《屈原列传》第三课时剖析课件

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,屈原列传,第三课时,司马迁,课文分析,第三部分,(11-12),：屈原愤而自杀的经过及他对后世的影响。,1,、屈原愤而自沉江的经过。,2,、屈原对后世的影响。,（,11,段）,屈原,至于,江滨，,被,发,行吟,泽畔，,颜色,憔悴，,形容,枯槁。渔父见而问之曰：“,子,非三闾大夫,欤,？何,故,而至此？”屈原曰：“,举,世混浊,而,我独清，众人皆醉,而,我独醒，,是以,见放,。,（句式,）,”渔父曰：“夫圣人者，不,凝滞,于,物,（,句式,），,而能,与世推移,。举世混浊，何不随其流而扬其波？众人皆醉，何不,餔,其糟而,啜,其醨？何故,怀瑾握瑜,，而,自令,见放,为,？” 屈原曰：“吾闻之，,新,沐者必,弹冠,，新浴者必,振衣,。人又谁能以,身之,察察,，,受,物之,汶汶,者乎？宁赴常流而葬,乎,江鱼腹中耳，又安能以,皓皓,之白，而蒙世之,温蠖,乎？”,乃,作,怀沙,之赋，于是怀石，遂自投汩罗,以,死。,被动句,被动句,定语后置,小结：写屈原愤而自沉汨罗江的经过。,第一次对话揭示了屈原的悲剧是时代的悲剧：,“举世混浊”“众人皆醉”，“清”者“醒”者必然遭到厄运。,第二次对话突出了屈原的高贵品质,：宁愿以死坚持真理，保持高洁直行，也决不同流合污苟且偷生。,研读与渔父的对话段，思考：,屈原与渔父的两次对话分别有何作用？,屈原,既,死之后，楚有宋玉、唐勒、景差,之徒,者，皆,好辞,而,以,赋见称,；然皆,祖,屈原之,从容,辞令,，终莫敢直谏。其后楚,日,以削，数十年，,竟,为,秦,所,灭,（句式：,）。,思考：,屈原死后有哪些影响？,1.,楚辞体后继有人，但都不能像屈原那样直谏。,2.,楚为秦所灭。,小结：述屈原对后世的影响。屈原的后来者虽然继承了他的文体，但都不能像屈原那样“直谏”。即从继承者对照的角度，来说明屈原敢于同邪恶作斗争的精神很不容易为人企及。这一部分的写法实际上是寓议于叙。,被动句,1,、文言实词、虚词的多义,2,、古今异义词,3,、通假字,4,、文言句式,5,、翻译,积累练习,一词多义,属,1,、屈平,属,草稿未定,2,、亡国破家相随,属,3,、,属,予作文以记之,4,、十三学得琵琶成，名,属,教坊第一部,5,、在骨髓，司命之所,属,6,、神情与苏、黄不,属,7,、有宁越,之,属,为之谋,8,、吾,属,今为之虏也,9,、若,属,皆且为所虏,动词，,，写作,动词，,，连接,通“嘱”，嘱托，动词,属于,动词，掌管,动词，类似,名词，类，这些人,名词，用在人称后面，表复数。吾属，我们。,若属，你们这些人,1,、,入,则与王图议国事，以出号令；,出,则接遇宾客，应对诸侯,2,、屈平疾王,听,之不聪也,3,、,谗谄,之蔽明也,4,、,邪曲,之害公也,5,、,方正,之不容也,6,、,明,道德之广崇,7,、,蝉,蜕,于浊秽,词类活用,动作状,在内，在外,动作名，听觉，听力,动作名，说好人坏话、谄媚国君,/,中伤别人的小人,形作名，邪恶小人,形作名，端方正直的人,形作动，阐明,名作状，像蝉一样,8,、,厚币,委质事楚,9,、其后楚,日,以削,10,、时秦昭王与楚,婚,11,、,亡,国,破,家相随属,12,、,内,惑于郑袖，,外,欺于张仪,13,、卒使上官大夫,短,屈原于顷襄王,14,、,存,君,兴,国而欲反复之,名作状，用厚币,名作状，一天天地,名作动，结为婚姻,使动用法，使,灭亡，使,破败。,形作动，诋毁,使动用法，使,存，使,兴,名作状，在内，在外,古今异义,1,、,明年,，秦割汉中地与楚以和,2,、设,诡辩,于怀王之宠姬郑袖,古义,:,第二年,今义,:,今年的下一年,古义：骗人的假话,今义：无理狡辩，动词,3,、,颜色,憔悴,4,、,形容,枯槁,5,、,而能与世,推移,古义：脸色,今义：色彩,古义：形体容貌,今义：对人或事物的形状或性质加以描绘。,古义：变化,今义：移动,通假字：,1,、离骚者，犹离忧也。,2,、人穷则反本,3,、靡不毕见,4,、其称文小而其指极大,5,、自疏濯淖污泥之中,通“罹”，遭遇,通“返”，返回,通“现”，表现,通“旨”，旨趣,通“浊”，污浊,6,、,屈平既绌,7,、齐与楚从亲,8,、乃令张仪佯去秦，厚币委质事楚,9,、亡走赵，赵不内,10,、屈原至于江滨，被发行吟泽畔。,通“黜”，罢免官职,通“纵”，合纵,通“贽”，见面礼,通“纳”，接纳,通“披”，披散,1,、“离骚”者，犹离忧也。,2,、天者，人之始也,3,、秦，虎狼之国。,4,、此不知人之祸也,5,、屈原者，名平，楚之同姓也。,判断句,特殊句式：,故内惑,于,郑袖，外欺,于,张仪,夫圣人者，不凝滞,于,物,数十年，竟,为,秦,所,灭,身客死于秦，,为,天下笑,皆好辞而以赋,见,称,何故怀瑾握瑜，而自令,见,放为,?”,众人皆醉而我独醒，是以,见,放,兵,挫,地,削，,亡其六郡,信而,见,疑，忠而,被,谤,方正之不,容,也,被动句式的几种类型,1,、而设诡辩,于怀王之宠姬郑袖,2,、卒使上官大夫短屈原,于顷襄王,3,、以深入击秦，战,于蓝田,4,、人又谁能以身之,察察,，受物之,汶汶,者乎,5,、莫不欲求忠以,自,为，举贤以,自,佐,状语后置,定语后置,宾语前置,翻译,1,、,信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？,、人君无愚、智、贤、不肖，莫不欲求忠以自,为，举贤以自佐，然亡国破家相随属。,诚信的却,被,怀疑，忠心的却,被,诽谤，能没有怨愤吗？,君王,无论,愚昧、智慧、贤能，（还是）没有才能，,没有不,想求得忠臣来侍奉自己，,选拔,贤能的人来,辅佐,自己的，然而国破家亡的事（还是）一件接一件。,、怀王以不知忠臣之分，故内惑于郑袖，外欺于张仪,、令尹子兰闻之大怒，,卒使上官大夫短屈原于顷襄王，顷襄王怒而迁之。,怀王,因为,不知道忠臣的,区分,，,所以,在内,被郑袖所迷惑，,在外,被张仪所欺骗,终于,指使,上官大夫,在顷襄王的面前,诋毁,屈原，顷襄王很生气就,放逐,了屈原。,5,、举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，,是以见放。,6,、夫圣人者，不凝滞于物而能与世推移。,整个,社会都污浊，我一人洁净；众人都昏醉，我一人清醒，,因此,被,放逐。,那聪明通达的人，,不,被,外界事物拘束，而能够跟世俗一道,变化,。,7,、,楚有宋玉,唐勒,景差之徒者，,皆好辞,而以赋见称；然皆祖屈原之从容辞令，,终莫敢直谏。,8,、其后楚日以削，数十年竟为秦所灭。,都爱好,文学,而以善于作赋,被,人称赞；,然而,他们都只,效法,屈原的,说话得体、善于应酬,的一面，始终不能像屈原那样敢于直言相谏。,此后楚国的领土,一天天,缩小，几十年后，,终于,被,秦国灭了,。,成语典故,名句默写,拓展练习,怀瑾握瑜,博闻强志,随波逐流,弹冠振衣,与世推移,成语典故,怀瑾握瑜,:,语出,楚辞,九音,怀沙,：“怀瑾握瑜兮，穷不知所示。”王逸注：“在衣为怀，在乎为握；瑾、瑜，美玉也。”比喻人具有纯洁优美的品德。,博闻强志,:,语出本文。见识广博，记忆力强。又作“博闻强记”“博闻强识”，,礼记,典礼上,：“博闻强识而让，敦善行而不怠。”,随波逐流,:,语出本文。比喻无原则、无立场地与世相沉浮。,弹冠振衣,:,语出本文。整洁衣冠。,与世推移,:,语出,楚辞,渔父,。随着世道的变化,而变化以合时宜。,4,、信而见疑，,_,，能无怨乎？,哀民生之多艰,.,虽九死其犹未悔 。,吾将上下而求索 。,忠而被谤,名句默写,混浊而我独清,众人皆醉而我独醒,6,、明道德之广崇，,_,5,、举世,_,_,是以,见放。,1,、长太息以掩涕兮，,_,2,、亦余心之所善兮，,_,3,、路漫漫其修远兮，,_,治乱之条贯，靡不毕现。,见,7,、屈原至于江滨，被发行吟泽畔,_-,_,8,、吾闻之，新沐者必弹冠,_,。,人又谁能以身之察察，,_.,文小而其指极大，举类迩而见义远,.,6.,其文约，,_,其辞微，其志洁,其行廉，其称,_,颜色憔悴，,形容枯槁。,新浴者必振衣,受物之汶汶者乎！,“伟大的爱国诗人”是我们对屈原的传统认识。学习了,屈原列传,你是否又有了新的认识？请围绕“,要有敢为天下先的勇气,”这一观点，写一段议论性文字，,300,字左右。,课后小练笔：,作业：,复习整理,屈原列传,文言知识点（笔记本）,2.,背诵第三段，完成,非常学案,练习题,2003,年甘肃高考语文满分作文 文言文,吊屈原赋,尚记两千年前，贾公过长沙，自慨命运之不济，悒郁思索，而做斯赋。竟有同命相似之感叹，其悲叹人才之不为用，而忠言不被纳之意，盖与君之所行谬矣。命吾于考场之上，端午佳节，重做斯赋，以吊先生之灵。,呜呼，君虽为楚王之同姓，其血缘之亲可谓近矣，君累世为官，与楚王之忠心，可谓昭然也，然竟为世人所不客，被君王黜免，终于郁郁而沉于汩罗矣。虽有昭昭若明星之德，有日月齐辉之才，一旦被疏，不复被用，虽心系楚国，胸怀天下，岂不枉然。,余叹其感情之无用焉，君临天下，当以理为重，奈何信奸谗之语，而疏远信臣忠义之士也，怀王不用汝击，终招患祸，身死国灭，为天下笑，吾惟惜其不以事理相推，而竟以感情之草草行事也。,故天下之成就大事者，莫不恪守理，而自制于情也，人情莫不好悦己者，而恶直言者也，故庄宗虽有天下而终自戳于伶人之手，其沉溺于私情使然也。夫奸谗当道，以美色诱之，丝竹乐之，财物乱之，使其远正直而近谗邪，虽已似日之昏昏，而不自知，至于祸已至矣，乃有悔色，岂不晚哉？,人情有远近而缘有亲疏，而公理无远近，正道无偏邪，君于九天之上，可忆及昔日否，子兰之流，力劝怀王之秦求和，终使怀王之魂留他乡，子兰岂不为楚王之亲近哉，有骨肉之亲，却不能远谋，有远谋之臣，未有骨肉之亲，情理相较，于情于理，竞何如哉，怀王屈理从情，终至斯地，虽有天地为其悲惜，然留笑柄子青史矣。,君沉汩罗，去今两干余载矣，夫两千余载之中，屈理而从情者，不可尽数，今日光华闪耀大地，然此事仍无有断绝之时，余作此文，毕汝可知，展汝之盛德，示汝之才华，以警戒世人，使其屈情从理，如此，则官不贪，如此，则民不奸，如此则百姓直田享用不尽矣。,怀王于冥冥之中，定当后悔不迭，特以为情乃理之末，而理为情之始也，理从情而家不立，则国不治，则天下难平，情从理，则行路之人，可为骨肉之亲，邂逅之人，可助成大事，岂不如此哉？,吊屈原赋,点评：立意切题，分析政治与感情的关系精辟；全篇用文言文写就，且文笔流畅，标点准确，显示出雄厚的古汉语基础知识；熟悉中国历史，把古代人物与现代人物结合起来对比，提升了主题；将中国的传统节日端午节自然结合进文章，生动感人，乃历年来很好的文章。,(,兰大评卷点语文评卷组负责人,),