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湖南长郡卫星远程学校,制作,07,2009,年上学期,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,晋人尚韵,流畅妩媚，风流潇酒,唐人尚法,法度严谨，气魄雄伟,宋人尚意,纵横跌宕，沉着痛快,元、明,崇尚摹古，平庸无奇,飘若浮云，矫若惊龙,点曳之工，裁成之妙,唐太宗,略无一字一笔，不可人意,黄庭坚,出绍兴市区，沿着山阴路,(,古之“山阴道”,),向西南而行，经,13,公里之路程，来到兰渚山下，一个如今占地面积,30715,平方米的书法圣地兰亭就展现在面前了。相传春秋时期越王勾践曾在此种过兰草，汉代时于此又设过驿亭，“兰亭”一名便由此而生。,过鹅池边的三折石桥，绕过土阜，便到了小兰亭。亭内有石碑一块，上刻“兰亭”二字，为清康熙帝的手书。此碑字经无数游览者抚摸而稍平，因此这碑被称为“君民碑”。,文革中，兰亭遭到了破坏，此碑被砸成三截。虽经修补，仍可见破损痕迹，其中“兰”字缺尾，“亭”字缺头，但古韵犹存。,君民碑,相传王羲之当年在会稽做官，一天正当他兴致勃勃在书,写“鹅池”两字时，刚写完“鹅”字，皇帝圣,旨送到，他只好搁笔去跪接圣旨，他儿子王献,之顺手提笔一挥，续写了一个“池”字。这两,字“鹅”瘦“池”肥，这块碑成为书法史上著,名的“父子碑”。,父子碑,右军祠后面是“御碑亭”。御碑亭为八角双重，原为木结构建筑，五十年代倒塌，83年重建，亭高12,.5,米。亭内御碑高6,.8,米，宽2,.6,米，碑厚20公分，为我国最大的古碑之一。,碑的正面是康熙皇帝手书的兰亭集序，碑的背面是乾隆皇帝游兰亭时写的一首七律兰亭即事。祖孙两位皇帝的作品刻于同一石碑，人称“祖孙碑”，这在国内绝无仅有，说它是国宝并不为过。,祖孙碑,书圣,王羲之,东晋书法家、文学家。字逸少。为官至右军参军，世称王右军。因与扬州刺史不和称病离郡，放情山水，弋钓自娱，以寿终。创造了妍美流便、雄逸流动的艺术美。,东晋书法家，（,303-361,，一作,321-379,），原籍琅琊人,(,今属山东临沂,),，居会稽山阴（浙江绍兴）。官至右军将军，会稽内史，人称“王右军”。王羲之十二岁时经父亲传授笔法论，“语以大纲，即有所悟”。他小时候就从当时著名的女书法家卫夫人学习书法。以后他博采众长，草书师法张芝，正书得力于钟繇。观摩学习“兼撮众法，备成一家”，达到了“贵越群品，古今莫二”的高度。,书圣,王羲之,王羲之,相传王羲之,7,岁学书，,12,岁读前人笔论。少时曾学卫铄，自以为学得不差。后渡江北游名山，见李斯、锺繇等名家书法，又在洛阳看到蔡邕写的石经及张昶,华岳碑,，开始意识到自己不及。于是遍学众碑，从此书艺大进。创造了妍美流便的新风格，把草书推向全新的境界。他的行草书最能体现雄逸流动的艺术美。论者称其笔势，以为,飘若浮云，矫若惊龙,。后世誉之为书圣。,关于,兰亭集序,晋穆帝永和九年（公元,353,年）农历三月初三日，这天天朗气清，惠风和畅。王羲之与谢安、,支遁、,许询及王羲之子侄献之、凝之、涣之、元之等,41,位文人墨客在兰亭修禊雅集。王羲之等,26,人当场赋诗，共得,37,篇。王羲之将这些诗句汇集起来，编辑成一本,兰亭集,，并为此集作了一篇序，共,324,字。,王羲之为,兰亭集,写的序文，原来无题目，今题,兰亭集序,是后人所加。,有关“序跋”,序也写着“叙”或称“引”，犹如今日的“引言”、“前言”。是说明书籍著述或出版意旨、编次体例和作者情况的文章，如送东阳马生序。也有对作品的评论和对有关问题的研究阐发，如滕王阁序和本文。,“序”一般写在文章前面，列于书后称为“跋”或“后序”,。,文章背景,古人每年三月初三，为求消灾除凶，到水边嬉游，称为,修禊,。东晋永和九年(353)年三月初三日， 大书法家王羲之和当时名士谢安、许询、支遁等42人来到这里修禊，举行了一次别开生面的诗歌会。一群文人雅士，置身于崇山峻岭，茂林修竹之中，众皆列坐曲水两侧，将酒觞(杯)置于清流之上，任其飘流，停在谁的前面，谁就即兴赋诗，否则罚酒。据记载，当时参与其会 的42人中，12人各赋诗二首。九岁的王献之等16人拾句不成，各罚酒三觞。王羲之将37首诗汇集起来，编成一本集子，并借酒兴写了一篇,324字,的序文，这就是著名的兰亭集序。为“,天下第一行书,”。,癸,丑,流,觞,曲水,修,禊,游目,骋,怀,悟,言,会稽,正音,(gu),(shng),(x),(chng),(w),(kui j),清流激,湍,彭,殇,若合一,契,放浪形,骸,嗟悼,感慨,系,之,(tun),(shng),(q),(hi),(ji do),(x),讨论明确文章大意,1、本文的情感是如何变化的？,2、如何理解这种变化？,3、本文成为千古名文，是因为名士的宴饮游乐？还是因为名士的清兴逸趣？还是因为其他？,“乐”,“,悲”,“,痛”,叙 盛 宴,时,间,地,点,人,物,环,境,活,动,天,气,感 受,作者为何说“信可乐也”？,“乐”在何处？,乐,景美使人乐,事美使人乐,情美使人乐,兰亭集会的盛况,时间,永和九年，岁在癸丑，暮春之初,地点,会稽山阴之兰亭,事由,修禊,地胜,崇山峻岭，茂林修竹，又有清流急湍，映带左右。,淡雅而有生机,引以为流觞曲水，列坐其次,天朗气清，惠风和畅,事趣,信 可,乐,也,群贤毕至，少长咸集,人众,时美,仰观俯察，游目骋怀,兴雅,良辰,美景,赏心,乐事,暮春之初 天朗气清,山林修竹 清流急湍,流觞曲水 畅叙幽情,仰观俯察 游目骋怀,信可乐也,俯仰一世，老之将至：,所之既倦，情随事迁：,向之所欣，已为陈迹：,修短随化，终期于尽：,死生亦大矣,在第三自然段中，作者“痛”什么？,提出：“死生亦大矣”,人生短暂之痛,世事无常之痛,往事不在之痛,生死无常之痛,痛,人生美好却短暂,人之相与，俯仰一世（承上启下）,静者：晤言一室之内（崇尚清淡）,躁者：放浪形骸之外（无所作为）,欣于所遇，快然自足;所之既倦，情随事迁,俯仰之间，已为陈迹,修短随化，终期于尽,“死生亦大矣”,生命欲望永不得满足,时间无情，生命终归于毁灭,两种生活方式,作者是怎样一步步议论的？,问题,：第,3,段作者由乐转痛,，,为什么会有这样的变化，是否合理？,提示：,上文兰亭聚饮赋诗，是乐事，但有聚就有散。这种欢聚难常的感触使人情绪低落，进而想到人生短促，所以聚散生死笼罩文学家的心，故作者由乐转痛。,第,4,段作者“悲”什么？,“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”，作者认为生就是生，死就是死，二者不得等量齐观，,暗含有生之年应当做些实事，不宜空谈玄理之意,。,写作背景：两晋政治恐怖，统治集团内部互相倾轧，残杀现象时有发生。“天下名士，少有全者”，许多著名的文人都死在残酷的权力斗争中。因此，天下名士，首要任务是保全性命。有人谈玄悟道，有的人归隐山林，他们陶醉于一时的快乐，追求暂时的满足。他们崇尚老庄，大谈玄理，不务实际，思想虚无，寄情山水，笑傲山野。他们思想消极，行动无为，对死生无所谓，因为生就是死，死就是生。,王羲之一反“清虚寡欲，尤善玄言”的风气，想去探寻生存的意义，抒发了对人生无限感慨的情怀,。,第,4,段作者是怎样议论的,？,作者用自己读古人文章时“若合一契”的体验，感慨自己对,生命的体验与古人相似,，,批评当时,士大夫中崇尚虚无的思想（一死生、齐彭殇），然后把转向未来，以“后之视今，犹今之视昔”，,感慨,后人也会面对今人之慨叹，最后把话题引到,诗集的编成和意义,上来，意义即使“后之览者”亦有感于死生之大（使后人了解今人的兴怀）。,悲,每览昔人兴感之由，若合一契。,（今之视昔）,一生死为虚诞，齐彭殇为妄作。,（现在 ）,“后之览者，亦将有感于斯文,。”,（后之视今）,死生亦大矣,作者并没有紧紧停留于对兰亭集的写作因由、过程、作者等情况的泛泛交待，而是在序中记叙兰亭周围山水之美和聚会的欢乐之情，抒发作者好景不长，生死无常的感慨。,总结主题特色：,总结：作者思想情感,思想观点：,死生亦大矣。,情感：,乐,(集会的盛况突出生之乐),痛,(人生苦短，无法把握突出死之痛),悲,(生死不能等同,要积极生活),怎样看待作者的思想感情,？,在作者情感变化过程中，暗含着对人生的眷念和热爱，表现了对个体生命价值的强烈关注，这在当时流行“一死生，齐彭殇”的消极思想的社会背景下，,是敢于直面人生的客观务实而又旷达的人生态度的反映,。,但他毕竟生活在国势日衰的东晋时期，士大夫们大多意志消沉，不求进取，对他也不能说没有影响，因此文中出现人生无常的伤感情绪，例如以“修短随化，终期于尽”说死，这是难以苛求的。,关于死生：,蒙昧时期：远古的人类，他们没有意识到生死这样的哲学命题。,儒家观点：未知生,焉知死?,道家的观点:一死生,齐彭殇.,汉末:社会混乱,生命不保,时光飘忽,人生短促的思想逐渐萌生,并开始关心与探究生与死.曹操龟虽寿：神龟虽寿，犹有竟时，譬如朝露，去日苦多。,晋代名士：生，乐莫大焉，对人生一切无限留恋；死，哀莫大焉，抓住生前时刻尽情享受。于是，有人以老庄思想谈玄析理，给人以暂时的麻醉；有人放浪形骸，沉耽诗酒，备受煎熬。作者否定老庄思想，更表现其伤痛，对死的恐惧。,士大夫崇尚老庄，大谈玄理，不务实际，思想虚无，寄情山水，笑傲山野。他们思想消极，行动无为，就像浮萍之于海水，随波荡漾。,魏晋清谈之风,人生忧患的根源,1.,生命本体永不满足,3.,外在世界流转不定,2.,生命本体短暂有限,1、夫天地者，万物之逆旅也；光阴者，百代之过客也 。-李白,2、人之相与，俯仰一世。,人生一世，俯仰之间王羲之,3、人生于世上，若白驹过隙，忽然而已。 庄子,形容时光短暂的诗句：,4,、人生天地间，忽如远行客。,古诗十九首,每人写一句话总结自己的感悟，一起交流。,练 习,因为短暂，人生中一切欢乐和美好的东西更显得珍贵。,一个人只要认真思考过死亡，不管是否获得使自己满意的结果，他都好像是把人生的边界勘察了一番，看到了人生的全景和限度。如此他就会形成一种豁达的胸怀，在沉浮人世的同时也能跳出来加以审视。他固然仍有自己的追求，但不会把成功和失败看得太重要。他清楚一切幸福和苦难的相对性质，因而快乐时不会忘形，痛苦时也不致失态。,示例,群,贤,毕至,少长,咸集,映,带,左右,引以为,流,觞曲水,所以,游,目,骋,怀,足以,极,视听之娱,活 用,副作动：穷尽,形作名：贤士,形作名：年少的，年长的。,名作动：围绕,使动：使,流动,使动：使,舒展；使,开畅,一词多义,信,信可乐也,明智而忠信,忌不自信,愿陛下听之信之,夫,夫人之相与,悲夫,副词，实在，真。,形容词，守信，讲信用。,动词，相信。,动词 信任,句首语气词，表示将发议论。,句末语气词，表示感叹。,引以,为,流觞曲水,已,为,陈迹,会,于,会稽山阴之兰亭,当其欣,于,所遇,暂得,于,己,引,以,为流觞曲水,亦足,以,畅叙幽情,犹不能不,以,之兴怀,修,禊事也,茂林,修,竹,况,修,短随化,寿命长,高,治，引申为举行,当作,成为,在,对,对,把,用来,因为,暮春,之,初,会于会稽山阴,之,兰亭,夫人,之,相与,不知老,之,将至,及其所,之,既倦,感慨系,之,矣,犹不能不以,之,兴怀,仰观宇宙,之,大,所以,游目骋怀,所以,兴怀，其致一也,用来,的原因,动词，往、得到,定语后置的标志,代词、它,的,的,取独,取独,代词、它,古今异义,列坐其,次,古：旁边，水边。 今：次序。,或取诸,怀抱,古：襟怀、抱负今：,向,之所欣,古：过去，以前。 今：往。,通假字,悟,言一室之内（通“,晤,”）,词类活用：,1,、群,贤,毕至,2,、,少长,咸集,3,、映,带,左右,4,、一,觞,一咏,5,、引以为,流,觞曲水,6,、所以,游,目,骋,怀,7,、况,修短,随化,、固知,一,死生为，,齐,彭殇为妄作。,形作名，贤士,形作名，年轻的人；年长的人,名作动，环绕,名作动，饮酒,使动，使流,使动，使放纵，使奔驰,“一”数词的意动，“把看作一样”；“齐”形的意动，“把看作是相等的”,形作名，寿命长；寿命短,指出下列句式特点,会于会稽山阴之兰亭,一死生为虚诞，齐彭殇为妄作,不能喻之于怀,亦将有感于斯文,仰观宇宙之大，俯察品类之盛,死生亦大矣,状语后置，“于”,判断句,状语后置，“于怀”,状语后置，“于斯文”,定语后置,判断句,成语、常用语,崇山峻岭,：高而险峻的山岭。,流觞,（曲水）：古人每逢农历三月上巳日于弯曲的水渠旁集会，在上游放置酒杯，杯随水流，流到谁面前，谁就取杯把酒喝下，叫做流觞。,游目骋怀,：舒展眼力，开畅胸怀。,放浪形骸,：行为放纵，不受世俗礼法的束缚。,情随事迁,：思想感情随着情况的变迁而发生变化。,参考：群贤毕至、天朗气清、感慨系之、少长咸集,1.诗集的由来,一觞一咏，亦足以畅叙幽情,内容的产生,故列叙时人，录其所述,诗集的形成,2.编集的目的,后之览者，亦有感于斯文,。,练习：从文中找相关的句子概括,3,、下列句子中，有的写景，有的叙事，有的抒情，请分别指出。,A、,崇山峻岭，茂林修竹（ ）,B、,引以为流山曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。（ ）,C、,清流激湍，映带左右（ ）,D、,情随事迁，感慨系之（ ）,E、,临文嗟悼（ ）,写景,叙议,写景,抒情,抒情,4,为下列句子中加粗的字注音。,（1）岁在癸（）丑（2）会稽（）山,（3）清流激湍（）（4）放浪形骸（）,（5）临文嗟（）悼（6）游目骋（）怀,（7）修禊（）事也（8）流觞（）曲水,（9）趣（）舍万殊 （10）晤（）言一室之内,5,下列句子中与“虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情”一句的修辞手法相同的一顶是：,A,每览昔人兴感之由，若合一契,B,如今人为刀俎，我为鱼肉，何辞为？,C,我令人望其气，皆为龙虎,D,一夫作难而七庙隳,借代,D,7,下列各句翻译正确的一项是：,A,向之所欣，俯仰之间，已为陈迹。,译：面对欢乐的事，顷刻之间就成为过去的事。,B,固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。,译：本来就知道把死和生看作一样是荒诞的，把长寿和短命看作一样也是虚妄的。,C,夫人之相与，俯仰一世。,译：人与人相交往，快乐地度过一生。,D,后之视今，亦犹今之视昔。,译：后人看待我们今天的人，也要根据我们今天的人看待前人的情况。,6,解释下列各选项的“信”：,A,信言不美，美言不信,B,言必信，行必果,C,信可乐也,D,世儒学者好信师而是古,言语真实,讲信用,实在，的确,相信,B,
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