资源描述
单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,礼赞句,示现谦虚,入菩萨行论分二,论名,论义,入造论之理,所入之自性,真实论名,译礼,真实宣说,圆满结尾,立誓句,各自之本体,宣说之必要,如何宣说,梵语：菩提萨埵渣呀阿巴达绕,敬礼一切佛菩萨！,讲述宣说之必要关联,善逝法身佛子伴，及诸应敬我悉礼。,今当依教略宣说，趋入佛子律仪法。,此论未宣昔所无，诗韵吾亦不善巧，是故未敢言利他，为修自心撰此论。循此修习善法故，吾信亦得暂增长，善缘等我诸学人，若得见此容获益。,宣说身所依暇满难得,论义,入造论之理,所入之自性,入者所依补特伽罗,圆满结尾,意乐所依福德之心稀罕,发心之功德,受持之方法,入者之意乐,暇满人生极难得，既得能办人生利，倘若今生利未办，后世怎得此圆满。,犹如乌云暗夜中，刹那闪电极明亮，如是因佛威德力，世人暂萌修福意。,以是善行恒微弱，罪恶力大极难挡，舍此圆满菩提心，何有余善能胜彼。,佛于多劫深思维，见此觉心最饶益，无量众生依于此，顺利能获最胜乐。,欲灭三有百般苦，及除有情众不安，欲享百种快乐者，恒常莫舍菩提心。,生死狱系苦有情，倘若生起菩提心，即刻得名诸佛子，世间人天应礼敬。,趋入之方法,真实功德,赞叹具发心之补特伽罗,具功德之合理性,共同功德,特殊功德,断除罪业,成办利乐,名义转移,满足愿望,以喻赞德,第一,品,菩提心利益,所入之自性,入者所依补特伽罗,发心之功德,受持之方法,入者之意乐,犹如最胜冶金料，垢身得此将转成，无价之宝佛陀身，故应坚持菩提心。,众生导师以慧观，彻见彼心极珍贵，诸欲出离三界者，宜善坚持菩提心。,其余善行如芭蕉，果实生已终枯槁，菩提心树恒生果，非仅不尽反增茂。,如人虽犯极重罪，然依勇士得除畏，若有速令解脱者，畏罪之人何不依。,菩提心如末劫火，刹那能毁诸重罪。,智者弥勒谕善财，彼心利益无限量。,趋入之方法,真实功德,赞叹具发心之补特伽罗,具功德之合理性,共同功德,特殊功德,断除罪业,成办利乐,满足愿望,第一,品,菩提心利益,以点金剂之喻说明由劣变胜,以如意宝之喻说明难得与珍贵,以妙树之喻说明果不穷尽而增上,以火之喻说明彻底摧毁罪业,以护送者之喻说明罪业之果,经中所说其他功德之理,名义转移,以喻赞德,所入之自性,入者所依补特伽罗,发心之功德,受持之方法,入者之意乐,略摄菩提心,当知有二种,愿求菩提心,趣行菩提心,.,如人尽了知,欲行正行别,如是智者知,:,二心次第别,.,愿心于生死,虽生广大果，犹不如行心,相续增福德。何时为度尽,无边众有情，立志不退转,受持此行心，即自彼时起,纵眠或放逸，福德相续生,量多等虚空。,为信小乘者，妙臂问经中，如来自宣说，其益极应理。,若仅思疗愈，有情诸头疾，具此饶益心，获福无穷尽，况欲除有情，无量不安乐，乃至欲成就，有情无量德。,是父抑或母，谁具此心耶？是仙或欲天，梵天有此耶？彼等为自利，尚且未梦及，况为他有情，生此饶益心？他人为自利，尚且未能发，珍贵此愿心，能生诚稀有！,趋入之方法,真实功德,赞叹具发心之补特伽罗,具功德之合理性,共同功德,特殊功德,分类,第一,品,菩提心利益,本体之差别,功德之差别,教证之合理性,理证之合理性,意乐殊胜,加行殊,胜,意乐之所缘广大,宣说意乐超胜世间,所入之自性,入者所依补特伽罗,发心之功德,受持之方法,入者之意乐,珍贵菩提心，众生安乐因，除苦妙甘霖，其福何能量？仅思利众生，福胜供诸佛，何况勤精进，利乐诸有情。,众生欲除苦，反行痛苦因，愚人虽求乐，毁乐如灭仇。于诸乏乐者，多苦诸众生，足以众安乐，断彼一切苦，更复尽其痴，宁有等此善！安得似此友！岂有如此福！,若人酬恩施，尚且应称赞，何况未受托，菩萨自乐为。,偶备微劣食，嗟施少众生，令得半日饱，人敬为善士，何况恒施予，无边有情众，善逝无上乐，满彼一切愿。,博施诸佛子，若人生恶心，佛言彼堕狱，长如心数劫。若人生净信，得果较前胜。,佛子虽逢难，善增罪不生。,何人生此心，我礼彼人身，加害结乐缘，皈依乐源尊。,趋入之方法,真实功德,赞叹具发心之补特伽罗,具功德之合理性,教证之合理性,理证之合理性,第一,品,菩提心利益,自行利益,意乐殊胜,加行殊,胜,加行所缘广大,其他无有如此加行,不为痛苦所害,是殊胜福田利益,是殊胜施主,称为应礼处与皈依处,
展开阅读全文