儒家管理思想课件

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,儒家管理思想,儒家管理思想,课程结构：,一、儒家思想产生的背景,二、儒家思想的形成和发展过程,三、儒家代表人物的管理思想,四、儒家管理思想与现代管理思想的联系,儒家管理思想课件,一、儒家思想的产生背景,1.,时代背景：东周后期，周王室衰微，诸侯割据,2.,阶级基础：新兴的地主阶级的出现,3.,思想基础：早期华夏文化的积淀和新兴思想的融合,儒家管理思想课件,二、儒家思想的形成和发展过程,1.,儒学的创立,孔子（前,551-,前,479,），名丘，字仲尼，鲁国人。春秋末期的思想家和教育家，儒学的创始人。主要代表著作,论语,。,二、儒家思想的形成和发展过程1.儒学的创立,2.,儒学的分化,孔子之后，“儒分为八”，“有子张之儒、子思之儒、颜氏之儒、孟氏之儒、漆雕氏之儒、仲 良氏之儒、乐正氏之儒、公孙氏之儒”。,归根结底仍然属于原生儒学（经典儒学）的范畴，并未构成新的儒学形态,。,2.儒学的分化,“,新儒学”内容包括：“大一统”的政治系统论“君权神授”的政治权力论“三纲五常”的政治关系论“德主刑辅”的政治手段论“有常有变”的政治运作论,3.,汉朝儒家的复兴,董仲舒，西汉广川人（今河北景县），哲学家和经学家。,上书武帝，建议“罢黜百家，独尊儒术”，被武帝采纳，从此儒学成为正统思想，研究四书五经的经学成了显学。,董仲舒的“新儒学”是儒家思想发展史上的第一个新形态,“,政治哲学”形态。,“新儒学”内容包括：“大一统”的政治系统论“君权神授”,4.,汉代以后的发展,（,1,）魏晋时期儒学演变成玄学，是为士族辩护的一种消极思想。代表人物何晏、王弼和竹林七贤。,（,3,）宋朝儒学演变称为理学形态,-,以儒家思想为基础，吸收了佛教和道教思想。,周敦颐、程颢、程颐是研究理学的始祖，朱熹是集大成者。,（,2,）唐朝的儒学大家韩愈从维护封建统治出发，用儒家的天命论和封建纲常来反对佛道的观点。,4.汉代以后的发展（1）魏晋时期儒学演变成玄学，是为士族,（,4,）明朝中叶，王阳明反对朱熹的把心和理当成两种事物的观点，创立了与朱熹对立的主观唯心主义理论,心学。王阳明，浙江余姚人，著有,王文成公全书,。,（,5,）元朝的邓牧,钱塘人，自称“三教外人”，著书大胆否定封建君主专制统治，其非君思想，对明清进步思想家有一定影响。著有,洞霄图志,、,伯牙琴,。,（,6,）明朝李贽，福建晋安人，是明后期“异端”进步思想家，他指责儒家经典并非“万世之至论”，揭露道学的虚伪，反对歧视妇女和压抑商人。著有,焚书,、,初谭集,。,（4）明朝中叶，王阳明反对朱熹的把心和理当成两种事物的观点，,（,7,）清初,黄宗羲，浙江余姚人，被称为“中国启蒙思想之父”。对封建君主专制制度进行激烈的批判，提倡“法治”反对“人治”，反对重农抑商，他的思想震动了当时的学术界，对晚清民主思潮的兴起也有一定的影响。著作多至,50,余种，,300,多卷，其中最为重要的有,明儒学案,、,宋元学案,、,明夷待访录,、,孟子师说,等。,王夫之，湖南衡阳人，杰出的唯物主义思想家。主要著作有,周易稗疏,、,考异,宋论,读通鉴论,等。,提出“气者，理之依也”和“天下惟器”的唯物主义观点,提出“静即含动，动不舍静”，否定理学家主静的形而上学思想,用发展观点来看待历史，认为历史发展是有规律的，政治上“趋时更新”,顾炎武，江苏昆山人，明末清初思想家。强调“经世致用”的实际学问，主张把学术研究与解决社会问题结合起来，力图扭转明末不切实际的学风。提倡“实学”，批判理学，反对君主专制政治，对清代学者影响很大。著有,日知录,、,音学五书,。,王夫之，湖南衡阳人，杰出的唯物主义思想家。主要著作有周易,三、儒家代表人物的管理思想,(,一,),孔子的管理思想,1.,以“礼”为核心的直接管理目标,“礼”主要是一种社会规范，是一种以社会尊卑贵贱秩序为内容的伦理规范，孔子是希望在全社会建立这种行为规范后，进而最终达到一种“仁”和“和”的理想境界。,如何达到“礼”？,a.“,正名”。“名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中，刑法不中则民无措手足”（子路）,b.“,不在其位，不谋其政”（宪问,)-,维持,.,c.“,惟上智和下愚不移”,(,卫灵公,),冻结,d.“,尚中贵和”,三、儒家代表人物的管理思想,2.,重义轻利的管理原则,“义”是指合乎善或美的行为规范，是儒家重要的道德规范之一。,.,案例：冯谖买义,子曰“君子喻于义，小人喻于利”。,如何贯彻“重义轻利”的管理原则：,（,1,）管理者要以身作则，以义制欲,“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”,“为政以德，譬如北辰，居其所而群星拱之”,.,“,戒、畏、思”：,“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得”,“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言”,“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义”（季氏）,（,2,）君子理政要眼光远大，依次而进,“无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。”（子路）,“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”（为政）,（,3,）对百姓要加强思想上的说教,“上好礼则民易使也”“上好义则民莫敢不服”（子路）,儒家管理思想课件,3.,以人为本的民本管理思想 儒家管理思想，把人的因素放在首位，认为充分发挥人的作用，是搞好管理的首要条件，即所谓“以人为本”“为政在人”。,“,夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人，能近取譬，可谓仁之方也”。,案例：日本迪斯尼的企业文化,3.以人为本的民本管理思想 儒家管理思想，把人的,4.,教育是首要的管理手段,孔子把教育手段提到各种管理手段的首位，”导之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格”,教育手段的运用，不单适用于管理对象，同时,也适用于管理者，“学而优则仕，仕而优则学”,.,注重教育的效率性，“可与之言而不与言，谓失人；不可与言而与之言，谓失言。知者不失人，亦不失言,”,注重各种管理手段的综合运用，”不教而杀谓之虐“,4.教育是首要的管理手段,5.,举用贤才是人事管理的主要内容,关于贤才的重要性，“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服”，“”举直错诸枉，能使枉者直”，“人存则政举，人亡则政息”,关于如何选择贤才，“不以言举人，不以人废言”,(,卫灵公）,.,，,“听其言而观其行”,(,公冶长,),，“众恶之，必察焉,;,众好之，必察焉”,(,卫灵公,),关于如何使用贤才，“器之”,(,子路,),，“无求备于一人”,(,微子,),6.,经济管理思想,“惠而不费”,.,“,使民以时”,“节用而爱人”,5.举用贤才是人事管理的主要内容,(,二,),孟子的管理思想 孟子（前,372,前,289,）名轲，战国中期鲁国邹人，是战国中期儒家的代表。传世有,孟子,七篇。,孟子把孔子的“仁”发展为“仁政”的学说，提出“民贵君轻”的思想：“民为贵，社稷次之，君为轻”（,孟子,尽心下,）。,孟子的“人性论”,性善论。,四端：“恻隐之心”“羞恶之心”“辞让之心”“是非之心”,四德：“仁、义、礼、智”（,孟子,告子上,）,“恻隐之心”是“四端”之首，“仁”是“四德”之首。“以不忍人之心，行不忍人之政”（,孟子,公孙丑上,）,(二)孟子的管理思想 孟子（前372前2,1.“,仁政”为目标的治国思想,（,1,）仁政管理的基础,人性善,“人之性善也，尤水之就下也。人无有不善，水无有不下”。“仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也”,“人皆可为尧舜”,“若夫为不善，非本之罪也”,（,2,）仁政管理的中心,民为贵,“民为贵，社稷次之，君为轻。”（,孟子,尽心下,）其目的是为了巩固封建君主的统治，并非为民争地位，但促使统治者重视民众的问题，要爱民，与民同乐是有积极意义的。,（,3,）仁政管理的原则,得民心,“以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也”（,孟子,公孙丑上,）,1.“仁政”为目标的治国思想,2.,以“富民”为中心的经济管理思想,实现“仁政”的基础,“菽粟如水火，而民焉有不仁者乎。”（,孟子,尽心上,）,（,1,）不违农时，鼓励耕种,“民事不可缓也”不违农时，谷不可胜也”,（,2,）要给百姓以恒产,“民之为道也，有恒产者有恒心，无恒产者无恒心，苟无恒心，放辟邪侈，无不为己”。（,孟子,腾文公上,）,“方里而井，井九百亩，其中为公田。八家皆私百亩，同养公田；公事毕，然后敢治私事”,（,3,）要薄税敛,在农业方面，孟子主张实行单一税制。“用其二而民有殍，用其三而父子离。”（,孟子,尽心下,）,在工商业方面，孟子主张减轻商人的负担，“市，廛而不征，法而不廛”，“关，讥而不征，则天下之商皆悦，而愿出于其路矣”,2.以“富民”为中心的经济管理思想,3.,用人思想,重视人才的选拔和使用，“不用贤则亡，削何可得与？”（,孟子,告子下,）“不信仁贤，则国空虚；无礼义，则上下乱；无政事，则财用不足”（,孟子,尽心下,）,对贤人一要“养”，即给以优厚的生活待遇；二是“举”，即加以重用，使“贤者在位，能者在职”。,“劳心者治人，劳力者治于人，治于人者食人，治人者食于人，天下之通义也。”（,孟子,腾文公上,）,3.用人思想,（三）荀子的管理思想 荀子名况，字卿，赵国人，是杰出的,唯物,主义思想家和儒学大师。晚年在芝陵（今山东峄县东）从事著述，现存,荀子,32,篇。,荀子的人性理论,-,性恶论,“人之性恶，其善者伪也”,“涂之人可以为禹”，积善成圣,节欲的原则,-,对待物质欲利问题，应节欲、导欲，不能去欲、寡欲,（三）荀子的管理思想 荀子名况，字卿，赵国人，是,1.,荀子管理思想的目标和出发点,（,1,）荀子管理思想的目标：富国富民,“王者富民，霸者富士，仅存之国富大夫，亡国富府库，府库已实，而百姓贫，夫是之谓上溢而下漏，入不可以守，出不可以战，则倾复灭亡可立而待也”,富国富民的手段是“强本节用”，“强本而节用，则天不能贫！”,（,2,）荀子管理思想的出发点：人的自利行为,“饥而欲食，寒而欲暖，劳而欲息，好利而恶害，是人之所生而有也”（,性恶,）,“生而有好利焉”“生而有疾恶焉”“生而有耳目之欲，有好声色焉”,1.荀子管理思想的目标和出发点,2.,荀子管理思想的核心,-“,明分使群”,.,人类为何要“分”呢？人“力不若牛，走不若马。而牛马为用，何也？曰：人能群，彼不能群也。人何以能群？曰：分”,人们群居在一起如果不分工就会产生矛盾，这是由人的自利性引起的。“人有树事之患，而有争功之祸矣”。“人生不能无群，群则无分则争，争则乱，乱则离，离则弱，弱则不能胜物”,怎样能够保证“分”更有效率的达到“群”呢？惟有“义”。“分何以能行？曰：义。故义以分则和，和则一，一则多力，多力则强，强则胜物。”,“隆礼重法”,2.荀子管理思想的核心-“明分使群”,“,明分使群”的内容：,（,1,）明君、民之分,首先要厚君，“人君者，所以在分之枢要也”,“,不美不饰之不足以一民也，不富不厚之不足以管下也，不威不强之不足以禁暴胜慢也”,其次是裕民，“以政裕民“，“轻田野之税，平关市之征，省商贾之数，罕兴力役，无夺农时”。最关键的就是“上以法取焉，而下以礼节用之”,（,2,）士与农工商之间的关系,首先，士与农工商之间的关系，是德与力的关系，精于道者与精于技者的关系。,“君子以德，小人以力。力者，德之役也”，“精于物者以物物，精于道者兼物物”,其次，应根据士大夫的不同才能委任他们以不同的管理职责并享受比农民、手工业者和商人更优厚的物质待遇。,“论德而定次，量能而授官，皆使人载其事而各得所宜”，“德必称位，位必称禄，禄必称用”,第三，提出了“士大夫众则国贫”的论断,“明分使群”的内容：,（,3,）农业与工、商业关系,首先，