S107GE01L01如何從東亞出發思考

按一下以編輯母片標題樣式,按一下以編輯母片,第二層,第三層,第四層,第五層,*,按一下以編輯母片標題樣式,按一下以編輯母片,第二層,第三層,第四層,第五層,*,東亞文化：傳統與現代,第,1,講：如何從東亞出發思考？,黃俊傑教授,台灣大學歷史學系特聘教授,中央研究院文哲所合聘研究員,中華民國通識教育學會名譽理事長,Email:,Website:http:/huang.cc.ntu.edu.tw,http:/www.eastasia.ntu.edu.tw,【,本著作除另有註明外，採取創用,CC,姓名標示,-,非商業性,-,相同方式分享台灣,2.5,版,授權釋出,】,第,1,單元,1.,引言,1:1,最近,10,年（,1996-2005),亞洲內部航空旅客之增加率：,全球航空旅客增加統計表,1996,年旅客數,2005,年旅客數 成長率,(,萬人,)(,萬人,),全球跨洲,(,含亞、歐、北美,),6074 10753 60%,亞洲,北美,1608 2683 67%,亞洲,歐洲,1807 2871 59%,美洲,歐洲,3289 5199 58%,亞洲各國之間,3961 8279 109%,歐洲各國之間,10885 14844 36%,數據來源,:,東洋經濟週刊,1:2,為什麼,21,世紀必須,從東亞出發思考,：從,20,世紀東亞知識份子的亞洲觀說起,脫亞論,參考：,福澤諭吉（,1834-1901,）：,文明論概略,（東京：岩波書店，,1953,），第,2,章：以西洋文明為目標,；,脫亞論,（,1885,）,。,內藤湖南（,1866-1934,）：,概括的唐宋時代觀,，,歷史地理,第,9,卷第,5,號（,1922,年,5,月）。,此文有中譯本：,概括的唐宋時代 觀,，收入：劉俊文主編，黃約瑟譯：,日本學者研究中國史論著選譯,第一卷：通論（北京：中華書局，,1992,）。,白鳥庫吉（,1865-1942,）：,古代支那及,，收入：,白島庫吉全集,（東京：岩波書店，,1971,）：堯舜禹抹殺論。,內藤湖南,白鳥庫吉,福澤諭吉,本作品由日本國立國會圖書館授權本課程東亞文化：傳統與現代使用，本資料庫無再授權他人使用之權利，如需利用本作品，請另行向權利人取得授權,本作品由日本廣池千九郎紀念館授權本課程東亞文化：傳統與現代使用，本資料庫無再授權他人使用之權利，如需利用本作品，請另行向權利人取得授權,本作品由日本國立國會圖書館授權本課程東亞文化：傳統與現代使用，本資料庫無再授權他人使用之權利，如需利用本作品，請另行向權利人取得授權,興亞論,1880,年日本民間組織興亞會成立,1883,年改名為亞細亞協會,參考：,-,宮崎滔天（,1871-1922,）：,三十三年夢,（東京：岩波書局，,1993,）,。,-,岡,倉天心（,1862-1913,）：,東洋理想：,，收入：,岡,倉天心全集,（東京：六藝社，昭和,151940,三版）第一卷。,-,孫中山（,1866-1925,）：,對神戶商業會議等團體的演說,，,孫中山全集,（北京：中華書局，,1986,），第,11,卷。,-,李大釗（,1889-1927,）：,再論新亞細亞主義,，,李大釗選集,（北京：人,民出版社，,1959,）,。,李大釗,宮崎滔天,宮崎滔天墨跡,孫中山先生書贈予宮崎滔天之墨跡,李大釗,臺灣大學 黃俊傑,臺灣大學 黃俊傑,大東亞共榮圈,大日本帝國的崩潰與亞洲人民的苦難,1937,年攻入南京的日軍,裕仁天皇宣布投降,1:3 21,世紀文明對話中，東亞的角色與視角,20,世紀觀點：東亞作為歐美經驗的註解。,21,世紀新觀點：東亞作為歐美經驗的 反論述,counter-argument,。,2.,什麼是東亞？,2:1,東亞作為政治單位,近代以前的東亞：,以中華帝國的朝貢體制為基礎所建立的華夷秩序,參考：,John K.Fairbank ed.,The Chinese World Order,(Cambridge,Mass.:Harvard University Press,1968).,禮賓圖,唐六典,中記載，當時有,70,餘國與中國有外交關係往來，圖中是章懷太子在長安接見外國使節的史實寫照。,2:1,東亞作為政治單位：,唐,職貢圖,本作品由國立故宮博物院授權本課程,東亞文化：傳統與現代,使用，本資料庫無再授權他人使用之權利，如需利用本作品，請另行向權利人取得授權,二十世紀前半期的東亞：,以日本帝國為中心所建立的 大東亞共榮圈。,東亞各國被日本帝國侵略的歷史記憶。,2:1,東亞作為政治單位,第二次世界大戰後的東亞：,以美國為中心在東亞所建立的冷戰秩序。,戰後美國霸權的興起。,2:1,東亞作為政治單位,二十一世紀的東亞：,中國大陸崛起後正在形成中的中華經濟圈,中國加入東協,日本對週邊有事的憂心,上海夜色,2:1,東亞作為政治單位,Jakob Montrasio from Shanghai,China,2:2,東亞作為文化系統,共同因素：,儒學：,論語,孟子,大學,中庸,中國,五經,四書,中世社會 近代社會,1313,年，,朱熹,晦翁,，,1130-1200,四書章句集註,成為科舉考試定本,1600,年，,藤原惺窩,1561-1619,著儒服 見,德川家康,1543-1616,，,在位於,1603-1605,儒學意識的形成,共同因素：,儒學：核心價值,仁學,朱子,仁說,：天地以生物為心者也,王陽明,守仁,，,1472-1528,大學問,：大人者以天地萬物為一體者也,2:2,東亞作為文化系統：,朱子及,四書集註,手稿,王陽明墨跡,2:2,東亞作為文化系統：,孔子,孟子,共同因素：,佛教：,三法印：諸行無常,Sabbe Sankhara anicca,諸行皆苦,Sabbe Sankhara dukkha,諸法無我,Sabbe Dhamma annata,四諦：苦,Dukkha,、集,Samudaya,滅,Nirodha,、道,Magga,2:2,東亞作為文化系統：,共同因素：,佛教：,十二因緣：,無明,Avijja,、行,Sankhara,識,Vinnana,、名色,Namarupa,六入,Sadayatana,、觸,Phassa,受,Vedana,、愛,Tanha,取,Upadana,、有,Bhava,生,Jati,、老死,Jaramarana,印度原始佛教 漢傳、藏傳,2:2,東亞作為文化系統：,共同因素：,漢字：漢字文化圈,17-19世紀東亞世界的文化素養是漢字,Matthew Calbraith Perry,(1794-1858),於,1857,年,7,月抵日本浦賀，,1854,年再航江戶灣，在橫濱與日本訂條約，以漢文書寫。,吉田松陰,(1830-1859),：,1854,年，,日本國江戶府書生瓜中萬二、市本公太呈書,2004,年全美華人人口,267,萬餘人，比,1992,年增加,59.9%,2:2,東亞作為文化系統：,共同因素：,中國科學：,中醫氣論，,1973,年長沙馬王堆出土醫書,律令制：,皇帝制度朝貢體制,(Tributary system),2:2,東亞作為文化系統：,同中之異：,東亞週邊國家政治認同與文化認同之不重疊性：,山崎闇齋,(1619-1682),與學生之問答：,方今彼邦，以孔子為大將，孟子為副將，牽數萬騎來攻我邦，則吾黨學孔孟之道者為之如何？,曰：,不幸關逢此厄，則吾黨身披堅，手執銳，與之一戰而擒孔孟，以報國恩，此即孔孟之道也。,參考：原念齋：,先哲叢談,（江戶：慶元堂、擁萬堂，文化,13,（,1816,）年刊本）卷,3,，頁,4,下,-5,上。,2:2,東亞作為文化系統：,同中之異：,政治制度的差異：,中國沒有封建制度，日本有封建制度,中國有科舉，日本沒有科舉,中國平等社會，日本 階級社會,現代化的異途發展,2:2,東亞作為文化系統：,反對王安石新政之代表人物：司馬光,(,左上,),、文彥博,(,左下,),、韓崎,(,右上,),、蘇東坡,(,右下,),文天祥殿試頭榜,2:2,東亞作為文化系統：,同中之異：,思想之差異：,近世中國思想的形上取向,近世日本思想的實學取向,參考：,島田虔次（,1917-2000,）：,朱子學陽明學,（東京：岩波書店，,1967,，,1984,）,2:2,東亞作為文化系統：,3.,如何從東亞出發思考？,從特殊經驗提煉普遍命題的中國思維方式：,孟子,告子下,15,：,孟子曰：舜發於畎畝之中，傳說舉於版築之間，膠鬲舉於魚鹽之中，管夷吾舉於士，孫叔敖舉於海，百里奚舉於市。,故天將降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能也。,3:1,從東亞岀發思考的策略,一,：從東亞特殊性經驗中提煉普遍性命題,王夫之,（船山，,1619-1692,）,：,宋論,趙翼,（雲松，,1727-1814,）,：,廿二史劄記,中國史學名著之史論傳統：,左傳,君子曰,司馬遷,（,145-86B.C.,）,：,史記,太史公曰,漢書,後漢書,贊曰,司馬光,（,1019-1086,）,：,資治通鑑,臣光曰,3:1,從東亞岀發思考的策略,一,：從東亞特殊性經驗中提煉普遍性命題,Skocpol,的啟示：,東亞的特殊性是世界的普遍性命題的重要組成部份。,參考：,Theda Skocpol,States and Social Revolutions:A Comparative Analysis of France,Russia,and China,(,London and New York:Cambridge,University Press,1979),3:1,從東亞岀發思考的策略,一,：從東亞特殊性經驗中提煉普遍性命題,Theda Skocpol,臺灣大學 黃俊傑,Clifford Geertz,(1926-2006),的啟示：“,Local knowledge with global significance”,3:2,從東亞岀發思考的策略,二,：深入東亞價值理念開發及其普世價值,臺灣大學 黃俊傑,Clifford Geertz,東亞價值理念舉例（,1,）,:,天下與國家,西方近代的國家概念：,作為不同階級或群體之組合的國家,黑格爾,（,G.W.F.Hegel,1770-1831,）,馬克斯,（,Karl Marx,1818-1883,）與,恩格斯,（,Friedrich Engels,1820-95,）：,共產黨宣言,馬克斯恩格斯選集,（北京：人民出版社，,1972,），第,1,卷。河上肇（,1879-1946,）：,資本論入門,（東京：弘文堂，,1928,）,3:2,從東亞岀發思考的策略,二,：深入東亞價值理念開發及其普世價值,Wilhelm Friedrich Hegel1770-1831,Karl Marx1812-1889,Friedrich Engels1820-1895,3:2,從東亞岀發思考的策略,二,：深入東亞價值理念開發及其普世價值,東亞價值理念舉例（,1,）,:,天下與國家,中國的國家與天下：作為政治認同與文化認同綜合體的天下,3:2,從東亞岀發思考的策略,二,：深入東亞價值理念開發及其普世價值,顧炎武,（亭林，,1613-1682,）,有亡國有亡天下。亡國與亡天下奚辨？曰：易姓改號，謂之亡國。仁義充塞，而至於率獸食人，人將相食，謂之亡天下。,3:2,從東亞岀發思考的策略,二,：深入東亞價值理念開發及其普世價值,顧炎武,東亞價值理念舉例（,2,）：,論語,與實學,黃俊傑：,德川日本論語詮釋史論,（台北：台大出版中心,，,2006,）,3:2,從東亞岀發思考的策略,二,：深入東亞價值理念開發及其普世價值,本作品由台大出版中心授權本課程,東亞文化：傳統與現代,使用，本資料庫無再授權他人使用之權利，如需利用本作品，請另行向權利人取得授權,德川日本論語詮釋史論,4.,結論,4:1 21,世紀文明對話新時代中，東亞文明資源極端重要,參考：,Samuel P.Huntington,The Clash