种树郭橐驼传

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,种树郭橐驼传,柳宗元,萦萦窗下兰，密密堂前柳,柳州柳刺史，种树柳州边,奉气桃栽一百根，春前为送浣花村,晋,.,陶渊明,唐,.,杜甫,唐,.,柳宗元,柳侯祠,墓碑由郭沫若题写,柳宗元生平,柳宗元，字,子厚,，河东人，世称,“,柳河东,”,；又因曾为柳州刺史，也称,“,柳柳州,”,。,柳宗元,20,岁中进士，因参与,“,永贞革新,”,而长年被贬。,“,永贞革新,”,是一场官僚士大夫为打击宦官势力而进行的斗争，所提出的罢官市、出宫女、限制进奉、减免租税等措施深得人心，可惜历时,146,天就宣告失败。柳宗元因此被一贬再贬，,47,岁死于柳州任上。,柳宗元在柳州九年，关心人民疾苦，游历当地山水名胜，提倡,“,古文运动,”,，写下不少诗文名篇。,作者,柳宗元与韩愈,柳宗元与韩愈在政治上属于对立的派别，但共同提倡“古文运动”，维持了良好的个人关系。柳宗元死后，韩愈写了著名的,祭柳子厚文,和,柳子厚墓志铭,。,合称,“韩柳”,。,在古文运动中，韩柳,见解相同,，,侧重点不同,。,韩愈,：排斥佛老、复兴儒学、提倡师道,柳宗元,：注重反映社会问题，参与社会改革，以改造社会为己任。,韩愈：文风,沉稳厚重,柳宗元：文风,清峻峭拔,，擅长寓言和小品文,与韩愈同为,唐代古文运动的倡,导者,，,唐宋八大家之一,。,他的作品,有,柳河东集,。,代表作：,山水游记：,永州八记,（,小石潭记,等）,寓言式散文：,三戒,（,黔之驴,等）,传记式散文：,童区寄传,说理式散文：,六逆论,驳复仇议,封建论,传其事以为官戒也,背景,在天宝十四载（,755,）爆发了,安史之乱，成为唐朝乃至整个中国封建社会由盛而衰的转折点。,此后，虽出现过,“,永贞改革,”,、,“,元和中兴,”,、,“,会昌中兴,”,，但不过昙花一现，作为中晚唐政治痼疾的藩镇割据、宦官擅权、朋党相争（后演变为宦官、朝官之争，宦官、藩镇之争）却愈演愈烈，民不聊生，而且中唐时期，豪强地主兼并土地现象严重,“,富者兼地数万亩，贫者无立足之居,”,。苛捐杂税繁重，,“,通津达道者税之，莳蔬艺果者税之，死亡者税之,”,。,针对当时这种官吏烦政扰民现象，,作者巧妙地借郭橐驼有关种树的议论进行指斥，想要,启发上层统治者要顺应老百姓的生活习惯和生产规律，使他们休养生息，以维持社会的正常发展。,本文从内容上来看是一篇寓言式的说理文，从形式上看是一篇传记。,寓言,，是文学作品的一种体裁，杂记文的一种。“寓”是寄托的意思，用假托的故事或比喻拟人来说明某个道理。它大都以简短的结构，鲜明的形象，夸张与想象的艺术手法，阐明某种道理或讽刺某种社会现象。寓言是先秦说理散文的一部分，诸子散文也保留了不少，后来才发展为一种独立的文学形式。,传记,：一种记述人物生平事迹的文体。我国古代的传记可分两类：一是历史传记。作者一般是以历史事实和文献资料撰写，实录成分多，虚构成分少，被称为“史传文学”。另一类是文学传记，它多在历史事实的基础上创作出来的典型人物传记，有的不一定实有其人，即使有原型，加工虚构的成分也很多。,体裁,研习课文,原文,:,郭橐驼，不知始何名。病瘘，隆然伏行，有类橐驼者，故乡人号之“驼”。驼闻之曰：“甚善，名我固当。”因舍其名，亦自谓“橐驼”云。,注释,:,始,:,当初，原来。,病,:,名词做动词,得,.,病,.,瘘,(l):,脊背弯曲,.,隆然,:,脊背高起,.,伏行,:,俯着身体走,.,类,:,像,.,闻,:,听,.,固,:,本来,.,名,:,取名。,因,:,因而,于是,.,舍,:,放弃,丢掉,.,云,:,句末语气词,.,译文,:,郭橐驼，不知道原先叫什么名字。由于得了伛偻病，后背高高隆起，俯伏着走路，好象骆驼的样子，所以乡里人称呼他“橐驼”。橐驼听到这个外号，说：“好得很，用它来称呼我确实很恰当。”就放弃他的原名,也自称为“橐驼”。,分析：,（,1,）,本段传什么？,（,2,）介绍身世侧重介绍名字，,“,驼,”,并不雅，为何驼要自称？,（,3,）驼自信什么？,原文,:,其乡曰丰乐乡，在长安西。驼,业,种树，凡长安豪富人,为,观游及卖果者，皆争迎,取,养，视驼所种树，,或,移徙，无不活，且硕茂、早,实,以,蕃,。他植者虽,窥伺效慕,，莫能,如,也。,分析,:,（,1）驼种树本领如何，从哪些地方可以看出来？,（A、际遇B、全面C、高超D、他植者莫能如也）,（2）本段写驼种树本领全面高超，是种树行家，用了什么方法？,译文,:,他的家乡叫丰乐乡，在长安城的西郊。橐驼以种树为职业，凡是长安城的豪绅人家作为观赏游玩的，以及种树卖果赢利的，都争相迎请雇用他。看橐驼所种植的树木，即或移栽的树木，没有不成活的，而且高大茂盛，果实结得又早又多。其他种树的人虽然偷偷地察看仿效，都不能赶上他。,注释,:,业,:,意动,以,.,为业,.,观,:,观赏,.,游,:,玩赏,.,争迎取养,:,争着迎接雇佣,(,他来,),供养,.,且,:,表递进,并且,.,硕,:,大,.,以,:,同,”,而,”,表递进,而且,.,实,:,果实,.,蕃,:,多,.,莫,:,没有人,.,窥伺效慕,:,偷看模仿,.,如,:,比得上,.,原文,:,有问之，对曰：“橐驼非能使木,寿,且,孳,也，,能顺木之,天,以致,其性焉尔,。凡植木之,性,：其,本,欲舒，其,培,欲平，其土欲故，其,筑,欲密。,既,然,已,，勿动勿虑，去不复顾。其,莳,也若子，其,置,也若弃，则其,天,者全而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不,抑耗,其,实,而已，非有能早而蕃之也。,注释,:,寿,:,动词,活得长久,.,孳,(z):,滋长,繁殖,.,天,:,自然,.,生长规律以,:,目的连词,.,致,:,尽,.,性,1:,本性,.,性,2:,方法,性质,.,本,:,根,.,舒,:,舒展,.,培,:,培土,.,筑,:,捣东西的杵,ch,这里做动词，捣土已，通“矣”,密,:,结实,.,既然已,:,这么做了以后,.,虑,:,考虑,.,顾,:,顾,及过问,.,莳,(,sh,):,种植,.,若,:,好象,.,置,:,放置,.,全,:,形容词作动词,保全,.,害,:,妨害,.,硕,茂,:,形容词作使动,.,长,:,生长,.,抑耗,:,抑制减损,.,其实,:,它的果实,.,译文,:,有人问他原因，他回答说：,“,我郭橐驼并不能使树木活得长久而且生长得快，只不过能够顺应树木自然生长的规律，使它按照自己的习性成长罢了。一般说来，种植树木的习性要求是：树根要舒展，培土要均匀，移栽树木要保留根部的旧土，捣土要细密。这样做了以后，不要再去动它，也不要再为它担心，离开后就不必再去看顾它了。树木移栽的时候要像培育子女一样精心细致，栽好后置于一旁要像把它丢弃一样，那么树木的生长规律就可以不受破坏，而能按照它的本性自然生长了。所以我只是不妨害它生长罢了，并没有使它长得高大茂盛的特殊本领；我只是不抑制减少它的果实罢了，并没有使它果实结得又早又多的特殊本领。,分析：,（）郭橐驼总结的种树方法是什么？他认为种过树后应采取什么态度？他对自己取得的成绩是如何评价的？,原文,:,他植者则不然。根,拳,而土,易,，其培之也，若不,过,焉则不,及,。,苟,有能反,是,者，则又爱之太,恩,，忧之太勤，旦视而暮抚，已去而复顾。甚者,爪,其肤以,验,其生枯，摇其,本,以观其,疏密,，而,木之性,日,以,离,矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之：故不我,若,也。吾又何能为哉！”,注释,:,然,:,这样,.,拳,:,弯曲,.,伸展不开,.,易,:,更换。,苟,:,如果,.,是,:,此，这,.,苟:如果,.,则,:,表选择,就是,.,恩,:,情深,.,这里指用心,.,勤,:,多,.,而,:,表示并列,.,爪,:,名词作动词,用手指抓破,.,肤,:,这里指树皮,.,日,:,名词作状语,.,一天天地,.,以,:,表示修饰,.,离,:,背离,.,故不我若也,:,否定句宾语前置,“,所以不如我种得好,.”,吾又何能为哉！,”,疑问代词的宾语前置,.,译文,:,其他种树的人却不是这样，树根拳曲不能伸展，又换了新土，培土不是多了就是少了。如果有与这种做法相反的，就是对树木爱得过深，担心过多，早晨看看，晚上摸摸，已经离开了，还要回头去看。更严重的，还用手指抓破树皮来检验树的死活，摇动树根来察看培土是松是实，这样，树木的本性就一天天背离了。虽然说是爱护树，实际上却害了树；虽然说是忧虑树，实际上却是以树为敌。所以都不如我啊，我又有什么本领呢？”,分析,:,（1）其他种树的人往往怎样做？结果如何？,（2）本段用了什么方法郭橐驼？,（对比、映衬,）,己植,他植,其本欲舒，其培欲平,根拳，土易,其土欲故，其筑欲密,培土或过或不及,其莳也若子,态,度：,勿动勿去不复顾虑,旦视而暮视,其置也若弃 已去而复顾,结,果：,其天者全而其性得,木之性日以离,其实害之其实仇之,方法：,对比,郭橐驼和别人种树的方法、种树后的态度和结果各有什么不同？,解析课文,原文,:,问者曰：“以子之道，移之官,理,，可乎？”驼曰：“我知种树而已，理，非吾,业,也。然吾居乡，见,长,人者好,烦,其令，若甚怜焉，而,卒,以祸。旦暮吏来呼曰：官命,促,尔耕，,勖,尔植，督尔获；早,缫,而绪，早织而,缕,；,字,而幼孩，,遂,而,鸡豚,。鸣鼓而聚之，,击木,而召之。吾小人辍,饔飧,以劳吏者，且不得暇，又何以,蕃,吾生而,安,吾性耶？故,病,且,怠,。若是，则与吾业者其亦有类乎？”,注释,:,移,:,移用,.,理,:,治理 避唐高宗李治的讳,.,长,(,zh,ng,):,治理,.,烦,:,多,.,卒,:,终于,.,尔,:,你们,.,促,:,催促,.,勖,(x):,勉励,.,缫,(s,o,):,煮茧抽丝,.,而,:,通,:”,尔,”.,绪,:,丝头,.,缕,:,线,.,豚,:,小猪,.,鸣,聚,召,:,均为使动用法,.,击木,:,敲木梆,.,小人,:,地位低下的人,.,辍,:,停止,终止,.,饔,(y,ng,):,早餐,.,飧,(sn):,晚饭,.,劳,:,慰劳,.,蕃,安,:,使动,.,又何以蕃吾生而安吾性耶,:,介词宾语前置,.,病,:,穷困,.,怠,:,疲乏,.,类,:,类似的情况,.,译文,:,问的人说：“把你种树的道理，转用到为官治民上，可以吗？”橐驼说：“我只知道种树罢了，为官治民，不是我的职业啊。然而我住在乡里，看到那些官吏喜欢不断地发布各种命令，好象很爱惜百姓，但最后反造成了灾祸。每天早晚，差吏来到村中喊叫：,官长命令催促你们耕田，勉励你们播种，督促你们收割。早点缫好你们的丝，早点纺好你们的线。抚育好你们幼小的子女，喂养大你们的鸡猪。一会儿击鼓让人们聚集在一起，一会儿敲木梆把大家召来。我们小百姓停止吃饭来应酬慰劳差吏，尚且都没有空暇，又靠什么来使我们人口兴旺，生活安定呢？所以都非常困苦而且懈怠。如果这样，那就与我从事的职业有相似之处吧？”,原文,:,问者嘻曰：“不亦善夫！吾问养树，得养人术。,传,其事以为官戒也。,分析,:,（1）,“,问者,”,问,“,养树,”,后，提出了怎样的建议？,（,2）驼是怎样评价，描述官吏烦令扰民的？,（3）,“,养树,”,和,“,养人,”,有何相通之处？,译文,:,问的人颇有感慨地说道：“这不是说得很好吗？我问养树，却得到了养民的办法。”我记下这件事，把它作为官吏的戒鉴。,分析,:,作者写此文的用意何在？,（传其事以为官戒）,悍 吏 百 姓,好,烦,其 令,送,往,迎,来,旦,暮,来,呼,应,酬,官,吏,鸣,鼓,聚,之,应付摊派任务,击,木,召,之,在郭橐驼生活的乡村存在一种什么现象？他是怎么评价、描述的？,“种树”和“治民”有何相通之处？,诵读并思考,根拳而土易,旦视而暮抚,已去而复顾,爪其肤以验,摇其本以观,勖尔植,督尔获,早缫而绪,早织而缕,字而幼孩,遂而鸡豚,促尔耕,虽曰爱之，,其实害之；,虽曰忧之，,其实仇之。,种 树,勤虑害树,治 民,繁政扰民,理清思路,整理脉