西方考古学理论导论.ppt

Click to edit Master title style,*,Click to edit Master text styles,Second level,Third level,Fourth level,Fifth level,西方考古学理论导论,2010,年,12,月,22,日,1,20,世纪,60,年代以来西方考古学理论,传统考古学（进化考古学（以进化的模式安排考古记录）、文化历史考古学（考古学文化、器物类型学、传播论）,新考古学（,20,世纪,50,年代至,80,年代）,后过程考古学（,20,世纪,80,年代从至今）,2,概念,资料（证据）、技术、方法、理论,资料（,data,或,information). Data,是指比较具体的材料和数据；,information,则指比较抽象的情报、信息）是指古代的遗物、遗迹以及包含其中的古环境、古代生活的全部信息。考古资料基本可以分为人工制品和非人工制品两类，人工制品是我们主要研究的对象。,人工制品主要分成遗物、遗迹、遗址三个层次。没有可靠的资料就没有可靠的考古学。,技术（,technique,）；技术就是产生新资料的手段；技术手段的多少、技术水平的高低关系到所获得资料的数量和可靠性。,方法（,method,，英文中是指具体的方法或个别的方法；系统的方法是指,methodlogy),。技术为我们提供了资料，但资料并不等于历史。资料主义无论如何不是推动历史研究和促进了解历史的最终手段。研究资料的手段就是方法。如何将资料加以解释以求得文化生活本质的了解历史发展规律的手段就是考古方法。,理论（,theory,）经过逐级的分析，我们对古代社会得出一些规律性的认识，将这些认识加以总结，就形成了我们对社会、历史、人类世界的看法。,资料是研究历史的客观基础；技术是取得资料的手段；方法是研究资料的手段；理论是研究人类历史的规律性认识的总结，并指导具体的工作。,西方考古界认为理论的发展不仅是学科更加科学化的标志，也是推动学科发展的原动力。,3,新考古学的背景,时代：,20,世纪,60,年代,背景：,20,世纪,40,年代至,60,年代；自然科学背景：考古科技的进步包括测年技术、航空摄影、孢粉分析；,（,1,）测年技术的进步，把考古学家从文化史的框架中解放出来，可以关注和探索更为重要的学术问题。,（,2,）航空摄影在考古勘探、记录等方面提供了重要的方法；不仅提供遗址分布的地图，而且反映文化环境的整体特征，对于聚落考古也具有重要的价值。,欧美考古学家对传统考古学研究方法的批判，奠定了考古学变革的基础。其中文化功能观和文化生态学是两种主要的理论。,文化功能观是指将人类文化看作起不同作用的功能部件所构成，这些部件保证了文化结构的正常运转，并很好的适应文化所处的环境；如,Child,，,Walter W. Taylor,文化生态学是研究社会对环境的适应过程并探讨这种适应过程是否激发了社会内部的革命性变化；,Julian Steward,；,Gordon Willey; Grhame Clark,；,文化功能主义和文化生态学的引入，标志考古学开始转向史前社会适应方式和组织结构的研究，为新考古学的诞生奠定了理论基础。,社会背景：,20,世纪,60,年代冷战升级，美国深陷越战泥淖，使新生代（,Baby Boomer,）产生了强烈的逆反心理，对现状不满充斥各个领域。,4,新考古学代表性人物及著作,代表性人物,Lewis Binford; David Clark;K.V. Flannery; Renfrew.,代表性著作：,Binford: Archaeology as Anthropolgy.American antiquity,1962;Archaeological Systematics and the study of culutural process American antiquity,1965. Archaeological perspective.,Clark. Analytical Archaeology, 1968.,Clark.,Archaeology: the loss of innocene antiquity 1973.,5,新考古学,是指,20,世纪,6070,年代,欧美流行的一个考古学思想学派。从文化进化的角度，用系统论方法解释文化变迁过程，因此被称为过程考古学。,关键要点：,1,）强调文化进化；,2,）系统论思想；系统内的不同部分互相关联；能够与其他系统相互比较；,3,）文化是超机体的适应；引发了文化唯物主义；文化生态学和构建生计模式的兴趣。,4,）强调科学方法；,5,）重视文化过程；描述、解释、（长期）过程；,6,宾佛注重,研究人类活动的,行为,和,过程,，其基本,主张是,:“,一，要對考古遺物的解釋進行嚴格的,科学检验,;,二，用,经过严格检验,的考古,证据,重建史前,人类,生活。,他的中心思想可以,简述为,:,人类,的文化下由,数个亚系统,組成，要清楚了解文化要仔細研究每個,亚系统,考古學資料與現生族群之間的,联系,有可靠的,关联,性,(,即,Middle,range theory).,因此可以運用民族,志类,比的方式，,为,考古,学,重建文化,增添证据,。,反對,历史建构,那種精細研究單一文化的面貌，,认为,了解文化,变迁,的,过程,比了解文化本身更重要,；,文化是因為,适应,(Adaptation),而,变迁的,的,重視科技方法,.,重視,理论,和方法在考古,学,上的,应,用,。,Formation Proces,s,，重視遺物從,制造,到,进入,考古,学,家桌上的,过程,，已經經過多次概念和實質上的轉換，因此考古學者看到的材料和原本的材料在性質上已有一定的差距,。,Lewis Binford,7,David Clark,8,新考古学研究方法,在方法上，新考古学改变传统的归纳推理法，认为只有演绎法才是科学的方法；在实际工作中，先建立理论或假说，再利用一系列的新技术和新方法，进行验证，保留与事实相符的部分，摒弃矛盾的部分，对假说进行修改和补充，然后在收集资料进行验证。结论的得出不应来自于个人权威经验，而是在逻辑实证的框架之内。而且结论本身必须是开放、可检验的。,9,中程理论（,middle range theory,）,源于社会学，指的是一个正在形成过程之中的理论整体；,1977,年引入考古学。联系古代人类社会和静态的物质遗存及考古记录之间提供解释的概念。包括民族考古学和实验考古学两方面。,就复原历史而言应当分离出造成某种物质形态的原因和动力，然后在现在的条件下对这些原因进行研究，以建立分辨标准。,内在逻辑：均变论；如果现生的文化系统之中，人类物质文化的废弃特征和人类行为之间存在某种规律，那么考古学家对这种规律的总结可以用来从史前文化的物质现象来提炼人类行为和文化动力的信息。,内涵：,1.,遗存的制造和使用过程,人类行为和物质文化之间相互关系的理论；,2.,遗存使用后到形成堆积的过程,废弃物形成堆积的文化转化理论；,3.,堆积形成到考古发现以至形成考古记录的过程过程,堆积后自然转化理论。,10,民族考古学 ，也称为活考古学，,living archaelogy;,意在使用民族志材料和现代土著人的实物的时空位置和组合方式等方面的记录来解释史前人工制品和考古遗址的形成。用来了解物质文化怎样从其有机系统过渡到考古学位置上去的。对这种物质转化过程的分析，能够使考古学家了解正常运转的文化系统中物质的废弃过程，建立一套活体社会物质保留和废弃原因法则，正确推断考古遗存所代表的文化系统。,实验考古学：在一个受控的环境中，运用实验手段复制、重建考古发掘所获古代工具、武器、房屋、堡垒、村落等遗址、遗物，以便更直接详细地了解古代人类的生产生活方式及思维过程。在大量实验的前提下，建立古代人类的行为模式；用来解决考古遗存形成过程和文化动力的研究。,11,新、传统考古学研究的目标,传统考古学研究目标是考古学文化为分析单位，重建区域性文化序列；新考古学认为考古学的目标在于了解人类行为的一般法则，因此应当摒弃文化史的描述性做法，应当在阐释层面上，从事以理论为指导的规律性社会科学探索。,传统考古学采用传播论来解释文化变迁；新考古学采用系统论的观点；认为文化的变迁是文化本身在运动过程中的适应和调节。,研究方法：传统考古学常使用归纳法；新考古学使用演绎法。,12,对新考古学的评价,新考古学自产生以来,在世界范围内经历了一个怀疑到争议到基本肯定的过程,.,格林丹尼尔代表了欧美传统考古学对新考古学的认识,:,新考古学的产生是由于美洲文献史料的缺乏,几个世纪以来对世界没有产生影响,故转向对考古学理论的探讨，讨论文化过程和人类行为的一般法则。,张光直认为新考古学重视文化生态学；研究方法系统化；但“既看不到有价值的突破，也看不到很多丰富可用的资料”。,崔格尔认为新考古学研究重点从物转到人，研究人类行为方式和文化变化的过程，代表了考古学发展的方向；倡导实证研究法，拓宽了考古学的研究领域，而且使考古学研究建立在更加可信的基础上。,13,后过程主义考古学,20,世纪,70,年代下半叶开始，一些考古学家对新考古学采取的方向日益不满，他们特别对新考古学在解读和阐释人类认知因素和世界观方面的无能提出批评，认为新考古学无论在理论和方法上都日趋枯竭，需要有新的更新。,20,世纪,80,年代，一些学者开始转向结构主义了解人类思维，或马克思主义学习批评理论，涉足女权主义分析的领域，这些不同的思潮形成了一个松散的学术群体。被考古学界称为后过程考古学，也成为解释考古学。,代表性人物：,Ian Hodder,14,后过程考古学的主张,1,）反对实证主义关于科学和把理论,/,资料分离的观点。并拒不承认科学是知识的唯一形式；,2,）解释总是解释学的；我们解释实物时考古学家是通过赋予事物意义的方式进行的。,3,）不承认物质和精神之间的对立。,4,）考察存在于过去的思想和价值观念。,5,）个人是能动的。,6,）物质文化是一个文本。文本对于不同的人具有不同含义；这些意义被能动地控制。这种控制常常是含蓄的没有表达出来的；尝试多种解释的实验，并且否定了能解释所有事情的最终结论的必要性。作者的终结；,7,）我们必须考察情境；情境是考古学科关键性和定义性特征。,8,）考古学的解释总是存在于当代政治之中。,15,后过程考古学诸流派,认知考古学,( cognitive Archaeology),象征考古学（,Symbolic Archaeolog),结构主义考古学,(Structural Archaeology),马克思主义考古学,( Marxist Archaeologist),16,认知考古学,( cognitive Archaeology),从物质遗存来研究古代人类的思维方式，是现代考古学的一个重要分支；一般分为两个部分，了解大约,5,万年以前原始人类的智力和演化进程；,5,万年后晚期智人出现以后到历史时期的人类世界观的发展。,20,世纪,90,年代开始，人类智力的演化获得了考古学界的关注，特别是语言和意识的进化问题。,艺术、宗教、世界观在社会发展过程中占有重要的地位，他们反映了人类思想在特定历史社会背景中的表现形式以及社会发展所起的作用。,语言的进化；如何建立一种标准从打制石器和废弃物中辨认语言能力。如阿舍利手斧,智力的进化；,视角符号与墓葬的象征意义；,17,象征考古学,考古学必须证据的阐释必须和他们广泛的文化相关背景联系起来，物质文化除了适应以外，还具有特定的象征性。，反映了意识形态和信仰方面的内容。,美国主要是民族考古学观察的直接历史法；,Hall,运用,17,世纪以来北美东部地区民族学资料中有关土著人宗教和象征主义的材料后，解释,15,世纪以前土墩墓的结构，并解释为在特定时期某些类型的器物出现的原因。顾伊运用秦汉时期灵魂观念研究这一时期墓葬形制和葬俗的巨大变化。,18,结构考古学,考古学家将人工制品和遗迹看作文化另外一种表现形式，是最广泛意义上的信仰系统的证据，是思维集合和世界观的证据。,结构主义方法将物质表象作为符号系统进行处理，并尽可能阅读其意义。结构主义研究并不关心某一器物，而是关注一种规则的系统。,结构主义把人类物质文化看成人类信仰的证据，并努力解读其内在的规则来了解物质文化的符号意义。,结构考古学表现出一种多元和复杂的阐释体系取向，而不是追求终极和单一的解释形式。,结构主义为物质文化分析提供方法和理论以及文化转型的意识。,19,马克思主义考古学,20,世纪,6070,年代，马克思的著作重新引起了法国人类学家的注意。受法国影响而产生的马克思主义考古学，称之为新马克思考古学，或者结构马克思主义考古学。,代表性人物：,20,世纪,30,年代，,Child,。前苏联的考古学件运用古典马克思主义理论解释考古学文化的变化。,但在西方考古学中马克思主义考古学是对新考古学功能主义的阐释方法的一种补充和反思发展起来的，因而其后来的发展轨道也开始偏离唯物主义的传统，强调意识形态在社会发展的中积极作用。,马克思主义用于解释复杂社会的起源；在文化生态学看来，复杂社会的首领是高层次的调节者，他们的活动会给整个社会群体带来适应的好处，但是无法解说这些首领为私利攫取剩余产品，并没有给社会任何回报的情况下，仍然能维持他们的地位。马克思主义认为复杂社会中贵族世袭地位能从贵族阶层想臣民攫取剩余产品的能力来解释，而这种能力是建立首领对区域交换的控制或者对农民的剥削之上。,Zagarell,分析美索不达米亚早期的文明发展，在中央政权和受约束的有血缘关系的分散整体之间的矛盾造成了内部和外部的资源竞争。国家体制的形成并非源自于社会系统的外部吗，而是系统内部的阶级斗争。,20,马克思主义也从考古学现代化的社会社会背景来批评考古学研究。,马克思主义考古学认为考古学是一门由社会成员根据他们的价值观建立起来的知识体系。于是美国的考古学家竭力证明他们专业领域的重建，表述和实践如何成为资本主义的产物。,马克思主义对考古学影响主要有以下三点,:,1),知识分子做学问无法与政治思维分开。受马克思主义影响的考古学家密切关注考古学与政治的关系，认为考古学的实践和解释本质上政治的一部分。,马克思主义的冲突模式将社会内部矛盾看作促成转变的原因。,马克思主义考古学将对意识形态的关注作为自己模式的一个特点。对意识形态的关注使得考古学家更愿意探索如何运作，并留意社会系统中被意识形态所掩饰的关系。考古学对意识形态的兴趣表现在两个方面：一是关注过去的意识形态，留心一种独特的信仰如何使一批贵族在古代社会合法化。而是关注现在的意识形态，发现考古报告中有如何反映了意识形态的导向。,21,