明清时期儒学思想

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,*,*,课程标准：,列举李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之,等思想家，了解明清时期儒学思想的发展。,第4课 明清之际活跃的儒家思想,一、明清儒学活跃的历史背景,一、明清儒学活跃的历史背景,政治上：,一、明清儒学活跃的历史背景,政治上：,君主专制空前强化，,封建制度盛极而衰，,阶级矛盾和民族矛盾尖锐,一、明清儒学活跃的历史背景,经济上：,政治上：,君主专制空前强化，,封建制度盛极而衰，,阶级矛盾和民族矛盾尖锐,一、明清儒学活跃的历史背景,经济上：,商品经济发展，,资本主义萌芽产生，土地,高度集中，赋税沉重,政治上：,君主专制空前强化，,封建制度盛极而衰，,阶级矛盾和民族矛盾尖锐,一、明清儒学活跃的历史背景,阶级上：,经济上：,商品经济发展，,资本主义萌芽产生，土地,高度集中，赋税沉重,政治上：,君主专制空前强化，,封建制度盛极而衰，,阶级矛盾和民族矛盾尖锐,一、明清儒学活跃的历史背景,阶级上：,新兴,市民阶层,日益强大,经济上：,商品经济发展，,资本主义萌芽产生，土地,高度集中，赋税沉重,政治上：,君主专制空前强化，,封建制度盛极而衰，,阶级矛盾和民族矛盾尖锐,一、明清儒学活跃的历史背景,思想上：,阶级上：,新兴,市民阶层,日益强大,经济上：,商品经济发展，,资本主义萌芽产生，土地,高度集中，赋税沉重,政治上：,君主专制空前强化，,封建制度盛极而衰，,阶级矛盾和民族矛盾尖锐,一、明清儒学活跃的历史背景,思想上：,程朱理学,仍占统治地位，,压抑摧残人性,.,西学东渐,阶级上：,新兴,市民阶层,日益强大,经济上：,商品经济发展，,资本主义萌芽产生，土地,高度集中，赋税沉重,(,根原,),政治上：,君主专制空前强化，,封建制度盛极而衰，,阶级矛盾和民族矛盾尖锐,李贽,黄宗羲,顾炎武,王夫之,明末,(1527-1602),明末清初,明末清初,明末清初,(1610-1695),(1613-1682),(1619-1692),温陵居士,梨洲先生,亭林先生,船山先生,明末清初三大思想家,二、代表人物及其思想主张,李贽的离经叛道,二、代表人物及其思想主张,李贽的离经叛道,李贽，明末思想家。,别号温陵,居士、百泉居士。为官期间，他目,睹朝廷腐败，常与上司争执。他经,受过倭寇侵掠、灾荒贫困的痛苦，,看到了资本主义萌芽发展的艰难，,在新兴的市民运动推动下，希望能,找到与宋明理学不同,的,“,道,”,。主,要著作有,初潭集,焚书,藏,书,等。,76,岁,时以,“,敢倡乱道，惑世诬民,”,之罪下狱，在,狱中自杀身亡。其著作多次遭禁毁，但仍流传于世。,二、代表人物及其思想主张,今版,焚书,书影,古刻本,焚书,书影,二、代表人物及其思想主张,李贽的离经叛道,千百余年，而独无是非者，岂其人无是非,哉？咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非,耳,虽使夫子复生于今，又不知作如何非是,也,无以孔子之定本行赏罚,以孔子之是,非为是非，故未尝有是非耳。,藏书,卅纪列传总目前论,李贽的离经叛道,千百余年，而独无是非者，岂其人无是非,哉？咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非,耳,虽使夫子复生于今，又不知作如何非是,也,无以孔子之定本行赏罚,以孔子之是,非为是非，故未尝有是非耳。,藏书,卅纪列传总目前论,仲尼虽圣，效之则颦，学之则为步，丑妇,之贱态。,焚书,何心隐论,李贽的离经叛道,千百余年，而独无是非者，岂其人无是非,哉？咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非,耳,虽使夫子复生于今，又不知作如何非是,也,无以孔子之定本行赏罚,以孔子之是,非为是非，故未尝有是非耳。,藏书,卅纪列传总目前论,仲尼虽圣，效之则颦，学之则为步，丑妇,之贱态。,焚书,何心隐论, 破除对孔子思想的迷信,，强调个性发展,李贽的离经叛道,阳为道学，行若猪狗。,焚书,何心隐论,李贽的离经叛道,阳为道学，行若猪狗。,焚书,何心隐论,揭露道学家的虚伪,李贽的离经叛道,除却穿衣吃饭，无伦物矣。世间种种，皆,衣与饭类耳。故举衣与饭，而世间种种自然在,其中；非衣饭之外，更有所谓种种绝与百姓不,相同者也。,焚书,答邓石阳,阳为道学，行若猪狗。,焚书,何心隐论,揭露道学家的虚伪,李贽的离经叛道,除却穿衣吃饭，无伦物矣。世间种种，皆,衣与饭类耳。故举衣与饭，而世间种种自然在,其中；非衣饭之外，更有所谓种种绝与百姓不,相同者也。,焚书,答邓石阳,阳为道学，行若猪狗。,焚书,何心隐论,揭露道学家的虚伪,反对抑制人的自然欲求，认为穿衣吃饭便是,人伦物理,李贽的离经叛道,夫天生一人，自有一人之用，不待取给于,孔子而后足也。若必待取足于孔子，则千古以,前无孔子，终不得为人乎？,焚书,答耿中丞书,李贽的离经叛道,夫天生一人，自有一人之用，不待取给于,孔子而后足也。若必待取足于孔子，则千古以,前无孔子，终不得为人乎？,焚书,答耿中丞书,否定孔子的权威,李贽的离经叛道,李贽说,:,“,有好女子便立家，何必男儿？,”,并赞扬卓文君私奔再嫁司马相如,“,正获身，非,失身,”,，,“,当大喜，何耻为？,”,参见李贽,初谭集,藏书,夫天生一人，自有一人之用，不待取给于,孔子而后足也。若必待取足于孔子，则千古以,前无孔子，终不得为人乎？,焚书,答耿中丞书,否定孔子的权威,李贽的离经叛道,李贽说,:,“,有好女子便立家，何必男儿？,”,并赞扬卓文君私奔再嫁司马相如,“,正获身，非,失身,”,，,“,当大喜，何耻为？,”,参见李贽,初谭集,藏书,夫天生一人，自有一人之用，不待取给于,孔子而后足也。若必待取足于孔子，则千古以,前无孔子，终不得为人乎？,焚书,答耿中丞书,否定孔子的权威,抨击封建社会的男尊女卑,李贽的离经叛道,小结李贽的思想观点：,对李贽的思想的评价：,李贽的离经叛道,小结李贽的思想观点：,挑战孔子及儒家思想的正统地位，批判道学,家的虚伪；,对李贽的思想的评价：,李贽的离经叛道,小结李贽的思想观点：,挑战孔子及儒家思想的正统地位，批判道学,家的虚伪；,强调人正当的私欲和个性的发展。,对李贽的思想的评价：,李贽的离经叛道,小结李贽的思想观点：,挑战孔子及儒家思想的正统地位，批判道学,家的虚伪；,强调人正当的私欲和个性的发展。,对李贽的思想的评价：,具有鲜明的封建叛逆色彩和战斗精神，在,一定程度上反映了资本主义萌芽时期的要求。,李贽的离经叛道,黄宗羲对君主专制的抨击,二、代表人物及其思想主张,黄宗羲对君主专制的抨击,黄宗羲，字太冲，号梨洲，学,者尊为南雷先生，浙江宁波人。明,末清初经学家、史学家、思想家、,地理学家、天文历算学家、教育,家。亦有,“,中国思想启蒙之父,”,之,誉。十九岁进京为父讼冤，并在公,堂之上出锥击伤主谋，追杀凶手，,明思宗叹称其为,“,忠臣孤子,”,。,清军入关后，黄宗羲召集数百人反清，达数年之,久。失败后返乡闭门著述，清庭屡次诏征，皆辞免。,二、代表人物及其思想主张,黄宗羲对君主专制的抨击 ,为天下之大害也，君而已矣。,黄宗羲对君主专制的抨击 ,其未得之（指君主未得天下）也，荼,毒天下之肝脑，离散天下之子女,其既得之,也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉,为一人之淫乐。,明夷待访录,为天下之大害也，君而已矣。,黄宗羲对君主专制的抨击 ,其未得之（指君主未得天下）也，荼,毒天下之肝脑，离散天下之子女,其既得之,也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉,为一人之淫乐。,明夷待访录,为天下之大害也，君而已矣。,黄宗羲对君主专制的抨击 , 其学说的核心是,“,非君说,”,他否定君主,专制，抨击君主一人私有天下产业之状。,天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民,之忧乐。,黄宗羲对君主专制的抨击 ,天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民,之忧乐。,天子所是未必是，天子所非未必非。天子,亦遂不敢自为是非，而公其是非于学校。,明夷待访录,黄宗羲对君主专制的抨击 ,天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民,之忧乐。,天子所是未必是，天子所非未必非。天子,亦遂不敢自为是非，而公其是非于学校。,明夷待访录,黄宗羲对君主专制的抨击 , 提出,“,天下为主，君为客,”,的民主思想，主,张建立监督机构限制君权；,黄宗羲对君主专制的抨击 ,世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工,固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆,本也。,明夷待访录,财计三,黄宗羲对君主专制的抨击 , 主张改革土地、赋税制度，强调工商皆本。,世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工,固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆,本也。,明夷待访录,财计三,黄宗羲对君主专制的抨击 ,小结黄宗羲的思想观点：,对黄宗羲的思想的评价：,猛烈抨击封建君主专制；,黄宗羲对君主专制的抨击 ,小结黄宗羲的思想观点：,对黄宗羲的思想的评价：,猛烈抨击封建君主专制；,提出,“,天下为主，君为客,”,的民主思想，,主张建立监督机构限制君权；,黄宗羲对君主专制的抨击 ,小结黄宗羲的思想观点：,对黄宗羲的思想的评价：,猛烈抨击封建君主专制；,提出,“,天下为主，君为客,”,的民主思想，,主张建立监督机构限制君权；,认为农工商皆本。,黄宗羲对君主专制的抨击 ,小结黄宗羲的思想观点：,对黄宗羲的思想的评价：,猛烈抨击封建君主专制；,提出,“,天下为主，君为客,”,的民主思想，,主张建立监督机构限制君权；,认为农工商皆本。,抨击了君主专制制度，对以后反专制斗争,起了积极的作用。,黄宗羲对君主专制的抨击 ,小结黄宗羲的思想观点：,对黄宗羲的思想的评价：,顾炎武倡导经世致用,二、代表人物及其思想主张,顾炎武倡导经世致用,顾炎武，江苏人，明末清初,儒学思想家、诗人。青年时曾参,加抗清武装斗争，他能文能武，,却不走科举之路，明清两朝多次,请他做官，他都坚拒。他为人刚,正，重视做人的品德修养，且擅,长理财，他在山西创办的票号钱,庄经营成绩卓越。,他大力批判宋明理学，提倡,“,经世致用,”,，主张,理论为现实服务，以经学济理学之穷。,二、代表人物及其思想主张,顾炎武倡导经世致用 ,以明心见性之空言，代修己治人之实学，,股肱惰而万事荒，爪牙亡而四国乱。神州荡,覆，宗庙丘墟。,日知录,顾炎武倡导经世致用 ,以明心见性之空言，代修己治人之实学，,股肱惰而万事荒，爪牙亡而四国乱。神州荡,覆，宗庙丘墟。,日知录, 痛斥理学的空谈误国，主张学以致用,顾炎武倡导经世致用 ,以明心见性之空言，代修己治人之实学，,股肱惰而万事荒，爪牙亡而四国乱。神州荡,覆，宗庙丘墟。,日知录,易姓改号，谓之亡国。仁义充塞而至于率,兽食人，人将相食，谓之亡天下。,保国,者，其君其臣肉食者谋之；保天下者，匹夫之,贱与有责焉耳矣！, 痛斥理学的空谈误国，主张学以致用,顾炎武倡导经世致用 ,以明心见性之空言，代修己治人之实学，,股肱惰而万事荒，爪牙亡而四国乱。神州荡,覆，宗庙丘墟。,日知录,易姓改号，谓之亡国。仁义充塞而至于率,兽食人，人将相食，谓之亡天下。,保国,者，其君其臣肉食者谋之；保天下者，匹夫之,贱与有责焉耳矣！, 痛斥理学的空谈误国，主张学以致用, 区分亡国与亡天下，提倡匹夫有责,顾炎武倡导经世致用 ,人君之于天下不能以独治也，独治之而刑,繁矣，众治之而刑措矣。,顾炎武倡导经世致用 ,人君之于天下不能以独治也，独治之而刑,繁矣，众治之而刑措矣。,以天下之权，寄天下之人,自公卿大夫,至于百里之宰，一命之官，莫不分享天子之,权，以各治其事。,顾炎武倡导经世致用 ,人君之于天下不能以独治也，独治之而刑,繁矣，众治之而刑措矣。,以天下之权，寄天下之人,自公卿大夫,至于百里之宰，一命之官，莫不分享天子之,权，以各治其事。,顾炎武倡导经世致用 , 用,“,众治,”,来取代,“,独治,”,顾炎武倡导经世致用 ,小结顾炎武的思想观点：,对顾炎武的思想的评价：,倡导知识分子经世致用,顾炎武倡导经世致用 ,小结顾炎武的思想观点：,对顾炎武的思想的评价：,倡导知识分子经世致用,主张天下兴亡，匹夫有责,顾炎武倡导经世致用 ,小结顾炎武的思想观点：,对顾炎武的思想的评价：,倡导知识分子经世致用,反对君主专制制度,主张天下兴亡，匹夫有责,顾炎武倡导经世致用 ,小结顾炎武的思想观点：,对顾炎武的思想的评价：,倡导知识分子经世致用,以他崇实致用的学风和锲而不舍的学术实,践，开一代朴实学风的先河,反对君主专制制度,主张天下兴亡，匹夫有责,顾炎武倡导经世致用 ,小结顾炎武的思想观点：,对顾炎武的思想的评价：,王夫之的唯物思想,二、代表人物及其思想主张,王夫之的唯物思想,王夫之，湖南人，早年起兵,抗清，兵败后隐居在衡山石船山,麓，人称船山先生。他是明末清,初著名思想家、哲学家。王夫之,的哲学思想是对我国古代朴素唯,物主义的一个总结，并且把它推,向新的高峰，在我国古代哲学史,上有着突出的地位。,王夫之终生不剃发，坚持每天打伞穿木履几十,年，表示与清廷不共戴天、不踏清朝土地。,二、代表人物及其思想主张,严以治吏，宽以养民,大贾富民者，国之司命也,平天下者，均天下而已,王夫之的唯物思想 ,严以治吏，宽以养民,大贾富民者，国之司命也,平天下者，均天下而已,民本主义思想,王夫之的唯物思想 ,严以治吏，宽以养民,大贾富民者，国之司命也,平天下者，均天下而已,反对过度剥削富裕农民和商人,民本主义思想,王夫之的唯物思想 ,严以治吏，宽以养民,大贾富民者，国之司命也,平天下者，均天下而已,反对过度剥削富裕农民和商人,民本主义思想,王夫之的唯物思想 ,反对豪强地主的兼并土地,王夫之的唯物论和辩证法：,王夫之的唯物思想 ,对王夫之的思想的评价：,世界是物质的，一切事物都是客观存在的实,体，物质是不断变化的，其发展变化有规律可,循；,主观的认识是由客观对象引起的，一切事物,都是可知的；,静止是相对的，运动是绝对的。,王夫之的唯物论和辩证法：,王夫之的唯物思想 ,对王夫之的思想的评价：,世界是物质的，一切事物都是客观存在的实,体，物质是不断变化的，其发展变化有规律可,循；,主观的认识是由客观对象引起的，一切事物,都是可知的；,静止是相对的，运动是绝对的。,王夫之的唯物论和辩证法：,王夫之的唯物思想，启示了近代人们的思,维方法，具有划时代的意义。,王夫之的唯物思想 ,对王夫之的思想的评价：,黄宗羲,顾炎武,王夫之,明末清初三大思想家,二、代表人物及其思想主张,黄宗羲,顾炎武,王夫之,明末清初三大思想家,政治上，都反对君主专制独裁,经济上，都重视手工业和商业,思想上，都批判继承传统儒学,二、代表人物及其思想主张,积极影响：,局限：,三、明清之际儒学的影响,通过对传统儒学的批判继承，构建起了具有,时代特色的新思想体系。,积极影响：,局限：,三、明清之际儒学的影响,通过对传统儒学的批判继承，构建起了具有,时代特色的新思想体系。,促使传统文化重新焕发生机，对后世产生了,巨大影响。,积极影响：,局限：,三、明清之际儒学的影响,其民主思想对封建专制有一定的冲击作用。,通过对传统儒学的批判继承，构建起了具有,时代特色的新思想体系。,促使传统文化重新焕发生机，对后世产生了,巨大影响。,积极影响：,局限：,三、明清之际儒学的影响,其民主思想对封建专制有一定的冲击作用。,通过对传统儒学的批判继承，构建起了具有,时代特色的新思想体系。,没有提出新的社会制度，未能形成完整的,思想体系，没有动摇封建统治的理论基础。,促使传统文化重新焕发生机，对后世产生了,巨大影响。,积极影响：,局限：,三、明清之际儒学的影响,其民主思想对封建专制有一定的冲击作用。,通过对传统儒学的批判继承，构建起了具有,时代特色的新思想体系。,没有提出新的社会制度，未能形成完整的,思想体系，没有动摇封建统治的理论基础。,促使传统文化重新焕发生机，对后世产生了,巨大影响。,积极影响：,局限：,？,三、明清之际儒学的影响,三、明清之际儒学的影响,为何中国明末清初的进步思想没有形成像,西欧启蒙运动那样波澜壮阔的景象？,1.,明清之际的资本主义萌芽较为脆弱，缺乏强有,力的物质基础。,2.,强大而顽固的传统文化的束缚和影响。,3.,高度强化的专制中央集权制度的压制。,三、明清之际儒学的影响,为何中国明末清初的进步思想没有形成像,西欧启蒙运动那样波澜壮阔的景象？,1.,明清之际的资本主义萌芽较为脆弱，缺乏强有,力的物质基础。,2.,强大而顽固的传统文化的束缚和影响。,3.,高度强化的专制中央集权制度的压制。,三、明清之际儒学的影响,为何中国明末清初的进步思想没有形成像,西欧启蒙运动那样波澜壮阔的景象？,春秋 战国 秦朝 西汉汉武帝,宋明 明清,兴起,蔚然大宗,遭到打击,正统,高潮,-,理学,新的儒学体系,批判,时代特色的新思想,专题简括,儒家思想演变,儒家思想的演变历程及其原因,时代,思想内容,地 位,原 因,春秋,仁、礼、为政以德,不被重视,要求恢复周礼有保守的一面。,战国,仁政、君轻民贵,不被重视,强调秩序和仁义，在战国大动乱的时代不可能获得重视。,秦,受压制,秦崇尚法家，实行暴政,西汉,天人感应、君权神授,独尊,大一统得到巩固；专制主义政治体制大体定型；文化共同体基本形成，董仲舒对儒学的改造,魏晋南北,危机,社会动荡；受佛教和道教的冲击,宋明,“,理,”“,天理,”,复兴、重新确立正统,中央集权进一步强化；儒学的新发展，更好地适应统治需要。,明清,受批判,儒学呈现守旧、陈腐的习气；商品经济发展，人们追求个性企图冲破传统儒学的束缚。,1.,儒家思想的合理部分,教育理论：有教无类、学思结合、因材施教等,伦理道德：孝、仁义、诚信等（社会主义荣辱观）,维护社会稳定：仁、德治、民本思想等（取消农业税）,维护国家统一：大一统思想,(,统一祖国,),个人修养：正身自省、修己安人、己所不欲，勿施于人等,（八坚持、反对）,2.,现实意义,当代中国领导人倡导的,“,以德治国,”,、,“,以民为本,”,、,“,和谐社会,”,的思想，是儒学在当代中国政治理念中的新体现。,儒家思想复兴,【,师生,探究,】,拓展训练,李贽,是我国反封建思想的先驱，下列与,他有关的是,A.,得,出,“,君主专制是天下之大害,”,的结论,B.,提,出,“,以天下之权，寄天下之人,”,的民主思想,C.,提,出,“,气者，理之依也,”,和,“,天下惟器,”,的唯,物观点,D.,否,定孔子是,“,天生圣人,”,，指责儒家经典并非,“,万世之至论,”,D,拓展训练,明末清初，顾炎武主张做学问要,“,经世致,用,”,，对后代学风影响很大。他的代表作是,A.,农政全书,B.,天工开物,C.,天下郡国利病书,D.,坤舆万国全图,B,1,、,王夫之认为“天下唯器物而已”，“据器物而道出”，“无其器则无其道”。他所说的器指的是：,A,客观存在的事物,B,人们的感知器官,C,反对迷信崇拜,D,万物发展的规律,2,、明末清初产生民主思想的根本原因是,A,、抗清斗争的高涨,B,、对文字狱的抗争,C,、西方民主思想的传入,D,、商品经济的发展和封建制度的日益腐朽,D,4.,黄宗羲、顾炎武、王夫之思想的共同点是反传统反教条 反封建专制 具有一定的民主色彩 反映商品经济发展的时代要求,A,B,C,D,A,3.,李贽自称“异端”，主要是针对：,A,儒家学说,B,孔子思想,C,理学宣扬的道统观念,D,明朝专制统治者,6.,黄宗羲、顾炎武、王夫之对君主专制的批判反映出（ ）,封建专制制度的腐朽；,知识分子对国家、民族的责任感 商品经济的发展；早期启蒙思想的产生,A,B,C,D,D,5,.,在明清的反封建思想中，反封建的矛头首先指向程朱理学，是因为程朱理学 （ ）,A,维护封建伦理道德，摧残人性,B,破坏传统文化,C,反对任何意义上社会进步,D,不适合社会的发展,1,、心即理也，讲求吾心即是宇宙 。,2,、发明本心，只要反省本身就能得到理,3,、反对孔孟学说是万事之论，讲求顺其本性，主张男女平等,4,、天下兴亡，匹夫有责,5,、工商皆本,6,、世界上的一切事物都处在对立统一之中，都是在不停息的运动变化中的。,7.,下面的主张各是谁的思想,陆九渊,王阳明,李贽,顾炎武,黄宗羲,王夫之,李贽,提出,“,更不言一，亦不言理,”,；,顾炎武,呼吁,“,明学术，正人心，拨乱世，以兴太平之事,”,；,黄宗羲,则说,“,世儒不察，以工商为末,”,、,“,天下之大害者，君而已矣！,”,。请就此概括明清之际思想批判的主要内容，并分析上述言论反映的时代特点和对后世产生的影响。,【,师生,探究,】,解析：,主要内容：批判程朱理学，死读经书，重农抑商，君主专制（或回答：倡导个性自由，经世致用，工商皆本，民主思想）,时代特点：商品经济蓬勃发展，君主专制日益腐败。,影响：启迪近代民主革命,认识：,一定时期的思想是一定时期政治经济的产物,归纳明清之际活跃的儒家思想出现的背景，从中你能得到什么规律性认识,？,政治：,专制统治,阶级矛盾、民族矛盾尖锐,经济：,土地高度集中、赋役沉重,商品经济的发展,思想：,程朱理学,“,西学东渐,”,认识：,经济是基础，政治是经济的集中表现，一定历史时期的文化是对一定历史时期政治经济的反映。,从黄宗羲、顾炎武、王夫之的抗清、反专制可知,从黄宗羲重商可知,经世致用；王夫之哲学思想可知,【,师生,探究,】,明末清初三大思想家都对宋明理学进行了,批判。三人批判理学的角度有什么不同？,拓展训练,明末清初三大思想家都对宋明理学进行了,批判。三人批判理学的角度有什么不同？,黄宗羲从批判封建君主专制制度的角度，,批判理学视君臣之义为天理的伦常观。,顾炎武从经世致用的角度提倡实学，批判,理学的空谈。,王夫之从唯物主义角度，对理学的唯心主,义进行批判；通过运动绝对、静止相对的辩证,关系批判理学形而上学观点。,拓展训练,著作,观点,评价,李贽,黄宗羲,顾炎武,王夫之,课后作业,