中国人的文化属性课件

,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,*,文化属性,什么是文化属性,文化属性，就是指一个人、一个社会团体、一个民族、一个国家的生产生活的习惯的定性（基本的文化素质表现）。这是一种思想程序，不以意志为转移；通俗的说法就是：通过你的行为表现，一眼就能看透你骨子里的东西，你不需要刻意的去掩饰什么，因为这毫无意义！文化属性对个人来讲，是透视一个人的受教育情况及生存环境情况的理想工具。,什么是文化，什么是属性,文化，是一个广义词，它的概括面相当的广泛，它不仅包含我们所学到的书本文化，还包括饮食文化、政治文化、民间习俗文化等等，由这些文化共同组成了社会生产生活文化。,属性，是对一件事物的性质定型的概述（例如火的属性，就是发热，能够产生很高的热量；铁的属性具有延展性、韧性，到达X度熔点温度时会融化，这种表现状态就是它们的属性）,文化属性的分类,强势文化就是遵循事物规律的文化，然而客观规律的变化也同样不以人的意志为转移。客观规律是由社会的发展而变化，由历史的变迁而改变。什么是客观规律？归根到底也是一句话：一切以时间、地点和条件为转移！不墨守成规，其精髓讲的是创新！,而弱势文化就是依赖强者的道德期望而破格获取的文化，也是期望救主的文化。其本质讲的是依靠和跟随！弱势文化所追求的最高价值就是破格获取，弱势文化没有自信与强者在同一个规则下公平竞争，所以，从本质上讲弱势文化是最懦弱的生存哲学！,影响中华文化的因素,1,、儒家思想：精髓主要在仁、礼和中庸这三个方面,-,敬,2,、佛家思想：强调自身修养，讲的是超世,-,净,3,、道家思想：人法地，地法天，天法道，道法自然,-,静,整体观是中华文化的认知形式：天人合一，群体意识（漠视个体的个性、利益）,家国同构是中华文化的组织形式：三纲五常之忠孝，表面服从、忍耐，私下投机、破坏,差序格局是中华文化的行为方式：人情关系，不公平，聚合性差。,主奴文化、情理文化、君子文化、群体文化是中华文化的四个亚文化。,差序格局：群体内的个人主义,差序格局构成了社会关系的基本格局,社会关系是从自己这个中心逐渐推出去的,网络中亲属关系如同丢石头形成同心圆的波纹，一圈圈推出去,愈推愈远,愈推愈薄。一轮轮波纹的差序就是人伦。在富于伸缩性的网络中,随时随地有一个己为中心，这不是个人主义,而是自我主义。,在岗位上做事时,头脑中如果想的是 对团体负责,这是 团体格局的行为方式。如果想的是这件事影响自己的升迁或赏罚,这是差序格局,;,许多机构内部真正运行的潜规则是差序格局的圈子,:,圈子内部的关系和圈子之间的关系；除了,1,号人物外,其他人最关心的不是集体的长远利益,而是个人或小家的私利。,行为模式：变通、圆滑、关系,中国人的社会行为取向主要可以分为 自我主义 、 大我优先与关系取向，多数中国人倾向于采取中庸之道。行动以参与互动的行动者之间的基本关系，互动要解决的基本问题，行动者针对问题对自己责任的认知，及行动者以往经验为基础。,简言之，大多数中国人的行为准则是群体前置，自我中心，关系平衡。,中国人重毅力轻兴趣，究其实质主要是注重外界对自我约束力量，而轻视自我本身天然驱力；注意理性控制力而看不见感性冲动力；善于靠强制自我来达成目的，而不善于靠挖掘自我潜力来开发自身；善于发现和利用外部能量，而不善于发现和利用自身内部潜能。,君子文化：精英文化的依归,君子文化强调自律、修身、担责，强调道法自然、天人合一。,然而多数人在生存吃力的情况下先选择了优越的生存方式，而不是以身殉道。,君子文化掩饰真实个性，导致表里不一、内耗严重,群体文化：保持斗而不破的稳定,群体文化漠视个性与个体利益，模糊认知使得个体利益不明晰。,群体文化压抑个体动能，导致顺而不从。推卸责任、回避冲突，明哲保身，麻木。,不能说真话，“自欺”和“欺人” 同时进行，前者麻醉自己不去正视现实，以便苟且偷生；后者则是去欺骗他人，以便自己得到好处。,主奴文化：政治人格的核心,主奴文化因贫富分化而出现，因封建专制而固化。,制造人格差距，导致临下骄事上谄，欺软怕硬，势利眼；,盲目自大、好面子；,服从权威，弱势自觉,情理文化：权力寻租的源头,中国以家为基础立国，家不是讲法的地方，而是讲情、讲爱的地方。用“情”凝合大家，再用“理”建构社会秩序。,对于待人接物的“人情 ”和“事理”,中国人认为以情为主 、为先,不近人情被视为近似于道德品质上不良的表现 。理是情之理，理以情为前提而非西方人的纯粹理性。,人情的运作以“义 ”和“利 ”为两端 自由伸缩,表现出因人 、因事 、因地而异的行为特点。,中国文化的结果：,少君子多小人，人性扭曲,生活单位是家族主义,社会关系是差序格局,做人是做给别人看的，幸福与痛苦大多来自他人的眼光。,中国人的 民主观,:,别人有民主,我们也有民主,我们的民主是你是民,我是主,中国人倾向于求同而不是求异，忍受不了由异己、异议带来的心理压力，一般不相信持不同观点的人能友好相处。,中庸庸俗化：圆滑、反对改革维护落后。中国人不但不为戒首不为祸始，甚至于不为福先，所以凡事都不容易有改革。,球型思维模式：整体模糊思维,侧重整体性、实用性，多直觉、类比和顿悟，结果模糊。,西方侧重分析与逻辑，多实证研究，结果精准,在事件归因方面，西方习惯归因到个人，中国人则强调团队,从目标上，中国人希望达到和谐；从认知和过程来看，中国人看问题从整体去把握；从行为表现上看，中国人处理问题采取折中方法。,情感模式：情理交融、个性压抑,中国人的情感主要是一种伦理情感。相互依赖，“仁者爱人”及人伦关系的情感链条构成了中国人情感的本质。,中国人的感情始终在礼仪和规矩的限制中不能淋漓尽致地发挥。圣人亦多淡化感情。情感是内向的，含蓄的，情感表达也不是直接说，而会从各个细节去关心爱的人。,自我观：压抑型，不鼓励个性，心理重视不够。嫉妒是压抑个性需求后类比推理所致的不平衡。,人情观：在一定社会规范约束下，通过人际交往发展形成的情感联结，是家庭关系的外延。,面子观：面子是传统文化与价值观（耻感）、人格特征共同作用的综合体。面子代表着影响力、尊严和地位、利益，走向极端的是死要面子活受罪。,中西方文化导致人格的差异,中国谚语：一个和尚挑水吃，两个和尚抬水吃，三个和尚没水吃。,美国谚语：一个人做生意，两个人开银行，三个人搞殖民地。,西方：个体意识，独立人格、自由意志不受侵犯，个人选择、个人负责,上帝面前人人平等 契约面前人人平等,法律面前人人平等 科学面前人人平等,中华文化是向善引导模式，西方文化是兜底防泄模式。,前者的价值在向上引导，后者的价值在对下封口，防止损失无限大。,自我中心善于钻营,一外地货车行至崎岖道路时翻了车，所运食用油流了出来，司机急的团团转。这时村民们出现了，一个、两个,越来越多，村民们个个拿着袋子，冲上前装油。司机拦不住，村民们更加有恃无恐，去扯那些本没有破的货运袋子。完好的口袋全被撕破，油流了出来，不长时间，一整车的货就分到了村民手中，他们一个个喜形于色。货车后面跟着的司机全都愤怒了，联合起来找当地政府，要求赔偿，惩罚那些“刁民”。政府挺派人前来处理，可村民们不答应，死活不肯把黄油还给司机，双方发生冲突，有人员损伤。后来，村民们要求政府必对村民们赔偿精神、损伤。最终当地政府自己掏腰包补偿双方，对两方都进行安慰，才得以消停。,中国人在公共场合不遵守公共规则是出了名的,其背后是把自己个人的方便放在团体规则之上,是差序格局的自我主义 在作怪；,中国人思维的五大逻辑缺陷,概念不清：从老祖宗起， “道”、 “仁”、“圣人”、“君子”、“小人”乃至后世的“理”、“气”等等重大概念，从来不曾明确地严格地定义过。,不证而论,乱用类比推理,以“经典”作为论据,以偏概全,不求真、不精确,差不多先生,情景决定论：变通，,家族取向：维护群体利益,关系取向：同吃,权威取向：服从权威、敬畏感,他人取向：心理上期望赢得好感；行动上努力表现的融洽,爱占小便宜,有奶便是娘，为了目的可以不择手段,人格转型之痛苦,疏离感,无规范感,无力感,社会孤立感,少子化、离婚率大幅飙升和城镇化高歌猛进将逐步瓦解以血缘关系、家族关系为纽带的传统模式；,社会的多元、文化激荡和民主法治的推进将逐步扩充契约关系。,中国文化的优势,道法自然、统筹兼顾的认知方法；（欲望的自我克制）,与时俱进，务实作为的变通精神；,重视修身、引领天下的君子精神；,有序竞争、促进和谐的群体文化。,