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单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,第二部分 专题知识,立体设计,走进新课堂,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,*,*,一、,论语,一、论语,论语,是一部记载孔子及其若干弟子言论和行为的书。由他的弟子们,(,包括再传弟子,),把他与弟子、时人的谈话记录加以整理而成此书。书中所记录的孔子、孔子弟子与人相答问、辩难的话语，都能循事物之理、得事物之宜，能恰当地解释和阐明事物的规律，故一开始就将此书取名为,论语,。传世,论语,计有,学而,为政,八佾,里仁,公冶长,等二十篇。此书被尊为封建文化正统、儒家经典，更成为统治阶级治国平天下的利器，影响极深。,论语是一部记载孔子及其若干弟子言论和行为的书。由他的弟子,孔子,(,前,551,前,479),，春秋末期思想家、教育家，儒学学派的创始人。因父母曾为生子而祷于尼丘山，故名丘，字仲尼。鲁国陬邑,(,今山东曲阜东南,),人。曾修,诗,书,，定,礼,乐,，序,周易,，作,春秋,。其思想以,“,仁,”,为核心，,“,仁,”,即,“,爱人,”,。提出,“,己所不欲，勿施于人,”,，,“,己欲立而立人，己欲达而达人,”,等论点，提倡,“,忠恕,”,之道，又以为推行,“,仁政,”,应以,“,礼,”,为规范，,“,克己复礼为仁,”,。对于殷周以来的鬼神宗教迷信，采取存疑态度，以为,“,未知生，焉知事鬼,”,，,“,不知命，无以为君子也,”,。又注重,“,学,”,与,“,思,”,的结合，提出,“,学而不思则罔，思而不学则殆,”,和,“,温故而知新,”,等观点。首创私人讲学风气，主张因材施教，,孔子(前551前479)，春秋末期思想家、教育家，儒学学派,“,有教无类,”,，,“,学而不厌，诲人不倦,”,，强调,“,君子学道则爱人，小人学道则易使也,”,。政治上提出,“,正名,”,主张，以为,“,君君、臣臣、父父、子子,”,，都应实副其,“,名,”,，并提出,“,不患寡而患不均，不患贫而患不安,”,的观点。自西汉以后，孔子学说成为两千余年封建社会的文化正统，影响极大。,思想,论语,共分二十篇，每篇皆用首章两个字或三个字命名。积章成篇，章与章，篇与篇并无内在联系，前后个别有重复的章节。自,学而,篇至,阳货,篇，除,乡党,篇外，这十六篇皆无明确的中心，只有其余四篇有较为明显的,“有教无类”，“学而不厌，诲人不倦”，强调“君子学道则爱人，,中心，即,乡党,篇是集中记载孔子的日常生活，从一个侧面反映了孔子的为人；,微子,篇记载孔子及古代圣贤在仕途中的进退出处；,子张,篇记载孔子的几位著名弟子子张、子夏、子游、子贡等的言行；,尧曰,篇除最后三章记述孔子的言论外，皆是集中摘录古文之名言，以见儒家治国之道。,1,论语,思想体系的核心,“,仁,”,。,“,仁,”,在,论语,思想体系中是最高的理论范畴，也是个人修养的最高境界，其基本含义主要有以下几点：,中心，即乡党篇是集中记载孔子的日常生活，从一个侧面反映了,(1),孔子认为,“,仁人,”,应当具备五种品德：庄重、宽厚、诚实、勤敏、慈惠。,“,志士仁人，无求生以害仁，有杀生以成仁,”,，指出,“,仁,”,是为人的最高准则，仁人要勇于牺牲自己的利益，对别人无所要求。孔子从正确处理人际关系出发，提出仁者,“,爱人,”,，,“,克己复礼为仁,”,。,“,爱人,”,是,“,仁,”,的第一要义，是,“,仁,”,在实践中的理论基础。,“,爱人,”,就是正确处理人际关系。为此，孔子还提出,“,克己复礼为仁,”,，要求人们在日常生活中，要克制个人欲望，使自己的行为符合当时的伦理道德规范，从而能正确处理人际关系。,(1)孔子认为“仁人”应当具备五种品德：庄重、宽厚、诚实、勤,(2),从恢复和建立稳定的社会秩序的目的出发，提出行“仁”以“孝悌”为先。“孝”即是爱自己的父母，“悌”即是爱自己的兄弟和家族的同辈，然后广泛地爱其他一般的人，这是对“仁”作出的进一步补充，强调实行仁德必须从孝悌开始。,(3),从道德修养着眼，提出“仁者安仁”。“仁者安仁”是说“仁”是一种高尚的道德，真正具有仁德的人，他的仁德要建立于内心信念的基础上。,(4),从道德完成，坚持真理着眼，提出“杀身成仁”。作为仁者，必须勇敢地实践仁，坚持仁，要经得住考验，甚至不惜为此献出自己宝贵的生命。,(2)从恢复和建立稳定的社会秩序的目的出发，提出行“仁”以“,2,论语,的哲学思想。,(1),重人轻天。对鬼神,“,敬而远之,”,，对鬼神问题,“,存而不论,”,。对祭祀也不否定，但也不采取宗教的狂热态度；只是把工作重点放在人事，即,“,务民之义,”,。如，,“,未能事人，焉能事鬼？,”“,务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣,”,。这种观点对我国后世人的信仰影响极大。,(2),承认命定论，但在实际行动上，与命运抗争。孔子指出,“,死生有命，富贵在天,”,，认为人的生死富贵都是由命运决定的。孔子承认命定论，又提出,“,知命,”,，认为,“,不知命，无以为君子,”,。,2论语的哲学思想。,3,论语,的中庸思想。,中庸思想，可以说是孔子,“,仁,”,的方法论，是其思想的最高层次，主要有：,(1),“,过犹不及,”,思想。所谓过犹不及，就是讲过头和,“,不及,”,一样有害，处理一切事情既要反对过大，也要反对,“,不及,”,。正是在这一思想的指导下，政治上，提倡,“,居敬而行简,”,，但又反对,“,居简而行简,”,。经济上，提倡,“,惠而不费，劳而不怨,”,(,尧曰,),。文艺上，提倡,“,乐而不淫，哀而不伤,”,。道德伦理上，反对,“,以德报怨,”,，提倡,“,以直报怨,”,。教育上，提倡学思不可偏废，,“,学而不思则罔，思而不学则殆,”,。,3论语的中庸思想。,(2),和而不同思想。所谓和，就是矛盾对立面或各种不同因素的和谐结合。所谓同，就是人为地取消矛盾对立面的差异，或人为地去掉各种不同的因素，而强求简单的同一。这种思想，政治上，强调缓和矛盾，既要求人们不,“,犯上作乱,”,，又要求统治者克制私欲；强调君臣之间交换意见，臣子对君主要,“,勿欺也，而犯之,”,。经济上，强调,“,不患寡而患不均，不患贫而患不安,”,。文学艺术上，则强调善美结合，尽善尽美。,(2)和而不同思想。所谓和，就是矛盾对立面或各种不同因素的和,4,论语,的政治思想。,论语,的政治思想，基本点是贯彻,“,仁者爱人,”,这个总的纲领的。其内容主要为：统治者要关心人民，减轻剥削，改善人民的物质生活；统治者要以身作则，克制私欲，遵守国家法令和社会准则；要减轻刑罚，加强对人民的教育。,(1),关于仁德政治思想。为政以德，关心人民。这主要表现在爱惜民力，减轻剥削，施惠于民。,“,道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。,”“,因民之所利而利之，斯不亦惠而不费乎？,”,克己正身，以身作则。孔子强调国家统治集团，从君主到一般官吏，要克制私欲，恪守礼法，,4论语的政治思想。,为人民作出榜样。,“,其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。,”,“,齐之以礼,”,，重在教育。孔子认为对待人民，教育为主，刑罚为辅。为政不能不用刑罚，但可以通过教育减少刑罚的使用。,“,道之以政，齐之以刑。民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。,”,(2),关于贤人政治思想。孔子不但强调仁德政治，而且认为仁德政治的实现还必须依靠贤人，即依靠德才兼备的人才。他提出：选拔贤能是,“,民服,”,的重要条件，强调为政必须选举贤能。,“,先有司，赦小过，举贤才。,”,他还提出，必须突破门第界限，选拔出身贫寒而又很有才德的人作政府官吏。,为人民作出榜样。“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”,(3),关于,“,正名,”,思想。孔子认为：,“,名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中。,”,孔子的,“,正名,”,，就是从原西周政治结构,(,亦即宗法等级结构,),的观点出发，来纠正当时政治领域中天子、诸侯、大夫这一等级序列中名实不符的情况，以保持他所希望的,“,君君、臣臣、父父、子子,”,的政治稳定秩序。其目的是希望在保持旧的政治结构的前提下，在相对安定、和平的社会条件下，进行封建性的社会变革，从而达到天下的统一。这就是所谓的王道一统。,(3)关于“正名”思想。孔子认为：“名不正，则言不顺；言不顺,5,论语,的伦理思想。,(1),重视道德伦理的社会作用。孔子重视对现实社会人与人的关系的研究，而对一切与现实较远的自然宇宙或鬼神问题，则采取不加深究的办法。在孔子看来，要使政权巩固，要使统治者能得到人民大众的拥护，最根本的、最能长久起作用的办法，就是以德服人，以德治国。,(2),重视统治者的道德修养。孔子在以德治国的基础上，提出了统治者必须以德修身。认为，作为统治者，道德修养的目的，不光是为自己，更重要的是为社会、为人民。他认为道德修养的根本目的就是修己以安百姓。,5论语的伦理思想。,(3),重视学习与实践在道德修养中的作用。他认为,“,性相近也，习相远也,”,，即人的道德、学问之所以出现差别，则是由于后天的环境、教育，特别是学习。不仅如此，孔子还特别强调道德修养中的主观能动性，认为道德修养必须有自觉性、坚持性，真正能自觉坚持下去，崇高的道德境界也并非高不可攀。,(4),重义轻利的道德观。孔子的义，即是符合道义的行为规范，具体说是符合,“,仁,”,及他所提倡的其他道德规范。所谓,“,利,”,，就是指个人得利之利。就是说，当个人得到什么私利的时候，就要思考一下，得到这个东西是否符合义，如果不符合，那就不要这个东西。孔子的重义轻利，就是重道义，轻私利。他把义放在第一位，认为当个人私利与义相违背时，就应坚决抛弃这个私利。,(3)重视学习与实践在道德修养中的作用。他认为“性相近也，习,(5),以,“,仁,”,为核心的道德规范。,“,仁,”,，是处理人与人的关系的总原则。它又是一种道德规范，首先是强调,“,信,”,，这是做人的基本准则，,“,人而无信，不知其可,”,。其次是要遵从,“,温,”,、,“,良,”,、,“,恭,”,、,“,俭,”,、,“,让,”,的伦理原则。,“,仁,”,是孔子道德规范体系中起统帅作用的核心。其他道德规范，如,“,忠、孝、悌、智、勇,”,都是,“,仁,”,的思想在处理不同的伦理关系的具体体现。,(5)以“仁”为核心的道德规范。“仁”，是处理人与人的关系的,6,论语,的教育思想。,(1),“,有教无类,”,与,“,诲人不倦,”,。孔子认为人不分类别，不分阶级出身，都应有受教育的权利。在教育实践中，孔子还提出了一个影响深远的原则，即,“,学而不厌,”,、,“,诲人不倦,”,。,(2),在德育第一的前提下，德、智、体全面发展。孔子在教育学生上提倡德育第一，认为自己培养学生的目的，就是培养出,“,君子,”,，或者说,“,仁人,”,。在此基础上，孔子还提出不努力学习知识，就会有缺点，甚至犯错误；他经常讲到射箭和驾驭车马，要求学生学会这份本领；他经常向学生进行诗教，在大自然中培养学生的审美情操。,6论语的教育思想。,(3),联系实际，因材施教。联系学生实际，根据学生的实际水平、特点采取适当的教学方法。在教学中联系现实或历史上的实际事例进行教育，阐述自己的政治伦理与哲学观点。教育学生理论必须联系实际，也就是要做到言行一致。,(4),启发诱导，循序渐进。孔子在教学中，不使用灌注式，而充分使用启发式。孔子认识到要提高学生学习的积极性，首先要培养学生学习的兴趣，乐于学习。孔子特别重视学生在学习中积极思考状态。,(3)联系实际，因材施教。联系学生实际，根据学生的实际水平,特色,论语,作为孔子及其弟子言论的辑录，从文体形式上看，是,“,重在记言,”,的语录体。,1,论语,的记叙体式特点。,论语,虽为语录，然而实际上包括语录和对话以及一些简短的记叙三种体式。前者记载孔子及其主要弟子的言论；后二者主要记叙孔子与弟子及时人的对答之辞，同时也用一些形神兼备的小故事表现人物的举止行为。,论语,的语言艺术特色就是在这几种
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