的。的存在与发展都不依赖于人的意识，是客观存在的。 题题 西西 林林 壁壁 （宋）苏轼（宋）苏轼横看成岭侧成峰，远近高低各不同。横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。不识庐山真面目，只缘身在此山中。 辩证唯物主义认为：辩证唯物主义认为：人们认识事物无不受到主客观因素的制约，人们的立场不同，就会得出不同的结论。“世人闻秋悲寂寥，我道秋日胜春潮。世人闻秋悲寂寥，我道秋日胜春潮。 晴空一鹤排云去，直领诗情到碧霄。晴空一鹤排云去，直领诗情到碧霄。” “桑条无叶土生烟，箫管迎龙水庙前。桑条无叶土生烟，箫管迎龙水庙前。 朱门几处耽歌舞，犹恐春阴咽管弦。朱门几处耽歌舞，犹恐春阴咽管弦。” 朝发白帝城朝发白帝城 朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。 ooo李白 两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。 草草 离离原上草，一岁一枯荣。离离原上草，一岁一枯荣。 白居易 野火烧不尽，春风吹又生。野火烧不尽，春风吹又生。 回乡偶书回乡偶书 少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。Oo贺知章 儿童相见不相识，笑问客从何处来。儿童相见不相识，笑问客从何处来。 辩证唯物主义认为：辩证唯物主义认为：物质是运动的，运动是物质物质是运动的，运动是物质 的根本属性和存在方式。的根本属性和存在方式。运动的基本形式有机械运动、物理运动、化学运动、社会运动、生命运动等五种。 与诸子登砚山与诸子登砚山（孟浩然）人事有代谢，往来成古今。人事有代谢，往来成古今。江山留胜迹，我辈复登临。江山留胜迹，我辈复登临。水落鱼梁浅，天寒梦泽深。羊公碑尚在，读罢泪沾襟。水落鱼梁浅，天寒梦泽深。羊公碑尚在，读罢泪沾襟。清赵翼诗曰： “李杜诗篇万口传，至今已觉不新鲜。李杜诗篇万口传，至今已觉不新鲜。 江山代有才人出，各领风骚数百年。江山代有才人出，各领风骚数百年。”“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。” ” “芳林新叶催旧叶，流水前波让后波。芳林新叶催旧叶，流水前波让后波。” ” “沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。” 唯物辩证法认为：唯物辩证法认为：事物是变化发展的。发展是新事物的产生，旧事物的灭亡。事物的变化发展是有规律的。 过松源晨炊漆公店过松源晨炊漆公店 （ 杨万里）莫言下岭便无难，赚得行人错喜欢。莫言下岭便无难，赚得行人错喜欢。进入万山圈子里，一山进入万山圈子里，一山方方出一山拦。出一山拦。“寒江雪柳日新晴，玉树琼花满目春。寒江雪柳日新晴，玉树琼花满目春。 历尽天华成此景，历尽天华成此景， 人间万事出艰辛。人间万事出艰辛。” 唯物辩证法认为：唯物辩证法认为：事物的发展是前进性与曲折性事物的发展是前进性与曲折性的统一的统一。人们无论做什么事，都要对前进道路上的困难作好充分的估计，不要被一时一事的成功所陶醉。 雪雪 梅梅 梅雪争春未肯降，骚人阁笔费评章。梅雪争春未肯降，骚人阁笔费评章。（宋卢梅坡 ） 梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。 乐乐 游游 原原 向晚意不适，驱车登古原。向晚意不适，驱车登古原。 （唐李商隐 ） 夕阳无限好，只是近黄昏。夕阳无限好，只是近黄昏。 汴河怀古汴河怀古 尽道隋亡为此河，至今千里赖通波。尽道隋亡为此河，至今千里赖通波。 （唐皮日休 ） 若无水殿龙舟事，共禹论功不较多。若无水殿龙舟事，共禹论功不较多。 唯物辩证法认为：唯物辩证法认为：事物都是一分为二的，看问题要坚持 两分法（两点论），反对一点论。 大林寺桃花大林寺桃花 人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。 （唐白居易） 长恨春归无觅处，不知转入此中来。长恨春归无觅处，不知转入此中来。 惠崇春江晓景惠崇春江晓景 竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。 （宋苏轼） 篓蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时。篓蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时。 西西 湖湖 “毕竟西湖六月中，风光不与四时同。毕竟西湖六月中，风光不与四时同。Oo 杨万里 接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红.” 唯物辩证法认为：唯物辩证法认为：矛盾具有特殊性，看问题做事情要具矛盾具有特殊性，看问题做事情要具体问题具体分析。体问题具体分析。矛盾普遍性与特殊性是统一的，普遍性存在于特殊性之中，特殊性也离不开普遍性。 冬夜读书示子聿冬夜读书示子聿 （宋 陆游）古人学问无遗力，少壮功夫老始成。纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。 辩证唯物主义认为：辩证唯物主义认为：实践是认识的来源实践是认识的来源, 实践是实践是 认识发展的动力认识发展的动力-实践出真知实践出真知. 过过 沙沙 头头（杨万里）过了沙头渐有村，地平江阔气清温。暗潮已到无人会，只有篙师识水痕。暗潮已到无人会，只有篙师识水痕。政 治 高 考 题 中 的 古 诗 政 治 高 考 题 中 的 古 诗 （1995全国全国 单选单选） “桑条无叶土生烟，箫管迎桑条无叶土生烟，箫管迎 龙水庙前。朱门几处耽歌舞，犹恐春阴咽管弦龙水庙前。朱门几处耽歌舞，犹恐春阴咽管弦。”这首唐诗蕴含的哲学道理是 ( ) A 只有正确的认识才是对客观事物的反映 B 要使主观符合客观，就必须从实际出发 C 不同的人对同一事物可以有不同的反映 D 正确反映客观事物的意识才能推动事物的发展政 治 高 考 题 中 的 古 诗 （1995全国全国 单选单选） “桑条无叶土生烟，箫管迎桑条无叶土生烟，箫管迎龙水庙前。朱门几处耽歌舞，犹恐春阴咽管弦龙水庙前。朱门几处耽歌舞，犹恐春阴咽管弦。” 这首唐诗蕴含的哲学道理是 （ B ） A 只有正确的认识才是对客观事物的反映 B 要使主观符合客观，就必须从实际出发 C 不同的人对同一事物可以有不同的反映 D 正确反映客观事物的意识才能推动事物的发展政 治 高 考 题 中 的 古 诗 （1998全国全国 单选单选） 王安石以 “西风昨天过园林西风昨天过园林, 吹落黄花满地金吹落黄花满地金” 的诗句，题咏秋菊。苏东坡则认为秋菊不可能像春花那样落英满地，以 “秋英不比春花秋英不比春花落，说与诗人仔细吟落，说与诗人仔细吟” 的诗句加以嘲讽。后来，苏东坡在黄州果见秋菊落英，方知自己错了。在这件事上，苏东坡错在他不懂得： ( ) A 下结论要以事实为依据 B 认识受时间、地点和条件的限制 C 认识事物须透过现象达到本质 D 对同一对象的认识，不同的人会得出不同的结论 政 治 高 考 题 中 的 古 诗 （1998全国全国 单选单选） 王安石以 “西风昨天过园林西风昨天过园林, 吹落黄花满地金吹落黄花满地金” 的诗句，题咏秋菊。苏东坡则认为秋菊不可能像春花那样落英满地，以 “秋英不比春花秋英不比春花落，说与诗人仔细吟落，说与诗人仔细吟” 的诗句加以嘲讽。后来，苏东坡在黄州果见秋菊落英，方知自己错了。在这件事上，苏东坡错在他不懂得： ( B ) A 下结论要以事实为依据 B 认识受时间、地点和条件的限制 C 认识事物须透过现象达到本质 D 对同一对象的认识，不同的人会得出不同的结论 政 治 高 考 题 中 的 古 诗 (2001. 全国全国 不定项选择不定项选择) 唐代诗人白居易的大林寺桃花诗曰：“人间四月芳菲尽，山寺桃花人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开始盛开。” 许多人对此提出疑义。 北宋科学家沈括曾在四月登庐山实地考察， 亲眼见到白诗中所描绘的景象，于是在梦溪笔谈中指出：“此地势高下之不同也。”白居易诗中所描绘的景色表明： ( ) A 事物在发展过程中必然会形成不同的发展阶段 B 世界上的任何事物都是对立统一的 C 事物的发展具有多样性和复杂性 D 事物存在和发展的状况受具体条件的制约政 治 高 考 题 中 的 古 诗 (2001. 全国全国 不定项选择不定项选择) 唐代诗人白居易的大林寺桃花诗曰：“人间四月芳菲尽，山寺桃花人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开始盛开。” 许多人对此提出疑义。 北宋科学家沈括曾在四月登庐山实地考察， 亲眼见到白诗中所描绘的景象，于是在梦溪笔谈中指出：“此地势高下之不同也。”白居易诗中所描绘的景色表明： ( CD ) A 事物在发展过程中必然会形成不同的发展阶段 B 世界上的任何事物都是对立统一的 C 事物的发展具有多样性和复杂性 D 事物存在和发展的状况受具体条件的制约政 治 高 考 题 中 的 古 诗 （2002全国文综全国文综 单选单选）“露从今夜白，月是故乡露从今夜白，月是故乡明明”是杜甫月夜忆舍弟中的名句。回答 14题 。 1、诗人感到 “月是故乡明”，这表明 （ ） A 诗人的感受完全是主观的，没有任何客观基础 B 诗人反映的是认识主体的主观感受，而非认识对 象的客观情况 C 审美活动不遵循认识的一般规律 D 并不是所有的认识都是由客观存在决定的政 治 高 考 题 中 的 古 诗 （2002全国文综全国文综 单选单选）“露从今夜白，月是故乡露从今夜白，月是故乡明明”是杜甫月夜忆舍弟中的名句。回答 14题 。 1、诗人感到 “月是故乡明”，这表明 （ B ） A 诗人的感受完全是主观的，没有任何客观基础 B 诗人反映的是认识主体的主观感受，而非认识对 o象的客观情况 C 审美活动不遵循认识的一般规律 D 并不是所有的认识都是由客观存在决定的政 治 高 考 题 中 的 古 诗 2、近代学者王国维把审美意境分为 “有我之境” 和 “无我之境”：“ 泪眼看花花不语，乱红飞过秋千去泪眼看花花不语，乱红飞过秋千去-有我之境也。寒波澹澹起，白鸟悠悠下寒波澹澹起，白鸟悠悠下-无我之境也。有我之境，以我观物，故物皆着批我之色彩。无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。”（人间词话） 上题所引用杜甫诗便是“有我之境”之一例。 oo据此，下列诗句中同属“有我之境”的是 （ ） A 明月出天山.苍茫云海间 B 明月松间照.清泉石上流 C 星垂平野阔.月涌大江流 D 片云天共远.永夜月同孤政 治 高 考 题 中 的 古 诗 2、近代学者王国维把审美意境分为 “有我之境” 和 “无我之境”：“ 泪眼看花花不语，乱红飞过秋千去泪眼看花花不语，乱红飞过秋千去-有我之境也。寒波澹澹起，白鸟悠悠下寒波澹澹起，白鸟悠悠下-无我之境也。有我之境，以我观物，故物皆着批我之色彩。无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。”（人间词话） 上题所引用杜甫诗便是“有我之境”之一例。 oo据此，下列诗句中同属“有我之境”的是 （ D ） A 明月出天山.苍茫云海间 B 明月松间照.清泉石上流 C 星垂平野阔.月涌大江流 D 片云天共远.永夜月同孤政 治 高 考 题 中 的 古 诗 3、“海上升明月，天涯共此时。海上升明月，天涯共此时。”每逢中秋佳节，海峡两岸都会庆祝这一传统节日，这体现了中华民族有 （ ） A 共同语言 B 共同地域 C 共同经济生活 D 共同文化心理政 治 高 考 题 中 的 古 诗 3、“海上升明月，天涯共此时。海上升明月，天涯共此时。”每逢中秋佳节，海峡两岸都会庆祝这一传统节日，这体现了中华民族有 （ D ） A 共同语言 B 共同地域 C 共同经济生活 D 共同文化心理政 治 高 考 题 中 的 古 诗 4、“月有陰晴圓缺，人有悲歡離合，此事月有陰晴圓缺，人有悲歡離合，此事古難全古難全”，这说明： （ ）（1）自然界和人类社会都是有规律的 （2）自然界和人类社会遵循同样的规律 （3） 自然规律和社会规律都是古今不变的 （4）自然现象和社会现象都是循环往复的 A （1） B （1）（2） C （1）（3） D （1）（4）政 治 高 考 题 中 的 古 诗 4、“月有陰晴圓缺，人有悲歡離合，此事月有陰晴圓缺，人有悲歡離合，此事古難全古難全”，这说明： （ A ）（1）自然界和人类社会都是有规律的 （2）自然界和人类社会遵循同样的规律 （3） 自然规律和社会规律都是古今不变的 （4）自然现象和社会现象都是循环往复的 A （1） B （1）（2） C （1）（3） D （1）（4）政 治 高 考 题 中 的 古 诗（2004广东单选广东单选） 同为宋朝的文化名流，苏东坡的食荔枝对广东荔枝赞不绝口，说：“日啖荔枝三日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人百颗，不辞长作岭南人” ，蔡襄的荔枝谱却说天下的荔枝，以闽中为第一，蜀洲次之，岭南为下。这说明： A 价值判断总是有主观性 ( ) B “趣味无商量”，美食评价没有客观标准 C 两者的评价都受到乡土观念的影响，把自己家乡 oooo的荔枝说成最好的 D 价值判断是有阶级性的，蔡襄是奸臣，所以不能 oooo客观看待广东荔枝的价值政 治 高 考 题 中 的 古 诗（2004广东单选广东单选） 同为宋朝的文化名流，苏东坡的食荔枝对广东荔枝赞不绝口，说：“日啖荔枝三日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人百颗，不辞长作岭南人” ，蔡襄的荔枝谱却说天下的荔枝，以闽中为第一，蜀洲次之，岭南为下。这说明： A 价值判断总是有主观性 ( A ) B “趣味无商量”，美食评价没有客观标准 C 两者的评价都受到乡土观念的影响，把自己家乡 oooo的荔枝说成最好的 D 价值判断是有阶级性的，蔡襄是奸臣，所以不能 oooo客观看待广东荔枝的价值政 治 高 考 题 中 的 古 诗 （2004广东单选广东单选） 两广自古产荔枝，荔枝营养丰富，清甜可口，但进食过多则易患“荔枝病” 。这说明 （ ） A 对荔枝的营养价值要一分为二地看待 B 饮食要注意适度原则 C 美食都有潜在的危险 D 为防微杜渐，应尽量少食荔枝 政 治 高 考 题 中 的 古 诗 （2004广东单选广东单选） 两广自古产荔枝，荔枝营养丰富，清甜可口，但进食过多则易患“荔枝病” 。这说明 （ B ） A 对荔枝的营养价值要一分为二地看待 B 饮食要注意适度原则 C 美食都有潜在的危险 D 为防微杜渐，应尽量少食荔枝 哲哲 理理 诗诗 训训 练练 单单 选选 题题 1、“你最好接受自己的长相。你是骆驼，就不要去唱苍鹰的歌，骆驼你最好接受自己的长相。你是骆驼，就不要去唱苍鹰的歌，骆驼照样充满魅力。照样充满魅力。” 这段诗是一个-命题。 （ ）A、唯心主义 B、唯物主义 C、悲观主义 D、教条主义2、“菩提本无树，明镜亦无台，本来无一物，何处染尘埃。菩提本无树，明镜亦无台，本来无一物，何处染尘埃。” 这是客观事物在人脑中的 （ ）A、超前反映 B、如实反映 C、特殊形式的反映 D、歪曲、虚幻的反映 贾岛的“鸟宿池边树，僧敲月下门鸟宿池边树，僧敲月下门” 堪称遣词造句的经典。回答34题。3、人们写文章之所以要“反复推敲”，从哲学上看，就是要 （ ）A “语不惊人死不休” B 尽可能准确地反映事物 C 出奇制胜 D 写出好文章哲哲 理理 诗诗 训训 练练 单单 选选 题题4、诗人把 “鸟宿 ”和 “僧敲” 这对立的一动一静放到一起 （ ）A 完全是诗人无根据的想象 B 是诗人对事物的加工制作C 是诗人对客观事物的照搬 D 完全是为了写诗的需要5、苏轼诗曰：“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。只缘身在此山中。” 这首诗主要说明 （ ）A、意识能够反作用于客观事物 B、意识很难准确地反映客观事物C、世界上一切事物都是运动变化发展的D、人们对客观事物的认识，总要受主观条件和客观条件制约哲哲 理理 诗诗 训训 练练 单单 选选 题题6、“世人闻秋悲寂寥，我道秋日胜春潮。晴空一鹤排云去，直领诗情到世人闻秋悲寂寥，我道秋日胜春潮。晴空一鹤排云去，直领诗情到碧霄。碧霄。” 从唯物论角度看，这首诗反映了 （ ）A、物质是运动的 B、对同一事物，人们的反映有差别C、四季更替是不可违背的 D、意识是对物质的反映7、 李白静夜思：“床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。思故乡。”而今有人说“床前”不好，应改为“窗前”。其实，李白所说的床并非寝具，而是说的水井边的一圈栏杆。这就告诉我们一个道理 A 仁者见仁，智者见智 B 人们的认识不能统一 （ ）C 事物的多样性决定了人们的思维复杂性 D 人们的思维可以改变客观 ooo对象哲哲 理理 诗诗 训训 练练 单单 选选 题题8、清代赵翼有诗曰：“李杜诗篇万口传，至今已觉不新鲜。江山代有李杜诗篇万口传，至今已觉不新鲜。江山代有才 人 出 ， 各 领 风 骚 数 百 年才 人 出 ， 各 领 风 骚 数 百 年 ” 该 诗 启 发 我 们 （ ）A、要把世界上的事物如实地看成是一个变化发展的过程B、李杜诗篇有脍炙人口之感C、要弄清事物在其发展过程中所处阶段D、李杜的诗已经过时9、“人事有代谢，往来成古今。人事有代谢，往来成古今。” 唐代诗人孟浩然这句诗体现的哲理是 A、自然界是客观的 B、人类社会是客观的 （ ）C、事物的联系是普遍的 D、一切事物都是变化发展的哲哲 理理 诗诗 训训 练练 单单 选选 题题10、“天时人事日相催，冬至阳生春又来天时人事日相催，冬至阳生春又来”这句诗体现了唯物辩证法-的观点 （ ）A、普遍联系 B、变化发展 C、新事物不可战胜 D、矛盾上事物发展的动力11、“古歌旧曲君休听，听取新翻古歌旧曲君休听，听取新翻杨柳枝杨柳枝”。“请君莫奏前朝曲请君莫奏前朝曲，听唱新翻杨柳枝。，听唱新翻杨柳枝。” 这两句唐诗蕴涵哲理 （ ）A、事物是变化发展的，要创新不可守旧 B、发展就是新事物全盘否定旧事物 C、事物发展是前进性和曲折性的统一 D、新出现的事物变化总比旧事物 哲哲 理理 诗诗 训训 练练 单单 选选 题题12、朱憙观书有感：“昨夜江边春水生，蒙冲巨舰一毛昨夜江边春水生，蒙冲巨舰一毛轻。向来枉费推移力，此日中流自在行。轻。向来枉费推移力，此日中流自在行。” 作者从自然界和社会生活中捕捉形象，说明观书的体会。此诗中蕴含的哲理是 （ ）(1) 主观能动性的发挥受客观因素的制约(2) 规律是客观的，人在客观规律面前无能为力(3) 抓住主要矛盾，次要矛盾就迎刃而解了(4) 要正确发挥主观能动性必须按客观规律办事A、(1)(4) B、(2)(3) C、(1)(3) D、(2)(4)哲哲 理理 诗诗 训训 练练 单单 选选 题题13、“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。”“”“芳林新时催旧芳林新时催旧叶，流水前波让后波。叶，流水前波让后波。” “沉舟侧畔千帆过，病树前头万木沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。春。” 从诗中抽象和概括出的哲理是 （ ） 世界上的任何事物都有其产生，发展和灭亡的过程 运动是绝对的，静止是相对的，动中有静，静中有动 新事物是符合事物发展前途，具有强大生命力和远大发展前途的东西 发展的实质是新事物代替旧事物A、 B、 C、 D、