鱼我所欲也ppt课件

鱼我所欲也,孟子.告子上,鱼我所欲也孟子.告子上,生字注音,箪(dn)蹴(c)苟(gu)屑(xi)羹(gng)兼(jin),丧(sng)弗(f)焉(yn),妾(qi)甚(shn)而(r),辟(b),生字注音,提出主张舍生取义,正面分析舍生取义的原因,反面论证“义”的价值和作用,比喻论证,对比论证,第一部分,“义”重于生命，应舍生取义。,提出主张舍生取义正面分析舍生取义的原因反面论证“义”的价,不食嗟来之食,-,人虽饥饿，仍将“义”看得重于生命，甚至宁死不食。,不辨礼义接受万钟-指出为物欲所蔽是丧失了羞耻之心，对自己没有好处。,第二部分,举出实例，进一步论证“义”重于生命，并得出中心，指出不应该为物欲所惑。,不食嗟来之食-人虽饥饿，仍将“义”看得重于生命，甚,义存于心,举 例 论 证,见利忘义,（正）,（,反）,对 比 论 证,嗟来之食,1、行道之人,2、乞人,万钟之禄,1、宫室之美,2、妻妾之奉,3、所识穷乏 者得我,义存于心举 例 论 证见利忘义（正）（反）对 比 论 证嗟来,举例说明物欲、生命、正义三者的关系：,正义,生命,正义,物欲,正义,一切,中心：人应保持本性,舍生取义;不顾礼义,只求私欲是可耻的。,举例说明物欲、生命、正义三者的关系：正义生,物欲、生命、礼义三者之关系,万钟诚可贵，,生命价更高；,若为礼义故，,二者皆可抛。,物欲、生命、礼义三者之关系万钟诚可贵，,文学常识,背景：,鱼我所欲也是孟子中相当有名的章节，是孟子对他主张的“人性本善”的进一步辩论。孟子主张性善，是因袭了孔子的“性相近，习相远”的观点。他认为人们生来本性是相近的，都是善的，由于后天的“习”(社会环境与物欲使人的“性”差距变大)有人变“恶”了。也就是说，人的本性虽然善，但有的时候也会迫于情势与欲望作出非善的行为来，这样就失去了自己的本心。,孟子说“恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。”故曰：“求则得之，舍失之。”这是在讲“仁义礼智”这四种品德是天生的，是人人皆有的。贤者和愚者之所以不同，是因为贤者“求之”所以“得之”；愚者“舍之”，于是“失之”。,文学常识,指出下列句中的通假字并解释：,语句,通假字,本字,含义,故患有所不,辟,也,辟,避,躲避,万钟则不,辩,礼义而受之,辩,辨,辨别,所识穷乏者,得,我,与,得,德,感激,与,欤,语气词,乡,为身死而不受,乡,向,以前,指出下列句中的通假字并解释：语句通假字本字含义故患有,文言词语其他1,二者不可,得兼,（同时得到）,故不为,苟得,也,（苟且取得，这里指“苟且偷生”）,故,患,有所不辟也,（患：祸患，灾难。）,如使,人之所欲莫甚于生,（假如，假使）,贤者能,勿丧耳,（不丢掉）,蹴,尔而与之,（用脚踢）,文言词语其他1二者不可得兼,文言词语其他2,万钟,则不辩礼义而受之,（指高位厚禄）,万钟于我,何加,焉,（有什么益处）,妻妾之,奉,（侍奉）,是亦不可以,已,乎,（停止，放弃。）,此之谓失其本,心,（本性，天性）,文言词语其他2万钟则不辩礼义而受之,句子翻译1,1、舍生而取义者也,舍弃生命而选取道义。,2、如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？,假如人所想要得到的东西没有超过生命，那么凡是可以求得生命的，什么手段不可用呢？,句子翻译11、舍生而取义者也,句子翻译2,3、呼尔而与之,没有礼貌地吆喝着给他。,4、所识穷乏者得我与,所认识的贫穷的人感激我吗？,5、此之谓失其本心,这就叫做丧失了人的本性。,句子翻译23、呼尔而与之,精要练习1,1、请给下列加点字注音并解释：,不,为,苟得也 所,恶,有甚于死者,为,宫室之美 一,箪,食,蹴,尔而与之 乞人不,屑,也,精要练习11、请给下列加点字注音并解释：,wi，动词，做，干。W，动词，厌恶。wi，介词，为了。dn 名词 古代盛饭用的圆竹器。c 动词 用脚踢。xe 动词 认为值得，这里是接受的意思,wi，动词，做，干。W，动词，厌恶。wi，介词，,精要练习2,2、请用“”为下列各句做适当的朗读停顿：,如使人之所欲莫甚于生,如使人之所欲莫甚于生,是亦不可以已乎,是/亦不可以已乎,3、下列各组句子中加点词意义相同的一组是（）,A、,为,宫室之美 由是则可以避患而有不,为,也,B、故不为苟,得,也 所识穷乏者,得,我与,C、非独贤者有,是,心 由,是,则生而有不用也,D、所识穷乏者得我,与,呼尔而,与,之,选C,精要练习22、请用“”为下列各句做适当的朗读停顿：,精要练习3,4、翻译句子,非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。,不仅贤人有这种本性，人人都有，不过贤人能够不丧失罢了。,乡为身死而不受，今为宫室之美为之。,从前宁愿死也不接受（施舍），在为了住宅的华丽却接受了。,精要练习34、翻译句子,精要练习4,5、简要回答,本文的中心论点是什么？,舍生而取义。,本文主要赞扬了什么？批判了什么？,赞扬了“舍生取义”，批判了“见利忘义”。,写出一两个你所知道的舍生取义的历史人物以及他的名言。,文天祥人生自古谁无死，留取丹心照汗青。,夏明翰砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人。,精要练习45、简要回答,文天祥：南宋杰出的民族英雄和爱国诗人。遭元军袭击，兵败被俘。文天祥面对元统治者的软硬兼施、恩威并用，毫不动摇，誓死不降。文天祥曾写过零丁洋以明志：“辛苦遭逢起一经，干戈廖落四周星。山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。,惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”,文天祥：南宋杰出的民族英雄和爱国诗人。遭元,精要练习5,利用文段中“义”的含义，写出三个含“义”的成语。,义不容辞,、,义愤填膺,、,义无反顾,、,义正词严,精要练习5利用文段中“义”的含义，写出三个含“义”的成语。,年，夏明翰由于叛徒的出卖，不幸在武汉被敌人逮捕。押送到刑场时，当敌执行官问夏明翰还有什么话要说时，他大声说：“有，给我拿纸笔来！”写的一首气壮山河的就义诗。,“砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人！”,为了中国人民的革命事业，夏明翰悲壮地牺牲了，时年仅岁。,年，夏明翰由于叛徒的出卖，,第一段：,第一句话用鱼和熊掌作比喻，引出第二句中的“生”和“义”，进而提出中心论点“舍生而取义者也”。,从第三句“生亦我所欲”到“所欲有甚于生者”，作者采用假设的形式层层深入地论证“舍生取义”的重要性：生命是我想要的，但我想要的有比生命更重要的，所以我不能做苟且偷生的事。死是我所厌恶的，但我厌恶的有比死更厉害的，所以有能够导致我死亡的祸患，我却不躲避。这里所说的比生命更重要的就是“义”，而比死亡更厉害的则是“舍义取生”即“不义”。在战争年代，那些为了国家和民族的利益舍生忘死的革命志士属于前者，而那些卖国求荣的人则属于后者。结尾一句“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳”承接上文告诉我们“义”的思想人人都有，只不过是“贤者”能不丢失。本段逐层深入地证明了论点。,第一段：,第二段,作者用举例论证的方法阐述了“义”在生活中的具体体现；穷人不受嗟来之食和万钟俸禄的故事。分别从正反两个方面再一次证明了论点。,结构分析,第一段：用鱼和熊掌设喻，引出中心论点：舍生取义者也。,对中心论点进行说理性分析。,第二段：穷人不受嗟来之食与万钟俸禄不能接受的两个事例形成对比。,告诉人们不能失去本性。,第二段,如何理解“此之谓失其本心”中的“本心”？,孟子主张性善，即“人之初，性本善”。也就是说人的本性是向善的，“善”就是人的本性。而“本心”就是人性中原本善良的东西。,如何理解“此之谓失其本心”中的“本心”？,按要求完成下列的语段分析：,(一)鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以,辟,患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者，非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。,按要求完成下列的语段分析：,1.本文选自,鱼我所欲也,。,2.解释下列句中划线词语。,故,患,有所不,辟,也(,担心,)(,“辟”通“避”，躲避,),贤者能勿,丧,耳(,丢失,）,3.将此段文字划分为三层(在文中标出),4.本文的中心论点是(,舍生而取义者也,）,5.此段文字所用的论证方法有(,比喻论证 道理论证,）。,6.“贤者能勿丧耳”，在谈骨气中孟子有几句话是论证“贤者”不失其“本心”的，这几句话是(,富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈）。,7.请列举出历史上“舍生取义”的英雄人物(至少两位),8.根据文中的内容，回答出“所恶有甚于生者”指的是,舍义而取生，即不义,1.本文选自鱼我所欲也。,(,二)一单食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万中于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。,1.找出文中的两个错别字,()改()()改(),2.解释下列句中加线的词语,呼尔而,与,之(),蹴,尔而与之(),乡,为身死而不受(),(二)一单食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道,3.谈骨气中有一个故事来源于“蹴尔而与之，乞人不屑也”这句话，这个故事是()(用四个字概括)。,4.本段所用的论证方法是()()(),5.“此之谓失其本心”中的“本心”指的是()。,6.概括本段的内容()。,7.说说文中反问句的作用()。,8.结合实际生活谈谈怎样做才能“不失其本心”。,3.谈骨气中有一个故事来源于“蹴尔而与之，乞人不屑也”这,（1）体现本文的中心论点的句子是：,生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍身而取义者也。,（2）,为什么不做苟且偷生的事？,所欲有甚于生者,用原文回答问题：,（1）体现本文的中心论点的句子是：用原文回答问题：,（3）强调人人都有向善之心的句子是：,非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能 勿丧耳。,（4）,结尾“此之谓失其本心”照应开头哪句话？,非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳,（3）强调人人都有向善之心的句子是：非独贤者有是心也，人皆有,（5）作者从正反两方面进一步论证论点，的出结论的句子是：,是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。,（6）,课文中运用了许多语意相对的句子，它们的句式相同，意思相近或相反，试找出两个这样的句子。,（5）作者从正反两方面进一步论证论点，的出结论的句子是：是故,生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。,死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。,呼尔而与之，行道之人弗受；,蹴尔而与之，乞人不屑也。,生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死,问答题,（1）,孟子是怎样提出和论证他的主张的？,鱼和熊掌两样东西的价值不同，鱼低贱而熊掌珍贵二者不能同时得到，必然舍弃鱼而选取熊掌；同理，生命和正义的价值也不同正义要比生命重要得多。,问答题鱼和熊掌两样东西的价值不同，鱼低贱而熊掌珍贵二者不能,二者不能同时得到的情况下，必须舍弃生命选取正义。这里运用了类比推理，提出了,“,舍生取义,”,的中心论点,。,二者不能同时得到的情况下，必须舍弃生命选取正义。这里运用了类,所欲有甚于生者,”“,所欲,”,可以指哪些事情？,这里的,“,所欲,”,应指正义的事业，如,为人民大众作有利之事，为国家建设做事，为了别人安危挺身而出等。,所欲有甚于生者”“所欲”可以指哪些事情？这里的“所欲”应指,“,所恶有甚于死者,”“,所恶,”,可以指哪些事情？,这里的,“,所恶,”,应指不正义的事。不合法不道德的事情，如叛变国家，贪污受贿，滥用职权，杀人放火等危害国家危害人民的事。,“所恶有甚于死者”“所恶”