《寡人之于国也》讲课课件

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,寡人之于国也,孟子,寡人之于国也 孟子,1,学习重点,1、理解和掌握有关实词、虚词的意义。,2、了解某些特殊文言句式。,3、了解孟子的仁政思想。,学习重点1、理解和掌握有关实词、虚词的意义。,2,教学步骤：,一读悟“言”：,合作探究,试疏通文意，划出难点，,小组交流，总结出2-3个重点问题，并展,示成果。,实词,虚词,句式,通假字,一词多义,古今异义,偏义复词,词类活用,归纳某个虚词的用法,被动、判断、倒装省略,言：词句,教学步骤：一读悟“言”：合作探究 试疏通文意，,3,（一）请指出下列句子的通假字,（1）,王如知此，则无望民之多于邻国也,（2）,颁白者不负戴于道路也,（3）,涂有饿莩而不知发,（1）无，通“毋”,（2）颁，通“斑”,（3）涂，通“途”；莩，通“殍”,归纳检测：,（一）请指出下列句子的通假字（1）无，通“毋”归纳检测：,4,二、揣摩“凶”字的含义,A 河内,凶,B,凶,多吉少,C 汉初匈奴,凶,黠,D 甫闻,凶,讯,E 缉拿元,凶,庄稼收成不好,不吉利的事,凶恶，残暴,不幸，多指丧事,杀人的人,二、揣摩“凶”字的含义A 河内凶B 凶多吉少C 汉初匈奴凶,5,三、指出词语的词类活用情况,（1）填然,鼓,之,（2）是使民养,生,丧,死,无憾也,（3）王无,罪,岁，斯天下之民至焉,（名词动用，击鼓）,（“生”“死”为动词名用，译“活着的人”“死去的人”；“丧”名词动用，“为办丧事”）,（名词用作动词，译为“归罪”“归咎”）,三、指出词语的词类活用情况（1）填然鼓之（名词动用，击鼓）,6,四、正确判断特殊句式,（1）是亦走也,（2）非我也，岁也,。,（3）则无望民之多于邻国也,（4）树之以桑,（5）然而不王者，未之有也,判断句,判断句,（状语后置句）,（状语后置句）,（宾语前置句）,四、正确判断特殊句式（1）是亦走也,7,补充重点固定句式,1“,或,百步而后止，,或,五十步而后止”,2“,直,不百步,耳,”,3“,是亦,走,也,”,4“,是何异于,刺人而杀之，曰非我也，兵也？”,“有的有的”,“只罢了。”,“这也是呀。”,“这同有什么区别呢？”,补充重点固定句式1“或百步而后止，或五十步而后止”“有的,8,二读悟“事”,第一部分：梁惠王自我表白治理国家尽心尽力，提出疑问“邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”,本文写了什么事情?怎样展开?请分析本文的结构。,参考提示：,二读悟“事”第一部分：梁惠王自我表白治理国家尽心尽力，提出疑,9,在7自然段中孟子进一步提出了自己设想的,理想境界。为了巩固自己论证的成果，孟子,第二次设喻，指出了梁惠王惯用的推卸责任,的方法，鼓励梁惠王推行真正的“仁政”。,第二部分第2自然段孟子第一次设喻，,请求梁惠王的回答。,第3自然段梁惠王表明了自己的想法。,在第5、6自然段中，孟子紧紧抓住梁惠王,的答话，又从日常生产、生活中举出事例，,阐明何为“王道”。,在7自然段中孟子进一步提出了自己设想的第二部分第2自然段孟子,10,图示文章的结构层次,尽心焉,移其民,移其粟,而民不加多,？,提出问题,五十步,笑,百步,梁惠王,邻国之君,喻,分析问题,数量不同,实质相同,民不加多,行仁政,之果,之始,之成,则斯天下之民至焉,解决问题,走,未施,仁政,图示文章的结构层次尽心焉移其民而民不加多？提出问题五十步笑百,11,三读悟义,孟子在本文中表现了什么样,的思想？请大家揣摩。,三读悟义孟子在本文中表现了什么样,12,孟子在与梁惠王的对话中表现的思想与主张,首先反对诸侯间无休无止的相互征战应该让利于民，让民众有得以,休养生息,的机会。,第二孟子又向梁惠王表明了自己治民的理想，具体的说，就是让民拥有“五亩之宅”、“百亩之田”、“鸡豚狗彘之畜”,丰衣足食,。,第三孟子还非常,重视教化,，提出了“谨庠序”的主张，他的最高理想是黎民“衣帛食肉”，“不饥不寒”。,最后孟子在自己论证的基础之上，针对社会上上层贵族浪费，黎民饥寒交迫的社会现实，提出了,反对奢靡,的思想。,孟子在与梁惠王的对话中表现的思想与主张 首先反对诸侯间无休,13,四读悟法,四读悟法,14,孟子的雄辩艺术,1、孟子正面阐述自己的主张，提出了“仁政”的一系列措施，它包括：不违农时，合理的发展生产；充分利用土地资源，合理发展农牧业；加强教化，“谨庠序之教，申之以孝悌之义”；关心老百姓疾苦，不推诿责任。文章结构非常严谨。,2、本文长于设喻，贴切的比喻使其说理充满不可辩驳的力量。,3、另外在辩驳艺术上，当对方一个错误的论题出现，孟子往往从侧面进攻，并不急于反驳，而是以退为进，水到渠成，说服对方。,孟子的雄辩艺术1、孟子正面阐述自己的主张，提出了“仁政”,15,谢谢合作,谢谢合作,16,（前373前289），名,轲,，战国时邹人，是孔子之孙（子思，名彶）的再传弟子。但在孟轲本人的心目中，他直接继承了孔子的师传，他继承和发展了孔子的思想，把孔子侧重于个人道德的“仁”，推演为政治方面的仁政学说。后世常以“孔孟”并称，均为儒家学派的代表人物。元文宗时封他为“亚圣”，意思是孟子是仅次于孔子的圣人。曾游说齐、宋、滕、魏等国，是著名的思想家、政治家、教育家。,孟,子,（前373前289），名轲，战国时邹人，是孔子之孙（子,17,孟子的思想学说对后世有很大影响，尤其对宋明理学影响更巨，宋代以后常把孟子思想与孟子思想并称为“孔孟之道”。a、性善学说：“人性之善也，犹水之就下也；人无有不善，水无有不下”b、“仁政”思想：孟子从其性善论出发，提出了他的“仁政”、“王道”政治学说。“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。”c、理想人格：“人皆可以为尧舜”（孟子告子下）；“宝贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫”。,孟子的思想,孟子的思想学说对后世有很大影响，尤其,18,