高三复习-报任安书ppt

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,报任安书复习,司马迁,未经节选的全文共分六段：,第一段：向任安说明未能,及时回信的原因。,第二段：向任安说明不能,在武帝面前“推贤,进士”的原因。,第三段：叙述因为李陵事,件下狱的经过。,第四段：写自己忍辱受刑。,第五段：写自己完成,史,记,的心情。,第六段：表达自己痛定思,痛的心情。,复习第一段,太史公,牛马,走司马迁,再拜言,。少卿足下：,曩,(nng),者辱,赐书，教,以,慎于接物，,推贤进士,为务。,牛马:,名词作状语，像,牛马一般。,再拜,：拜两次，表示恭敬。,言：,陈述。,曩者,：从前。,辱：,委屈,推,：推荐。,进,：引荐。,贤、士,：有才德的人。,以,为务,：把,作应当做的事情。,学习第一段,像牛马一样替人奔走,的仆役太史公司马迁再拜陈言,少卿足下：,从前,委屈您给我写信，教导我把谨慎,与他人交往,，推举贤能、引荐人才作为,职责,，,意气勤勤恳恳,，,若望,仆不,相,师,，而用流俗人之言，仆非敢如此也。请略陈,固陋,。,阙,(qu),然,久不报，幸勿,为过,！,意气勤勤恳恳,：情意诚挚恳切。,望,：怨望，埋怨。,相师,：相，你；名作动，效法。,固陋,：固塞鄙陋(的意见)。形作名,阙然,：(时间)隔了很久。,为过,：见责。过，责备。,学习第一段,情意诚挚恳切，好像,抱怨,我不听您的劝告，却听信世俗人的意见,我不敢这样做的。请允许我大略陈述,固塞鄙陋的意见,。隔了很久没有,回信,，希望不要,怪罪,我。,第一段译文,:,像牛马一样替人奔走,的仆役太史公司马迁再拜陈言,少卿足下：,从前,委屈您给我写信，教导我把谨慎,与他人交往,，推举贤能、引荐人才作为,职责,，情意诚挚恳切，好像,抱怨,我不听您的劝告，却听信世俗人的意见,我不敢这样做的。请允许我大略陈述,固塞鄙陋的意见,。拖了很久没有,回信,，希望不要,怪罪,我。,简析,:,第,1,段，先是写信的客套话。然后是说明任安来信的内容，再就答复迟表示歉意。“推贤进士”是任安要求作者“说情”的婉转说法，“仆非敢如此也”是本段的核心，由此引出自陈己志。,复习第二段,仆之,先,非有剖符丹书之功，文史星历，,近乎,卜祝之间，,固,主上所,戏弄,，,倡优,畜之，流俗,之,所,轻,也。假令仆伏法受诛，,若,九牛,亡,一毛，与蝼蚁何以异？,固：,本来。,倡优：名词作状语，像对待乐工和伶人一样。,轻：,形容词做动词，轻视,亡：,丢失。,何以异？：,有什么不同？,我的,先人,没有受赐剖符丹书那样的功劳,只是职掌史籍、天文历法，,与,卜官、祝官,相类似,，,本来,就是供皇上所,耍弄，,被,当做乐师优伶来畜养,，是世俗所,轻视,的。假如让我伏法被杀，好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁有什么区别？,而世又不与能,死节者比,，,特,以为智穷罪极，不能自免，,卒就死,耳。何也？素所自,树立,使然也。,但世人又不会拿我与能,为名节而死,的人,相提并论,，,只是,认为我是智慧穷尽、罪大恶极，不能自我脱身，,终于,走向死路,罢了！为什么呢？,平日,所从事的职业和所处的地位使我这样。,死节者：为坚守自己的节操而死的人。,比：并列，相提并论。,特：副词，只、仅仅。,卒：终于。就死：走向死亡，接受死。,树立：立身处世，古今异义,原文,:,人固有一死，,或,重,于,泰山，或轻于鸿毛，,用之所趋异,也。,人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，（这是因为）,运用死的地方不一样。,原文,:,太上不,辱,先,，其次不辱身，其次不辱,理,色,，其次,不辱,辞令,，其次,诎,(q,),体受辱，其次,易,服受辱，其次,关,木索、,被,箠,(chu,),楚受辱，其次,剔,毛发、,婴,金铁受辱，其次毁肌肤、断肢体受辱，最下腐刑,极,矣,。传曰：“,刑不,上,大夫,。”此言,士节不可不勉励,也。,辱：使动，使,受辱,诎,，同“屈”。,被,：遭受。,箠,：同“棰”,剔：剃光,婴：缠，,绕。,极,：顶点,。,最上等的是不,使,祖先,蒙受耻辱,，,其次不使自身受辱，,其次不使,肌理和脸面,受辱，,其次不使,言辞,受辱，,其次是,卑躬屈膝,而受辱，,其次是,换,上囚服受辱，,其次是,戴上,木枷绳索，,遭受,杖刑而受辱，,其次是被,剃,光头发、颈上,套（缠绕）,着铁圈受辱，,其次是遭受残酷肉刑而受辱，,最下等的是宫刑了，受辱到了,极点,。,古书说“刑罚不能加到大夫身上”，这话是说，对于,士大夫的气节,，不可不劝勉鼓励啊,原文,:,猛虎在深山，百兽震恐，及其在槛阱之中，摇尾而求食，积威约之,渐,也。故士有,画地为牢，势不可入；削木为吏，议不可对，定计于鲜也。,猛虎在深山里，百兽都震惊恐惧，等它到了陷阱或兽笼里，就得摇着尾巴乞求食物，这是日积月累，逐渐驯服的结果。所以有这样的士人，画个圈圈在地上作为监牢，也绝不进去；削个木头作狱吏，也不去对答。而是拿定主意在受辱之前就自杀。,原文,:,今,交,手足,，受木索，,暴,肌肤，受,榜,箠，幽于圜,(yu,n),墙之中，当此,之,时，见狱吏则,头,枪,（,qi,ng,）地,，视,徒隶,则心惕息，何者？,积威约之势也,。,及,以,至是,，,言不辱者，所谓,强,(qing),颜,耳,，,曷,足,贵,乎！,交手足,：手脚被捆绑。,交,，交叉，这里可译为“捆绑”。,暴,：裸露。,P,头枪地,：用头碰地。同,“抢”,，碰撞,及以至是,：等到了这种,地步。,以同“已”，已,经。,强颜耳,：厚脸皮罢了。,耳,，语气助词，而已、罢了。,曷,：即“何”，怎么。,足：值得，,贵：称道,，,尊重,如今捆绑手脚，戴上枷索，暴露肌肤，受到鞭打，囚禁在监狱之中。在这时候，看到狱吏就要叩头触地，看到狱卒就心惊胆战。为什么呢？这是长期用威力逼迫造成的情势。等已经到了这种地步，还说自己没有受辱的人，不过是所谓的厚脸皮罢了，还有什么值得尊重的呢！,原文,:,且西伯，伯也，拘于羑,(yu),里；李斯，相也，,具,于五刑；淮阴，王也，受械于陈；彭越、张敖，南面称孤，系狱抵罪；绛侯诛诸吕，权,倾,五伯，囚于请室；魏其,(j),，大将也，,衣,（,Y,）,赭（,）衣，关三木；季布为朱家钳奴；灌夫受辱于居室。,西伯：周文王的封号。伯（也）：方伯，即一方诸侯之长。殷纣时他是西方诸侯之长，故称。,拘于羑里：周文王曾被殷纣王拘禁。羑里，今河南汤阴县北牖城,。,李斯：战国末年上蔡（今河南上蔡县西）人。帮助秦始皇统一全国，任秦丞相。秦二世时，李斯被赵高陷害，最后被腰斩、灭三族。具于五刑：受遍五种刑罚。至于他受了哪五种酷刑，未详。,衣：名词做动词，穿,况且，西伯姬昌，是诸侯之长，被拘禁在羑里；李斯，是丞相，受,尽,了五刑；,淮阴侯韩信，是楚王，却在陈地被逮捕；,彭越、张敖，南面称王，被捕入狱来抵罪；,绛侯周勃，曾诛杀诸吕，权力,超过,春秋五霸，被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，穿上了囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布做朱家钳奴；灌夫在居室受辱。,原文,:,此人皆身至王侯将相，声闻邻国，及,罪至,罔,(w,ng),加,，不能引决自裁。在尘埃之中，古今,一体，,安在其不辱也,？,罪至罔加,：罪名临头，法网加在身上。罔：同“网”,一体,：一律、一样。,这些人都已身居王侯将相，名声传到了邻国，等犯了罪受到法令制裁，不能自杀。在监狱里，古今都一样，怎么有不受辱的呢！,原文,:,由此言之，,勇怯，势也,；,强弱，形也,。,审,矣,，何足怪乎？,夫,人不能早自裁绳墨之外，,以,稍陵迟，至于鞭箠之间，乃欲,引节,，,斯,不亦远乎？古人,所以重,施刑于大夫者，,殆,为此也。,勇怯，势也：勇敢或胆怯，是在不同形势下显示的。,强弱，形也：强大或软弱，是在具体情况下表现的。,审矣：明白了。,稍：逐渐 陵迟：志气衰微（区别,凌迟,）,夫：发语词，表示要发议论。,斯：指示代词，这。,殆：副词，大概、恐怕,。,由此来说，勇怯强弱，都是形势决定的。明白这个道理，有什么值得奇怪的呢？一个人如果不能早在受刑之前自杀，以致逐渐志气衰微；到了鞭打受刑的时候，才想为气节而自裁，这不是也太晚了吗？古人慎重对待对士大夫用刑的原因，大概就是为了这个吧！,我的先人没有受赐剖符丹书那样的功劳,只是职掌史籍、天文历法，与卜官、祝官相类似,，本来就是供皇上所耍弄，被当做乐师优伶来畜养，是世俗所轻视的。假如让我伏法被杀，好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁有什么区别？,但世人又不会拿我与能为名节而死的人,相提并论,，只是认为我是智慧穷尽、罪大恶极，不能自我脱身，终于走向死路罢了！为什么呢？平日所从事的职业和所处的地位使我这样。,人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，（这是因为）,运用死的地方不一样。,最上等的是不使祖先蒙受耻辱，其次不使自身受辱，其次不使肌理和脸面受辱，,其次不使言辞受辱，其次是卑躬屈膝而受辱，其次是换上囚服受辱，其次是戴上木枷绳索，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈上套（缠绕）着铁圈受辱，其次是遭受残酷肉刑而受辱，最下等的是宫刑了，受辱到了极点。古书说,“,刑罚不能加到大夫身上,”,，这话是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊,猛虎在深山里，百兽都震惊恐惧，等它到了陷阱或兽笼里，就得摇着尾巴乞求食物，这是日积月累，逐渐驯服的结果。所以有这样的士人，画个圈圈在地上作为监牢，也绝不进去；削个木头作狱吏，也不去对答。而是拿定主意在受辱之前就自杀。,如今捆绑手脚，戴上枷索，暴露肌肤，受到鞭打，囚禁在监狱之中。在这时候，看到狱吏就要叩头触地，看到狱卒就心惊胆战。为什么呢？这是长期用威力逼迫造成的情势。等已经到了这种地步，还说自己没有受辱的人，不过是所谓的厚脸皮罢了，还有什么值得尊重的呢！况且，西伯姬昌，是诸侯之长，被拘禁在羑里；李斯，是丞相，受尽了五刑；淮阴侯韩信，是楚王，却在陈地被逮捕；彭越、张敖，南面称王，被捕入狱来抵罪；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，权力超过春秋五霸，被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，穿上了囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布做朱家钳奴；灌夫在居室受辱。这些人都已身居王侯将相，名声传到了邻国，等犯了罪受到法令制裁，不能自杀。在监狱里，古今都一样，怎么有不受辱的呢,！,由此来说，勇怯强弱，都是形势决定的。明白这个道理，有什么值得奇怪的呢？一个人如果不能早在受刑之前自杀，以致逐渐志气衰微；到了鞭打受刑的时候，才想为气节而自裁，这不是也太晚了吗？古人慎重对待对士大夫用刑的原因，大概就是为了这个吧！,研习第,2,段：此段在内容上与无法,“,推贤进士,”,有何关系？,一是说自己史官地位低微,，,“,为流俗之所轻,”,，与,“,蝼蚁,”,无异；,一是说自己身受极辱,，如虎陷,“,槛阱,”,，,“,积威约之渐也,”,。,下狱受刑,，是作者一生中最惨痛的打击，,侧面说明帝王的刻薄寡恩,；,加之原本就低贱的地位，这就交代了自己不能完成任安期望的,“,推贤进士,”,的任务的原因。,思路分析：,（,1,）作者先叙述自己卑微的身份。,（,2,）接着写卑微的地位带来的后果：我的死是无足轻重的。命如蝼蚁草芥，有什么价值可言？,（,3,）引出人的生命价值，人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。生命的价值是轻是重，要自己选择。,（,4,）然后，摆出士人对于羞辱与生死的态度：士人一方面洁身自好，不使自己受到羞辱，一方面当羞辱加身时，决计自杀，以死保持自己纯洁的名声。但是作者笔锋一转，举出古代周文王等一大批王侯将相受辱的事例，说明无论是王侯将相还是微不足道的草民，都有可能受辱，受辱是人生常事，不足为奇。那么，没有在受到羞辱自杀，已受辱再自杀，已经迟了，自杀没有什么意义了。以此引出下文：阐述自己受辱后不自杀,的原因。,复习第三段,原文,:,夫,人情莫不贪生恶,(w,),死，念父母，,顾,妻子,。至,激于义理者不然,，乃有所不得已也。,今仆不幸，早失父母，无兄弟之亲，独身孤立，少卿视仆于妻子何如哉？,顾：顾念。,妻子：妻子和孩子,.,至：至于。,不然：不这样。指心中