西学东渐与近代中国WU

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,西学东渐与近代中国,1,第6课 思想潮流的演进,2,梁启超在中国近三百年学术史中说：中国知识线与外国知识线相接触，晋唐间的佛学是第一次，明末的历算学便是第二次。,3,一、“中学为体，西学为用”,1、背景：,两次鸦片战争后，西学,再度传入,对中国文化产生很大,冲击,面对,中西交汇,的“,千古变局,”，洋务派提出“,中体西用,”主张,2、含义：,保持中国固有的,政治制度,和,纲常名教,前提下，采西学、,制洋器，以求自强。,4,最初渊源可追溯到林、魏等晚清经世派代表人物，“师夷长技以制夷”,中体西用基本思想最初由冯桂芬提出（1861年）。,今日宜日鉴诸国，以中国之伦常名教为原本，辅以诸国富强之术，不更善之善者哉。,冯桂芬校邠庐抗议采西学议,1896年，8月，孙家鼐在遵议开办京师大学堂折中提出：“大学堂自应以中学为主、西学为辅；中学为体，西学为用。1898年经张之洞的劝学篇系统阐发，中体西用论风靡一时。,1895年，万国宫报上一文明确指出：“夫中西学问，本自互有得失，为华人计，宜以中学为体，西学为用。此或为中体西用一语见诸报端之始。,5,两派最激烈的论争共有三次：,第一次是年（同治六年），围绕着同文馆培养洋务人才应否招收正途出身学员问题的论争；,第二次是年（同治十三年），围绕着设厂制造船炮机器和筹备海防的论争；,第三次是年（光绪八年）开始的围绕着建筑铁路问题的论争。,6,在两派论争过程中，顽固派对洋务运动的各项措施竭尽攻击之能事。他们抬出了”礼义廉耻”、“天道人心”和“用夏变夷”等封建教条，全面地反对学习“西学”，说什么,“立国之道，尚礼义不尚权谋；根本之图，在人心不在技艺,”；攻击洋务派提倡“西学”，是“捐弃礼义廉耻的大本大原”，是“败坏人心”，是“用夷变夏”；甚至攻击侈谈洋务者是“祸国殃民”，是“洪水猛兽”。他们指责洋务派自造船炮是“虚耗国帑”和“便于浮冒”；特别反对推行耕织机器，认为“夫四民之中，农居大半，男耕女织，各职其业，治安之本，不外乎此机器渐行，则失业者众，胥天下为游民，其害不能言矣”。他们反对洋务派开采矿藏，修筑铁路，筹设银行，便利商民等措施，认为“古来圣君贤相讲富强之道者，率皆重农抑商，不务尽山泽之利，盖所称为极治者，亦曰上下相安，家给人足，足以备预不虞而已”。认为这些措施会“便利外国侵略”，“妨碍小民生计”。甚至认为开矿修路，会“震动地脉”，“破坏风水”，要求“永远禁止摘自姜铎20世纪中国历史学回顾洋务运动研究的回顾 ,7,“封建主义充斥的天地里，欲破启锢闭，引入若干资本主义文化，除中体西用还不可能提出另一种更好的宗旨”,既为中学与西学进行了嫁接，又规定了二者的区别,中学与西学相较，其在价值上的优先性是毋庸置疑的,通过体与用的嫁接，中学与西学被置于一个相对统一的整体中，二者各自独立的社会功用得到了肯定。,中学与西学不仅能够而且应当相互补充，相辅相成。由此，不仅传统的中学得以保全体面与尊严，而且一向被视为奇技淫巧的西学也获得了某种合法性，争得了一席之地,中体西用论是一种进步的文化观念，从思想意识层面为西学的引进打开了方便之门。,8,中体西用在洋务运动进行过程中不是一成不变的，而是有一个不断发展变化的过程。这一变化表现是在中体西用框架下，中学内容越来越少，西学内容越来越多。魏源最初突出的长技有三，一为战舰、二为火器，三为养兵练兵之法。20年后冯桂芬提倡采西学、着眼点从师夷长技到师夷长学。至张之洞作劝学篇时中体西用论已悄悄改易为旧学为体、新学为用。他说：“新旧兼学。四书五经、中国史事、政书、地图为旧学；西政、西艺、西史为新学，旧学为体，新学为用，不使偏废。,9,3、评价,4、促进西学新知的传播和社会观念的变革，迈出现,代化道路上的第一步。,1、一定程度上顺应了世界发展潮流,2、采西学，以求自强，包含反侵略的目的,3、继承发展了林、魏等人的思想，是兴办洋务的指,导思想。,合理性：,局限性：,1、将传统的纲常名教、文武制度等中学至于不容置,疑的优先地位，妨碍了洋务派对西方文明的深入,理解，制约了眼界，限制了取法西学的幅度。,2、强调中体是对旧制度、旧势力的妥协，因此西用,不免为中体所束缚。,10,