《兰亭集序》教学ppt课件

,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,兰亭集序,王羲之,兰亭集序 王羲之,1,“胜地不常，盛筵难再。兰亭已矣，梓泽丘墟。”,王勃滕王阁序,王羲之（321379），伯父王导，三朝入相，官至太傅。羲之幼时不善于言辞，长大后却辩才出众，且性格耿直，享有美誉。晋大尉郗鉴选中他为女婿，“坦腹东床”的典故就出于王羲之（见世说新语雅量）。朝廷公卿着重王羲之的才器，屡屡召举为 官，他都辞谢。曾任长史、江州刺史，累官至右军将军、会稽内史。世称“王右军”，后与太原王述不和，称病去职，归隐会稽。,王羲之的书法自成一家，影响深远。后人评曰：“飘若游云，矫若惊龙”被誉为“书圣”。,“胜地不常，盛筵难再。兰亭已矣，梓泽丘墟。”王勃,2,写作此文的缘起,晋穆帝永和九年(公元353年)三月三日，王羲之与当时的文士名流谢安、孙绰等41人于会稽山阴县境内的兰亭集会，饮酒赋诗，各抒情怀，事后集结成册，编定兰亭集诗，王羲之撰写兰亭集序。,写作此文的缘起晋穆帝永和九年(公元353年)三月三日，王羲之,3,需要注意的读音,会(kui)稽(j)修禊（x）癸(gu)丑,流觞(shng)曲水 游目骋(chng)怀 形骸(hi),若合一契（q）嗟(ji)悼 彭殇(shng),学生自读课文，要求将课文读通读顺,注：第一遍自由读，借助书下注解，确定停顿和节奏；,第二遍齐读。,需要注意的读音会(kui)稽(j)修禊,4,学生浏览课文，可就文段中疑问处提问。,1.此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，,引,以为流觞曲水，,列,坐其,次,。,2.,所以,游目骋怀，足以,极,视听之,娱,，信可乐也。,值得注意的句子,学生浏览课文，可就文段中疑问处提问。,5,3.夫人之相,与,，俯仰一世。,4.或取,诸怀抱,，悟言一室之内。或,因寄所托,，放浪形骸之外。,5.当其欣于所遇，暂,得,于己，快,然,自足，不知老之将至。,3.夫人之相与，俯仰一世。4.或取诸怀抱，悟言一室之内。或因,6,6向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，,犹不能不以之兴怀,。,7.况修短随化，终,期,于尽,8.未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。,9.固知,一,死生为虚诞，,齐彭殇,为妄作。,6向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。7.况修,7,重要背景知识,魏晋时期的社会政治特征,战乱连连和政权频繁更迭,权力争斗激烈，门阀政治黑暗恐怖，士人被无故屠戮或遭弃置。,统治者政治上腐败欺诈，经济上巧取豪夺，生活上荒淫放荡。,重要背景知识 魏晋时期的社会政治特征 战乱连连和政权频繁,8,魏晋风度,儒家思想发展到东汉晚期已渐见衰颓，人们寻求能适应这个混乱时代的思想以求得寄脱，老庄思想于是脱颖而出。他们崇尚“自然”，主张“无为”，标榜清高，坐谈虚无，形成了新的思想玄学。许多士族文人消极遁世，或放浪形骸，或嗜酒长醉，或隐居不仕，或崇尚空谈，但多是为了明哲保身，躲避杀戮，逃避现实。这种人生态度一直贯穿了整个汉末以及魏晋南北朝时期，被称之为“魏晋风度”,魏晋风度,魏晋风度 儒家思想发展到东汉晚期已渐见衰颓,9,几个魏晋名士的人生,“嗜酒能啸，善弹琴”的阮籍,“非汤武而薄周孔”的嵇康,”死便埋我“的刘伶,几个魏晋名士的人生“嗜酒能啸，善弹琴”的阮籍“非汤武而薄周孔,10,“,采菊东篱”的陶潜,“写字换鹅的王羲之,借“游仙”表示不满与反抗 的郭璞,“采菊东篱”的陶潜“写字换鹅的王羲之借“游仙”表示不满与反,11,认真阅读课文第一段，说说“兰亭之会”给王羲之等人带来了哪些快乐？,山水之乐,诗酒之乐,清谈之乐,足以极视听之娱，信可乐也,认真阅读课文第一段，说说“兰亭之会”给王羲之等人带来了哪些快,12,思考,为什么王羲之等人能够从山水和觞咏叙谈中获得极大地快乐？（结合背景知识，要求学生自由讨论）,思考 为什么王羲之等人能够从山水和觞咏,13,（1）,士子们需要从混乱的政治局面中释放心灵的压力，寄情山水，饮酒歌赋，当然是一种宽解的方式；,（2）在与自然山水的对话中，士子的人格、情感获得了真正的解放，让士子们对死亡的恐惧和对仕途的忧惧被暂时丢在一边。,(3)参加聚会的人志同道合，彼此相惜，混乱时事中的友情是慰藉和温暖内心的最可珍贵的财富。,（1）士子们需要从混乱的政治局面中释放心灵的,14,认真阅读课文第二段，说说为什么作者在快然自足以后会突然产生“修短随化，终期于尽”的痛惜之感。,认真阅读课文第二段，说说为什么作者在快然自,15,越是快乐，越有虚幻,天地悠悠，过客匆匆,人生其实也就是一场兰亭会,岂不痛哉！,越是快乐，越有虚幻 天地悠悠，过客匆匆 人生其实也就是一场兰,16,认真阅读第三段，思考第三段，说说王羲之对生死抱着什么样的态度？,认真阅读第三段，思考第三段，说说王羲之对生死,17,1.为生命消逝感伤，“人生苦短”是古今士人永难治愈的“抑郁症”。,2.不逃避死亡的现实性，深知道家的死生同一之说只不过是美丽的泡沫。,3.王羲之兼修儒道，所以他在儒家的直面进取和道家的消极避世的夹缝中愈加痛苦。,1.为生命消逝感伤，“人生苦短”是古今士人,18,和子由渑池怀旧,苏轼,人生到处知何似，,应似飞鸿踏雪泥。,泥上偶然留指爪，,鸿飞那复计东西。,和子由渑池怀旧,19,总结：愈是知生命之可贵，愈是贪恋对生命的享受，所以有“秉烛夜游”的说法；愈是知生命之可贵，也就愈是哀生命之短暂，儒家的入世哲学，在魏晋特定的时世背景下，不能成为号令士子积极有为的灯塔，而庄周“逍遥游”的浪漫哲思却是可望而不可及的泡沫，所以，只有一面寄情山水与诗酒，一面轻轻唱起挽歌，这或者就是人们常说的“长歌当哭”吧，没有眼泪，却听得到深深的叹息，就像那首广陵散，其实并没有成为绝唱，依然会有人奏它于高山流水间。（本人博客的一段话）,总结：愈是知生命之可贵，愈是贪恋对生命的享,20,集体朗读课文，体会“山水之乐”和“生死之忧”,集体朗读课文，体会“山水之乐”和“生死之忧”,21,阅读迁移,兰亭诗,王羲之,三春启群品，寄畅在所因。,仰视碧天际，俯瞰渌水滨。,寥朗无涯观，寓目理自陈。,大矣造化功，万殊莫不均。,群籁虽参差，适我无非新。,阅读这首诗，说说它所表达的情感与课文有何相通之处，又有哪些是课文中没有反映出的？,阅读迁移 兰亭诗,22,