中国传统文化第五讲剖析课件

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,*,*,第五讲 佛家文化简介,第一节 佛教文化的基本概念,第二节 佛教文化的演变和发展,第三节 中国的佛教禅宗,什么是宗教,宗教是人类社会发展到一定阶段出现的一种文化现象，属于社会意识形态。主要特征为：相信现实世界之外存在着某种超自然的神秘力量或实体，该神秘统摄万物而拥有绝对权威、主宰自然进化、决定人世命运，从而使人对该神秘敬畏及崇拜，并由此引申出信仰认知以及仪式活动。,第一节 佛教文化的基本概念,释迦牟尼及其佛教的创立,释迦牟尼（约前566-前486）原古迦毗罗卫国的一位王子，名叫乔达摩悉达多。释迦，是种族名；牟尼，是尊称；合起来的意思是“释迦族的圣人”。至于他的本姓乔达摩，意思是“最好的牛”，名字叫悉达多，意思是“达到目的的人”。释迦牟尼略早于孔子，他与孔子、耶稣基督和穆罕默德并称为“世界四大圣人”。,佛教在它的两千多年的发展中，不仅形成了一套成系统的宗教崇拜偶像，而且创造了具有深邃的富含哲理和学术意味的教义、教规和与之相联系的大批佛教典籍；同时还具有了众多不同层次、不同系统、遵守繁琐严格清规戒律的信徒。以上这些内容，可以用佛、法、僧三个字概括。,佛教饮食：,1、过午不食,在东南亚一带，僧尼和信徒一日二餐，过了中午不能吃东西，午后只能喝白开水，连牛奶、椰子汁都不可喝。我国汉族地区因需要自己在田里耕作，体力消耗较大，晚上非吃东西不可，但进食称为“药石”。,2、不吃荤腥,荤食和腥食在佛门中是两个不同的概念。荤专指葱、蒜、韭菜、洋葱、蒜苔等气味浓烈、刺激性强的植物，吃了这些东西不利于修定，所以为佛门所禁食。腥则指鱼、肉类食品。东南亚国家僧人多信仰小乘佛教，或者乞讨，或到附近人家轮食，无法挑食，所以，无论素食、肉食，只能有什么吃什么，而我国大乘教派的经典中则有反对食肉的条文。蒙、藏地区，由于气候和地理原因，缺乏蔬菜，不食肉不能生活，所以一般也食肉。但无论食肉与否，大小乘教派都禁忌荤食（即葱、蒜等刺激性食品），南北佛教均须遵守。汉族地区在家的居士，有吃长素的，也有吃花素的，如观音素、十日素、八日素或六日素等。,3、不喝酒,酒会乱性，不利于修定，故严格禁止。但患风湿病者为驱风寒适量饮用是可以开许的。此条也包括烟、毒品等麻醉性物品。,一、 佛,在佛教中，立教者为佛，佛所说教的为法，,传播和信奉佛教者为僧。,僧者，另称和尚，女称比丘尼。佛、法、僧,三者为佛教之“三宝”。,佛是“佛陀”的简称，意思是“觉者”、“智者”。因为他是“乘真如之道而来者”，所以又简称“如来”。其实，“如来”也就是“佛”的别名。,从思想上来说，佛教分为小乘和大乘两大系统。,“乘”，原是指车子，引申为交通工具；后来，又引申出了一种“道路”的意思。,小乘，意思是说，这种教义就像一种小的车子，小的道路；认为只有一人能成佛，其他信徒,都达不到释尊这种成就，而只能成为“罗汉”。,大乘，意思是说，这种教义如同一种大的车子，大的道路。,大乘佛教以罗汉为维护佛法的使者，认为“一切众生，皆有佛性，有佛性者，皆得成佛”。主张除了释迦牟尼之外，还有许多别的佛，而释迦牟尼当然是佛中之佛。,小乘是早期佛教，大乘佛教是后起的。,大、小乘佛教自东汉以来相继传入中国，但自汉化佛教尤其是自隋唐时期相继列立了所谓“大乘八宗”，即天台宗、三论宗（吉藏）、唯识宗（玄奘）、律宗（道宗）、贤首宗（法藏）、禅宗（慧能）、净土宗（道绰和善导）、密宗（善天畏、金刚智、不空，所谓“开元三大士”的三位印度和尚）之后，在思想理论上，便是“大乘独尊”了。当然，宗派佛教的出现，标志着佛教已经完成了它的“中国化”的进程。,二、法,“法”即佛法，佛教理论。释尊涅槃之后，其弟子分成了大、小乘两个派别。他们把释尊生前所说的佛法记诵并编辑成经、律、论“三藏”。,所谓“经”是以佛说教名义流传下来的记录；“律”是用来维系出家僧众及在家信徒的宗教生活规范；“论”是后世各教派阐发佛教原理的专著。唐玄奘因天竺取经带回繁多的佛教经典，故被称为三藏法师，或唐三藏。所谓“藏”，就是当时用来存放东西的竹篋。,我国的汉化佛教和藏译佛教的“三藏”，基本上是根据古代典雅的梵文翻译而成的。不管是小乘还是大乘编的“三藏”,后来都编成书，称为“大藏经”。其中，尤以汉文大藏经对佛教以至世界文化影响最大，因为它是一部十分庞大的佛教大丛书。以清代雍、乾年间所刻“乾隆版大藏经”（通称“龙藏”）为例，其中就收入1670部，7240卷各种佛教典籍，全书共达724函之多。要详细了解佛教内容，非得研究大藏经不可。,佛教的基本教义有“四谛”、“八正道”和“十二因缘”等。,（,一,）,四谛经,谛，就是真理。四谛是指苦谛、集谛、灭谛、道谛。,“苦谛”就是对于社会人生及自然环境所作的价值判断，就是现实中存在的种种痛苦现象。,“集谛”，指造成世间人生痛苦的原因和根据。,“灭谛”，是佛法指出了只有信奉佛法最后达到“解脱”、 “涅槃”，才能彻底实现苦的消失的唯一出路。,“道谛”，是教给信奉佛法者达到涅槃、实现灭苦的手段、方法。,（二）八正道,也即“道谛”，也叫“八圣道”，是八种通向涅槃解脱的正确方法或道路：一是正见，二是正思维，三是正语，四是正业，五是正命，六是正精进，七是正念，八是正定。按此修行就可以由“凡”入“圣”，从迷界此岸达到悟界彼岸，所以又比喻为“八船”、“八筏”。,（三）“缘起论”与“四法印”,“缘起”的意思是指事物的因果关系。,“缘起论”主要有四个论点：（1）无造物主；（2）无我；（3）无常；（4）因果相续。,“无造物主”是说世界万物都无主宰，都不是神仙创造的，而只是“果从因生”的。而“无我”就是指万物无主宰。所谓“无常”是指任何事物都不存在永恒的固定的状态。“因果相续”是说一切事物的生成，都是又相互依存的关系和条件决定的，是受因果规律支配的。,“四法印”是“诸行无常，诸法无我，有漏皆苦，涅槃寂静”。,“涅槃” 是佛教修行的最高境界和最终目的。要达到这一境界，就要坚持“戒、定、慧”的日常修行方法。,“戒”，是指遵守佛教僧团组织所规定的种种清规戒律，以保证僧众在共同的准则下笃行佛法。比如“四戒”，即不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语，这是所有教徒必须严加遵守的起码戒律。鲁达、鲁智深并非和尚。,“定”，就是入禅坐定。指在修行时静坐息虑，专心不贰，不瞌睡，思想集中不开小差地参悟佛理佛法。,“慧”，指按照闻、思、修的程序，努力领悟佛法以洞彻“四谛”的道理，达到无漏和正常的解脱。,三、僧,“僧”是“僧伽”的简称。意为“和合众”，即信奉佛法的出家僧人集团。四人以上就可以称僧伽。,僧伽对佛教的弘扬住持有着至关重要的作用。因此，佛教才把僧与佛、法并列为“三宝”。,第二节 佛教文化的演变和发展,一、佛教在中国的传播与发展,二、南北朝时期的佛教,三、唐代的佛教,四、五代、宋、辽、金、元、明、清的佛教,第三节 中国的佛教禅宗,一、禅宗在中国的形成与发展,二、禅宗的基本观点,三、佛家文化的理想人格,四、佛教对中国文化的影响,一、禅宗在中国的形成与发展,慧能（638-713），祖籍河北，生于岭南即广东。慧能的佛学思想体现在他的门徒所编撰的六祖坛经中，坛经所宣扬的思想是禅宗的精髓，也是慧能之后禅宗之所以发扬光大的原因。,慧能及其对佛教的贡献：,身是菩提树，心为明镜台。,时时勤拂拭，勿使惹尘埃。,唐禅宗北宗神秀,菩提本无树，明镜亦无台。,本来无一物，何处惹尘埃。,唐禅宗南宗慧能,二、禅宗的基本观点,（一） 见自性：一切修行的目的与途径只是认识本心，认识自性。把成佛定位到本体对自我的认识上。,（二） 顿悟：无需苦苦修行，而是受到某种机缘的启发，凭主体的心灵感悟，所见意境瞬间升华，即成了佛。,（三） 无念：即排除自己心中的欲念。,（四） 证实相：禅宗的“实相”，亦即空幻的万千事物背后那个实在的本体，要用“般若”的慧眼，瞬间的灵动才能洞见，这瞬间的洞见，就是顿悟。,（五） 自由：就是一种境界，在有了顿悟之后，便是成佛的自由。,三、佛家文化的理想人格,（一）面对大千世界，心如古井,（二）面对生活中的挫折，处逆如顺,四、佛教对中国文化的影响,（一） 寺塔建筑,（二） 石窟艺术,（三） 小说文学,（四） 其 它,2013年秋季“中国传统文化”期末作业,一、简述你对“中国传统文化”的解读，兼论其当代价值；,二、儒家鼓吹道德教化，法家强调刑杀镇压，二者王道与霸道区分明显,分别扮演了“牧师”与“刽子手”的角色。以此为基点，试对二者作出评价。,三、“民贵君轻”、“圣人无常心，以百姓心为心”,体现了何种主张？其本质属性是什么？如何评价？,四、评儒家的“义利观”，兼谈你的感受。,五、为什么有人称论语是中国人的圣经？,六、试论中国佛教中的禅宗。,七、简评中国史学上的“两司马”。,八、试析“穷则独善其身，达则兼济天下”的思想内涵，同时谈谈你对此的感悟。,注：一、二题必答，其它任选其二，共计四题；每题不少于500字；手写，A4纸；最后一次课提交，或在课堂上完成。,