《祝福》--鲁迅

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,祝福,一个没有春天的女人的故事,学习目标,1,、知识积累（生字词）,2,、识记作者及其作品,4,、理清文章结构,3,、了解文章创作背景,6,、分析小说的环境描写及作用,5,、分析人物形象,鲁迅,（,1881-1936,）， 原名周人，字豫才，浙江绍兴人，我国现代伟大的思想家、文学家、革命家。,鲁迅,是我国现代文学的奠基人。,在五四运动爆发前夕，创作出我国现代文学的第一篇小说,狂人日记,，继而写出,孔乙己,、,药,等，共十四篇小说编成,呐喊,；接着创作出,祝福,等十一篇小说，编成,彷徨,。,鲁迅创作小说，“意思是在揭出病苦，引起疗救的注意”（,我怎样做起小说来,）。,中国现当代作家及重要作品介绍,小说集：,1.,呐喊,，收集,19181922,年的小说，如,狂人日记,、,药,、,一件小事,、,阿,Q,正传,、,故乡,、,社戏,、,孔乙己,等，共,14,篇。,2.,彷徨,，,收集,1918,1922,年的小说，,祝福,是第一篇，另外还有,伤逝,、,离婚,等，共,11,篇。,3.,故事新编,，收入,19221935,年间所作,的八篇作品，如,非攻,、,铸剑,等等。,鲁迅先生的作品,鲁迅先生的作品,散文集：,朝花夕拾,，原名,旧事重提,，包括,藤野先生,、,从百草原到三味书屋,、,阿长与山海经,、,范爱农,等回忆性散文。,散文诗集：,野草,。,杂文集：,南腔北调集,、,而已集,、,二心集,、,且介亭杂文,华盖集,等。,创作背景及时代意义,祝福,写于,1924,年,2,月,7,日，发表于1924年，后收入作者的第二个小说集,彷徨,，,是,彷徨,的第一篇,。,20,世纪,20,年代，正是中国新文化运动的发展时期。新文化运动的口号是“民主、科学”，而阻碍中国进入民主、科学时代的最大障碍，,就是中国两千多年遗留下来的腐朽、愚昧的封建思想,。妇女则是中国封建思想最大的受害者。鲁迅选择,妇女题材,，是为了,深刻揭露封建思想文化的流弊和余毒，以推进民主新文化的进程。,辛亥革命后的中国半封建半殖民地的社会性质依旧。妇女始终处在社会的最底层。民国初年政府颁布的,“,褒扬条例,”,中，就有,“,表彰节烈,”,的条款。,“,五四,”,运动前后，,“,忠臣不事二主，烈女不嫁二夫,”,，,“,饿死事小，失节事大,”,的礼教观念流毒甚广。鲁迅一向痛恶封建思想观念，同情劳动妇女。,1924,年前后，鲁迅写了,娜拉走后怎样,论雷峰塔的倒掉,等抨击束缚妇女的封建伦理道德的杂文，,祝福,则是,以小说的形式来剖析病态社会，以引起疗治的主意,。,鲁迅,狂人日记,“,我翻开历史一看,这历史没有年代,歪歪斜斜的每叶上都写着,仁义道德,几个字。我横竖睡不着,仔细看了半夜,才从字缝里看出字来,满本都写着两个字是,吃人,!,”,鲁迅,灯下漫笔,“,大小无数的人肉的筵宴，即从有文明以来一直排到现在，人们就在这会场中,吃人，被吃,，以凶人的愚妄的欢呼，将悲惨的弱者的呼号遮掩，更不消说女人和小儿。,”,有关“,祝福,”：,这是旧时浙江绍兴一带曾经流行过的一种,迷信习俗,。每当旧历年底，地主和有钱人,家举行年终大典，杀鸡、宰鹅、买猪肉，,并将三牲煮熟作为,“,福礼,”,，恭请天神和祖,宗享用，感谢他们保佑当年,“,平安,”,，并祈,求来年幸福。,寒,暄,送,灶,陈,抟,朱,拓,荸荠,呜,咽,咀嚼,唾,弃,蹒跚,一,瞥,驯,熟,俨,然,醉,醺,醺,不,更,事,渣,滓,炮烙,窈,陷,草,窠,蹙,缩,歆,享,牲,醴,xun,zo,tun,t,b q,y,j ju,z,po lu,yo,k,c,xn,l,tu,pn shn,pi,xn,yn,xn,gng,检查预习,执,拗,咬文,嚼,字 负,疚,形,骸,两,颊,监,生,沸反,盈,天,踌躇,窥,探,间,或一轮 桌,帷,讪讪,惴惴,胆,怯,怔怔,ni,jio,hi,ji,yng,chuch,jin,jin,wi,shn,zhng,zhu,qi,ji,ku,小说常识：,小说是一种通过,人物,、,情节,和,环境,的具体描写来反映现实生活的文学体裁。,小说三要素,人物：,情节,:,环境：,（序幕）,开端,发展,高潮,结局,（尾声）,典型的艺术形象,自然环境、社会环境,刻画人物方法：,外貌、语言、行动、心理等。,关于祥林嫂之死的,刑 侦 报 告,侦办单位：高二,幼教,死 者 分 析,嫌 疑 人分析,死亡原因分析,报 案 人分析,死亡时间分析,死亡地点分析,结 案,案件回放,案件回放,情节 内容,序幕,结局,开端,发展,高潮,尾声,倒,叙,顺序,12,333,3453,5465,66111,112,“,我”回到鲁镇,“,我”听到祥林嫂的死讯,祥林嫂外逃到鲁镇当女工,被劫被迫改嫁，后丧夫失子，,再到鲁家。,捐献门槛，未能赎罪，被逐，,沦为乞丐。,“,我”见到鲁镇“祝福”场景及感受。,情节,内容,顺序,序幕,结局,开端,发展,高潮,尾声,祝福景象与书房,祥林嫂凄然死去,祥林嫂初到鲁镇,祥林嫂被迫改嫁,祥林嫂再到鲁镇,祝福景象和我的感受,倒叙,现实,回忆,现实,情 节 简 表,哪一句是在结构上取承上启下，显示有倒叙转为顺序的？,“然而先前所见所闻她的半生事迹的片段，至此也联成一片了。”,思考：本案件用倒叙的方式来叙述有什么作用？,特点：使用倒叙的手法，将结局放在了文章的开头。,作用：,1.,在情节安排上,，把悲剧结局放在前面，巧妙地为读者设置了一个悬念，有一定吸引力。,2.,从小说矛盾关系上看,，小说开头写祥林嫂在富人们的一片祝福声中寂然死去，而且引起了鲁四老爷的愤怒，“不早不迟，,这就可见是一个种！”，突出鲁四老爷与祥林嫂之间的尖锐矛盾，,突出反封建主题。,3,、,祥林嫂在富人们一片祝福声中寂然死去，,渲染浓厚的悲剧气氛,，以乐景写哀情，反衬人物的悲惨命运。,提示：在情节、主题、气氛三方面的作用。,死者档案：,姓名：,性别：,年龄：,身份：,亲属：,遗产：,死者分析,祥林嫂,女,二十六七,四十上下,寡妇、逃妇、女佣人、被卖的女人、改嫁的女人、幸福的妻子、幸福的母亲、再次丧夫的寡妇、被赶出自己家房子的人、女佣人、乞丐,无,一个竹篮、一个破碗、一根下端开裂的长竹竿,死者档案：,人生遭遇：,春天，没了丈夫,开春时，被迫改嫁,春天快完时，阿毛被狼吃,迎春之际，她死在风雪交加的寒夜,一个没有春天的女人,死者分析,情节提纲,：,祥林,嫂一生,的悲惨遭遇,外逃帮佣，初到鲁镇,被人劫回，被迫改嫁,丧夫失子，再到鲁镇,捐献门槛，未能赎罪,逐出鲁家，沦为乞丐,祝福之夜，凄然死去,祥林嫂,肖像描写,第一次,第二次,第三次,脸色,两颊,眼睛,衣着饰物,精神状态,死者分析,脸色青黄,两颊红,顺着眼,生活艰辛,（丧夫、私逃谋生）,青春的活力（年轻）,善良安分温顺,第一次,衣着饰物,白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心。寡妇,死者分析,初到鲁镇,脸色青黄,两颊无血色,顺着眼，有泪痕，无精,神,经受了又一次打击（夫死子亡）,遭受惨重打击，青春活力已消失,夫死子亡，被赶的内心痛苦,第二次,衣着饰物,白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心。又一次丧夫戴孝,死者分析,再到鲁镇,脸色黄黑,两颊消尽了悲哀的神色,眼珠间或一轮，消尽悲哀,已被折磨得不像人样,痛苦无法表露，精神完全麻木,极度悲哀，,精神完全麻木,第三次,衣着饰物,破竹篮，破碗，破竹竿，沦为乞丐,死者分析,临死前,死者分析,比较它们的异同，思考其用意 。,作者对祥林嫂的三次肖像描写，,第一次,显示出的祥林嫂的性格特点：勤劳，朴实，善良，温顺，要求极低，易于满足，她虽贫困，但还有活力，对生活抱有希望。,第二次,写出了她已走投无路，对生活失去了希望。,第三次,写出了她对生活已经彻底绝望。,作者正是用,白描手法,，在对比中显示写出了祥林嫂悲惨命运的发展过程，内心的痛苦和悲哀。三次鲜明对照，深刻揭露了封建礼教对劳动妇女的摧残。,死者分析,要极俭省地画出一个人的特点，最好是画出他的眼睛。,刑侦专家,-,鲁 迅,死者分析,找眼睛,论特点,初到鲁镇,再到鲁镇,讲阿毛故事,捐 门 槛,不让祝福,行 乞,问有无灵魂,顺着眼,安分,顺着眼，,眼角带着泪痕,再受打击，内心痛苦,直着眼,分外有神,失神、窈陷,眼珠间或一轮,忽然发光,精神有些麻木,又有希望,再受打击,麻木,一丝希望,死者分析,死者分析,结论：,作者通过对祥林嫂几次眼神的描写，十分传神地展示了人物的内心世界。揭示了主人公祥林嫂的悲剧命运。,找对话,论特点,与我对话灵魂有无,封建迷信桎梏下矛盾的心理,对四婶讲阿毛,痛苦、自责,对大家讲阿毛,麻木、空虚,与柳妈的对话,精神重压，陷入恐惧,祥林嫂都说过哪些话？从中你可以看出她有怎样的心理特征？,死者分析,“,我”和祥林嫂最后一次见面时，她一连问“我”问题反映了什么？该怎样认识？,分析：,祥林嫂想知道死掉的一家在地狱能见面吗。她希望有，这样就可以和阿毛及贺老六见面，又希望其无，因为害怕被锯成两半。这是她在,封建迷信桎梏下内心的矛盾和痛苦。她提出这些问题，是在遭受一连串摧残和折磨后对封建传统观念的怀疑。,死者分析,关于祥林嫂的反抗精神,:,A:,祥林嫂对不幸的命运抗争过吗,?,抗争表现,:,逃,;,山中出逃,做工鲁镇,维护自我尊严,撞,:,改嫁中的“出格”行为,对婆家为她安排的命运的反抗,捐,;,倾其所有,洗刷“污秽”,追求人的平等权利,问；死前问我鬼神,对天经地义的神权的质疑,敢于直面封建妇道、孝道,死者分析,B:,你如何看待祥林嫂的抗争,?,这种抗争的实质是什么,?,逃,躲避被卖,撞,不愿二婚,“,从一而终”的封建观念,捐,向,封建迷信,低头,总结,:,抗争是自发的,缺乏明确的认识,而且方式方法都是错误的,.,所以,抗争的结果只能是逃出“苦海”,又进“狼窝”,.,封建礼教与迷信在祥林嫂头脑中也是根深蒂固的,落后与愚昧仍然是祥林嫂性格中相当突出的因素,。,死者分析,她以为辛勤劳作能安心生存；,她以为丧夫、失子能博得同情；,她以为捐得门槛能减去罪孽,祝福之时，她凄凉死去。,亚里士多德说,“,悲剧人物要使人怜悯，最重要之点，是性格必须善良,”,。,死者分析,祥林嫂，一个旧中国,最好,的女人，亦是一个,最苦,的女人，有着,最悲惨,的命运！,祥林嫂，一个,最好,的女人，亦是一个,最苦,的女人！最终,死,在了雪地里,环境描写,，亦在暗示祥林嫂悲惨的命运！,1,、祥林嫂失去小丈夫：,春天,2,、祥林嫂失去贺老六：,春天、伤寒病,3,、祥林嫂失去儿子阿毛：,春末、狼,4,、祥林嫂惨死：在冬天即将结束,春天将至,时的祝福晚上,祥林嫂是一个,没有春天,或者说,不能有春天,的女人，即她是,一个没有希望，,或者说,不能有希望,的女人,祥林嫂,是旧中国农村劳动妇女的典型。她,勤劳善良、,安分耐劳、,质朴、顽强，,生活要求低,；但在封建礼教和封建思想占统治地位的旧社会,里，,她曾不断地挣扎与反抗，,不但不能争得做人的起码权利，反而,被践踏、遭迫害、,被愚弄、,受鄙视，,最终为旧社会吞噬,。,最后还是被社会压垮了，在“,祝福,”中走向死亡。,祥林嫂的悲剧深刻揭示了旧社会封建礼教对劳动妇女的摧残和迫害，控诉了封建礼教吃人的本质。,死者分析,一个没有春天的女人,阿毛啊阿毛,你天真烂漫的童年,躺在春天的草窠里,躺在妈妈的心窝里,鲜血淋漓,祥林嫂啊祥林嫂,夫死，从子,可你呢,你深信亡夫改嫁丧子都是犯罪,你深信给土地庙捐门槛可以赎罪,你深信祭拜鬼怪神仙可以祈求幸福,（却只能虔诚地为别人祭祖祈福）,你不明白自己的圣洁美丽,你不明白辛辛苦苦捐了门槛,四婶为什么还让你,远离祭祖远离祝福,你不明白曾经比男人更能做的女强人,为什么忽然沦为无所事事的废物,不明白不明白,你至死都没有明白灵魂地狱的有还是无,但是,你肯定明白合家欢乐的幸福,不然，那个喜气洋洋的祝福之夜,你为什么甘冒谬种的骂名,化作团团飞舞的雪花呢,那个曾经盛满白眼盛满辱骂盛满嘲笑的空碗,那年春天,残酷的命运凋谢了,那个叫祥林的男人的青春,你年纪轻轻以泪洗面,承受了一个小寡妇的黑色命运,又是春天，新春刚过,你被婆婆的权威,五花大绑硬塞进花轿,被婆婆的精明,卖给深山野墺的贺老六,赚回一个幺儿媳妇,还余钱不少,你拼死反抗的结果呢,额头上鲜血直淌的大窟窿啊,没有碰撞到一丝丝贞洁,却留下自以为耻辱的伤疤,和柳妈们津津乐道的笑料,不死也罢,小寡妇改嫁说不定,枯木逢春交好运,谁知道啊天有不测风云,贺老六啊贺老六,你坚实的青春为什么,不能痊愈,一次小小的伤寒,恶狼吃人,怎么会讲究季节阴晴,盛满了鞭炮爆竹的余香和鲁镇人永远的幸福,这，是你在人间的所有遗物,祝福你啊没有春天的女人,祝愿你在地狱和你的阿毛和你的男人团圆幸福,即使你的肉身和爱情可能被上帝锯成两半,因为,在封建社会的漫漫寒冬里,女人女人的命运注定蜷缩在春天的千里之外,谁是凶手？,讨论：,讨论：祥林嫂之,死，谁,是,凶手,？,嫌疑人分析,嫌疑人之一,鲁四老爷,嫌疑人之二,柳妈,嫌疑人之三,四婶,嫌疑人之四,卫老婆子,嫌疑人之五,祥林嫂的婆婆,嫌疑人之六,“,我”（报案人）,嫌疑人之七,鲁镇的人们,嫌疑人之一,鲁四老爷,嫌疑人分析,文中哪些地方可以看出鲁四老爷的特点？,“,谬种”,冷酷无情、虚伪,三次“皱眉”,初到鲁镇，“讨厌她是一个寡妇”,猜测可能是“逃”出来的时候,二进鲁镇 “败坏风俗”,“,可恶！”,“,可恶，然而 ”,“,然而,”,婆婆抢的举动给自己带来麻烦,祥林嫂私自逃走礼教不容，婆婆做主理所当然,“,卫老婆子”先荐后劫,像祥林嫂这样勤快的劳动力是不容易得到的,鲁四老爷他迂腐、保守、顽固，反对一切改革和革命，尊崇理学和孔孟之道，自觉维护封建制度和封建礼教。他自私伪善，冷酷无情，对祥林嫂的迫害大都是他授意或得到他默许的，是他通过“祝福”阻断了祥林嫂的生路，把她逼向死地。,柳 妈,脸上已经打皱，眼睛已经干枯，可是还要给地主去帮工,受压迫的劳动妇女,对祥林嫂改嫁时留下的头上的伤疤采取奚落的态度,受封建礼教和封建迷信思想的毒害,善意地把阴司故事讲给祥林嫂听，为祥林嫂寻求赎罪的办法，救她跳出苦海，结果适得其反。,同情祥林嫂的人也把祥林嫂推向深渊,嫌疑人分析,柳妈,和祥林嫂一样是旧社会中受压迫的劳动妇女的形象，她虽然同情祥林嫂，但由于受封建礼教和封建迷信的毒害很深，最终也造成了祥林嫂的悲剧。,嫌疑人分析,嫌疑人分析,嫌疑人之三,四婶,四婶只是看祥林嫂能干，把她当工具一样使用，并没有把她当人看。她的,三次断喝,暴露了封建礼教的虚伪冷酷,。,四婶的三次断喝,第一次：“祥林嫂，你放着罢！我来摆。”四婶慌忙的说。,第二次：“祥林嫂，你放着罢！我来拿。” 四婶又慌忙的说。,第三次：“你放着罢，祥林嫂！”四婶慌忙大声说。,嫌疑人分析,嫌疑人之四,卫老婆子,卫老婆子是一位利欲熏心、毫无人情味、虚伪狡黠的中人形象。,她以介绍人打工为职业，从中谋利。即使对祥林嫂这样一个善良、安分耐劳、命运悲惨的人，也把她当作自己谋取金钱的工具，即使对鲁四老爷这样有钱有势的大户人家，,她为了拿到祥林嫂婆婆的一点施舍，也敢于欺骗，合伙将祥林嫂劫走，她认为祥林嫂被卖给贺老六是“交了好运”。,在鲁镇，她奔走于大户人家和穷困潦倒人家之间，凭借一张能说会道的嘴，貌似有同情、怜悯之心，活得有滋有味。因为她被金钱所迷、被封建礼教所缚，不能认识自己的所作所为实为封建统治者的奴才勾当，她认为自己在鲁镇能左右逢源，能说会道，且会挣钱，是一个能人。实际上，她被金钱和礼教吞噬了灵魂，而同时又帮着封建礼教吞噬任何一位她认为有可能被吞噬的人。祥林嫂被四婶赶出家门，卫老婆子再也不来帮她介绍打工的人家了，因为她认为祥林嫂再也没有能力充当她赚钱的工具。因此，卫老婆子和祥林嫂之间纯粹是一种,金钱关系,，卫老婆子命运的悲剧性更显示祥林嫂命运的可悲。,嫌疑人分析,嫌疑人之五,祥林嫂的婆婆,祥林嫂的婆婆是,封建家长制,的代表人物。,婆婆强迫祥林嫂改嫁，说明旧社会劳动妇女,没有人身自由,，丈夫死了还得受制于婆婆。绳子一捆，塞在花轿里，以八十千的价格“卖”掉了。祥林嫂的出格反抗也不可能改变她的命运。从中我们还可看到一个,矛盾,：,婆婆卖媳妇是应该的,，甚至人们还夸她精明，,祥林嫂的反抗是不应该的,。在这个角度上，封建思想是支持她婆婆的，婆婆可以支配媳妇的命运。,但改嫁又偏偏是祥林嫂最大也是唯一的罪名,。在这个方面，封建思想又不可能原谅祥林嫂的“罪”。在这个矛盾中，我们看不到祥林嫂的活路。,嫌疑人分析,嫌疑人之六,“,我”（报案人）,具,有进步思想的小资产阶级知识分子,的形象有反封建的思想倾向，憎恶鲁四老爷，同情祥林嫂。同情劳动人民，不满黑暗现实，但也有软弱和无能的一面,对鲁镇的态度,回答祥林嫂的问题,了解祥林嫂死因及死后的心理,鲁 镇 的 人 们,祥林嫂再到鲁镇时，人们,“音调和先前很不同”，“笑容也冷冷的了”,对于她的故事，开始是同情，很快就感到,厌烦,，常打断她的话，走开去，后来还故意用别的孩子去逗引她，,戳她的痛处,，对她进行,嘲弄,。,祥林嫂死后，短工“,简捷地说”“我说不清”“淡然地回答”,，漠不关心。,被封建思想支配，不觉悟。群众之间隔膜、冷漠。,家中,一律,忙,都在准备着,年年如此,家家如此,的“祝福”,大典,。,鲁镇上的人们,鲁镇上的人们对祥林嫂的遭遇,没有任何的同情,，他们一开始只是用祥林嫂的悲剧,满足,一下自己的,猎奇心理,，等到,厌倦,了，便对之,嘲笑唾弃,，表现出一种,冷漠厌烦,的态度，他们也是,深受封建礼教思想毒害,的人，正是由于这种思想统治了他们的灵魂，所以，他们,鄙视,祥林嫂，他们的态度，也增加了祥林嫂精神上的,痛苦,，他们和鲁四老爷一起，把祥林嫂,逼,上了死路。,嫌疑人分析,嫌疑人之七,鲁镇的人们,死亡地点分析,死者一生去过的地方：,卫家山,鲁镇,贺家墺,鲁镇,案发地点：,“,鲁镇”是一个怎么的地方？,三个“如此”,年年,如此,，家家,如此,，,只要买得起福礼和爆竹之类的,今年自然也,如此,。,“,三个如此”点出了辛亥革命后农村风俗习惯依旧，封建思想依旧，阶级关系依旧，人们的思想意识依旧，封建势力和封建思想的统治依旧。表达了作者对这种气氛的反感与贬抑。,案发地点：,三次“祝福”,他们也都没有什么大改变，单是老了些；家中却一律忙，都在准备着“祝福”。这是鲁镇年终的大典，致敬尽礼，迎接福神，拜求来年一年中的好运气的。杀鸡，宰鹅，买猪肉，用心细细的洗，女人的臂膊都在水里浸得通红，有的还带着绞丝银镯子。煮熟之后，横七竖八的插些筷子在这类东西上，可就称为“福礼”了，五更天陈列起来，并且点上香烛，恭请福神们来享用，拜的却只限于男人，拜完自然仍然是放爆竹。年年如此，家家如此，只要买得起福礼和爆竹之类的今年自然也如此。,第,一,次,祝,福,祝福,1,：揭示祥林嫂悲剧的社会根源，预示祥林嫂悲剧,的必然性；,案发地点：,第二次祝福,只是暗暗地告诫四姑说，这种人虽然似乎很可怜，但是败坏风俗的，用她帮忙还可以，祭祀时候可用不着她沾手，一切饭莱，只好自已做，否则，不干不净，祖宗是不吃的。,四叔家里最重大的事件是祭祀，祥林嫂先前最忙的时候也就是祭祀，这回她却清闲了。桌子放在堂中央，系上桌帏，她还记得照旧的去分配酒杯和筷子。,“祥林嫂，你放着罢！我来摆。”四婶慌忙的说。,她,讪讪,的缩了手，又去取烛台。,“祥林嫂，你放着罢！我来拿。”四婶又慌忙的说。,她转了几个圆圈，终于没有事情做，只得疑惑的走开。她在这一天可做的事是不过坐在灶下烧火。,冬至的祭祖时节，她做得更出力，看四婶装好祭品，和阿牛将桌子抬到堂屋中央，她便坦然的去拿酒杯和筷子。 “你放着罢，祥林嫂！”四婶慌忙大声说。,祝福,2,：推动情节发展，增强人物形象的真实性和感染力；,案发地点：,第三次祝福,我给那些因为在近旁而极响的爆竹声惊醒，看见豆一般大的黄色的灯火光，接着又听得毕毕剥剥的鞭炮，是四叔家正在“祝福”了；知道已是五更将近时候。我在蒙胧中，又隐约听到远处的爆竹声联绵不断，似乎合成一天音响的浓云，夹着团团飞舞的雪花，拥抱了全市镇。我在这繁响的拥抱中，也懒散而且舒适，从白天以至初夜的疑虑，全给祝福的空气一扫而空了，只觉得天地圣众歆享了牲醴和香烟，都醉醺醺的在空中蹒跚，豫备给鲁镇的人们以无限的幸福。,祝福,3,：首尾呼应，有钱人在祈求幸福，穷苦人却在祝福,中死去。深化主题。,多次写到雪景的作用是什么,?,第一次：为祥林嫂的死渲染了气氛。,第二次：表达了“我”像,雪一样的心情，无可奈何而又无法言说的悲愤。,第三次：增添,了悲剧的浓重氛围，借助了雪的猖狂讽刺了封建势力的暂时得意。,社会环境,（,鲁镇,）,自然环境,封建迷信的毒害,封建礼教的束缚,封闭的农村社会,群众的淡薄、冷漠,旧历的年底,雪天,探究成果展示：,文学作品中景物描写的作用,1,、渲染故事气氛,2,、暗示社会环境,3,、奠定感情基调,4,、烘托人物形象（身份 性格 心情）,5,、暗示、推动情节发展,6,、暗示人物命运（处境）,7,、深化作品主题。,死亡时间分析,“,昨天夜里，或者就是今天吧,”,；,旧历的年底；,鲁镇祝福时节；,大骂其新党,还是康有为；,但祥林嫂实际上早死了，她死于何时？,以“,祝福,”为题：,起于祝福，终于祝福，中间一再写到祝福，情节的发展与祝福密切相关；,祥林嫂的悲惨遭遇是在祝福的欢乐气氛中展开的，鲜明的对照深化了小说的主题。,报案人分析,“,我”,“,我”是一个具有,进步思想,的,小资产阶级知识分子,的形象，同情劳动人民，不满黑暗现实，但也有软弱和无能的一面。,“我”是全文的,线索人物,，祥林嫂一生的悲惨遭遇都是通过“我,”,的所见所闻来展现的。,“,我”对“魂灵的有无”的回答是含糊其词，是“说不清”，有其善良的一面，也表现了“我”的无能和逃避现实的心理。“我”准备到福兴楼去吃鱼翅，也是逃避现实的具体行动。,“,我”是祥林嫂最后见到的人。,可以说，虽然不是“我”最后害死了祥林嫂，我却使祥林嫂死得很恐怖。基于良心不安，“我”把祥林嫂的一生写出来，以,赎其罪,。,死亡原因分析,还不是穷死的,是穷死的吗？,凶手,又是,谁,呢？,通过之前对嫌疑人的分析，我们发现鲁四老爷、祥林嫂之婆，柳妈、“我”都是凶手，又都不是直接的凶手，那么,直接的凶手,是谁呢？,要弄清这个问题，首先我们必须弄清祥林嫂的,死因,？,祥林嫂的,死因,？,1,、客观原因：,饥寒交迫,（漫天风雪）,寒,（碗，空的、破的）,饥,2,、主要原因：祥林嫂已,无容身之所，立锥之地,1,、地主：鲁四老爷鄙视她，斥之为,“,谬种,”,；,鲁四婶嫌弃她，不准其祭祀；,2,、资产阶级：,“,我,”,虽同情她，但不能帮助她；,3,、无产阶级：短工鄙弃她；,柳妈嘲笑她，吓唬她,;,鲁镇人把她的痛苦当成,“,看戏,”,祥林嫂,生,不能感受到丝毫温暖和同情，反而如置身于冰窖之中，所以只有走向,死亡,了,但实际上我们只找到杀人的,“,刀,”,，,那只杀人的,“,幕后,黑手,”,我们还未找到！,“,幕后,黑手,”,是谁呢？,害死祥林嫂的,幕后黑手,！,“,吃人,”,的,封建礼教,1,、贞节,饿死事小，失节事大,从一而终,2,、秩序,男尊女卑,三纲五常,3,、三从,妇女，服也,4,、祭祀,三从四德,5,、,迷信,清白、圣洁,鬼神、阴司、灵魂,政 权,族 权,神 权,夫 权,封建礼教,封建迷信,祥林嫂,是非死不行的，同情她的人和冷酷的人，自私的人，是一样把她往死里赶，是一样使她精神上增加痛苦。,刑侦专家,丁玲,“,大小无数的人肉的筵宴，即从有文明以来一直排到现在，人们就在这会场中吃人，被吃，以凶人的愚妄的欢呼，将悲惨的弱者的呼号遮掩，更不消说女人和小儿。,”,鲁迅 灯下漫笔,鲁四老爷、祥林嫂的婆婆、柳妈、众人以及,“,我,”,，,他们在精神上、灵魂上都影响了祥林嫂,，他们自觉或不自觉地受,封建伦理道德、礼教思想,的驱使，致使,祥林嫂成为愚昧、吃人的封建礼教思想的牺牲品。,小结：,结 案,结案：,祝福,通过祥林嫂一生的悲惨遭遇，反映了辛亥革命以后中国的社会矛盾，深刻地揭露了封建礼教吃人的本质，指出彻底反封建的必要性。,人世间的惨事，不惨在狼吃阿毛，而惨在礼教吃祥林嫂。,刑侦专家,许寿裳,