5计翔翔-中国传统文化及领导智慧课件

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,1,浙江大学教授、博士生导师,浙江省历史教学研究会会长 计翔翔博士,中国传统文化,及,领导智慧,2,今天共讲三个方面的内容：,一、国学即中国传统文化,二、国学的主要内容（对儒道禅展开）,三、借鉴国学加强政府管理,供大家参考，并请批评指正。,3,一、国学即中国传统文化,国学中国传统文化,怎样评价传统文化？,首先，中国传统文化是,“,文化,”,：,中国传统,文化,；,其次，中国传统文化是,“,中国,”,的：,中国,传统文化；,它植根于中国的土壤，几千年来，符合我国的国情，打上了民族的烙印。,4,在这个层面上，下列两种论调都是错误的：,21,世纪,世界,面临的问题只有,中国,传统文化才能解决；,中国,文明必然会被,西方,文明所取代。,关于孔子学院，有人认为它说明中国文化的优越性。果真如此吗？,1840,年的中国传统文化比现在原汁原味得多，但为什么那时人家不办孔子学院，反而用洋枪洋炮来打我们呢？,法语的遭遇也能说明问题。法国强大，法语吃香；法国衰落，法语也不吃香。,5,其三，中国传统文化还是,“,传统,”,的：,中国,传统,文化。,在这一点上，评价传统文化，还须分为,在传统社会,在当代社会,那么，中国传统文化在传统社会到底起了什么作用？回答是肯定的，,正能量,。,例如政治文化。,从秦朝以来，传统政治文化主要是,专制主义君主制,和,中央集权制,。,6,秦皇,中国历史上最著名的皇帝是秦皇、汉武、唐宗、宋祖、康熙。,秦始皇最大的贡献是,统一了中国,实行了制度创新,7,8,汉武帝最大的贡献：,开疆拓土，巩固了祖国的统一,独尊儒术，实行大一统,9,10,唐太宗的最大贡献,处理好与各少数民族的关系,11,唐前期形势图,12,宋祖的最大贡献,实行文治,13,跟宋同时的少数民族政权有西夏、契丹（辽）、金,14,康熙像,爱新觉罗,玄烨,(16541722,年,),八岁即位,年号康熙。康熙八年,(,公元,1669,年,),亲政。他先后平定三藩叛乱,统一台湾,平定准噶尔叛乱,平定西藏,订立中俄,尼布楚条约,。他注意河工清运,曾六次南巡,视察河工,联络汉族上层人士,以联络蒙古等少数民族,;,实行,“,滋生人丁永不加赋,”,制,注重工农业生产。他尊崇理学,编篡,古今图书集成,，但是又屡兴文字狱,以加强思想统治。他重视自然科学,任用传教士。,此画像原为紫禁城清宗室家庙藏像,。,15,16,专制主义君主制和中央集权制在中国历史上的作用到底怎么样呢？,我们来看亚非四大文明：,17,大,河,文,明,（北非）尼罗河,古,埃及文明,（西亚）底格里斯河、幼发拉底河,美索不达米亚文明（两河流域国家）,（南亚）印度河以及恒河,古,印度文明,（东亚）黄河以及长江等,中国文明,18,至于中国，罗贯中说：“话说天下合久必分，分久必合。”从历史现象来看，当然是对的；,但从历史发展的趋势来看，却是不对的。从元朝以来，祖国的历史都是统一的历史。,原因当然是多方面的，但毫无疑问，专制主义君主制和中央集权制肯定起有关键的作用。,只是到了,20,世纪，世界的潮流变了：“民主共和，浩浩荡荡。顺之者昌，逆之者亡。”君主制才退出了中国的历史舞台。,不过，中央集权制不仅不能削弱，而且还要加强。我们绝不搞联邦制。,当然，,中国传统文化在当代社会,，面临着与时俱进的时代命运。,19,二、,国学的主要内容,国学的主要内容是儒、佛、道。,习惯上称为,“,三教,”,。,20,佛教，尤其是禅宗，讲究辩证思维。遇事主张机智。,禅宗要参禅，讲觉悟，有“顿悟”和“渐悟”之说。有很多人生的感悟。,在这个意义上，佛教常常被叫做“佛学”。,人能够明白宇宙人生真相称为,“,觉悟,”,。彻底明了、究竟圆满觉悟的人就称为,“,佛,”,，明了而未能彻底的称为,“,菩萨,”,。,禅宗把,“,佛性,”,和,“,智慧,”,都视为人心所固有。所以佛教有很多人生智慧的启迪。,因为佛教中最给人思辨的是禅宗，所以，也称为儒、道、禅。,21,我们先说儒家学说。,“,学说,”,就是,“,主义,”,，就是,“,思想,”,，就是,“,理论,”,。,“,儒家学说,”,简称,“,儒学,”,，,是中国学术思想中崇奉孔子学说的学派。,22,儒学的历史命运分成,3,个阶段：,在春秋战国时期，它与别的学说（包括墨家学说、法家学说、道家学说、兵家学说，等等）并存并竞争，也就是,“,百家（争鸣）,”,。,它是,“,百家,”,之一，,汉书,艺文志,列为,“,九流,”,之首。,“,三教九流,”,泛指江湖上各种行业的人。,秦始皇焚书坑儒，实际上独尊,“,法家,”,。,秦被推翻后秦的影响还在，,“,沛公不好儒，诸客冠儒冠来者，沛公辄解其冠，溲溺其中,”,（,史记,郦生陆贾列传,）。,汉初（尤其是文景之治） ，尊崇道家，主张,“,无为而治,”,。,23,自汉武帝接受董仲舒的建议,“,罢黜百家，独尊儒术,”,，统治者重视以儒家思想治理天下，儒家学说逐渐成为中国传统社会文化主流。儒家为适合各个时期统治阶级的需要，总是从孔子学说中演绎出各种应时的儒家学说来。,24,儒家学说统治中国学术思想二千余年，是中国传统文化的主体，为维护民族统一，稳定社会秩序起有积极作用。,当然，随着它成为中国传统社会的统治思想，禁锢了人们的思想，严重阻碍了社会的发展。越到后期，这方面越突出。,25,孔子具有社会管理的丰富经验（和智慧）。,据,孔子家语,和,史记,记载，孔子青年时曾做过“委吏”（管理仓库的小官）、“乘田”（管理牧场的小官）。孔子五十一岁时，被任命为中都宰（相当于现在的市长，今济宁市汶上县一带），政绩显著；一年后升任司空（相当于现在的建设部长），后又升任大司寇（相当于今天的公安部长兼检察院长和最高人民法院院长）；五十六岁时，又升任代理宰相，兼管外交事务。,26,明“孔子燕居图”,吴道子画,27,孔子的现代雕塑,28,孔子的思想充满了辩证法（“中庸之道”）。,孔子有追求，“吾从周”；孔子能宽容，“吾从众”。,孔子在中青年时期，不断努力，希望实现自己的抱负；到了老年，则努力著述。孔子的人生道路，对有一定年龄的领导同志是极有启发的。,29,孔子的头衔，官方最后定为“,大成至圣先师,”。,中国历史上最贵的姓氏是孔氏。,孔庙,30,我们再说佛教,佛教是信仰佛陀（简称“佛”）的宗教。,Buddha,，也音译作,“,佛驮,”,、,“,浮屠,”,等，意译为,“,觉者,”,、,“,知者,”,，意谓,“,彻底的觉悟者,”,。所谓,“,觉,”,，包括自觉和觉他（使众生觉悟）。,所以，,佛教也叫,“,浮屠教,”,。,31,又称释教,佛陀是谁？释迦牟尼。所以，信仰释迦牟尼之教便是释教。,释迦牟尼意为,“,释迦族的隐修者,”,，也有,“,贤明者,”,、,“,圣人,”,之说。,因为他出生于释迦部落而有此称呼。,所以，,佛教也称,“,释教,”,、,“,释门,”,、,“,释家,”,。,和尚称,“,释子,”,，简称,“,释,”,。,佛教徒尊称他为,“,大雄,”,。,中国寺院称佛殿为“大雄宝殿”，本此,。,32,佛 陀,33,中国化后崇拜,“,阿弥陀佛,”,（西方极乐世界的教主。他能接引念佛人往生,“,西方净土,”,，故又称,“,接引佛,”,。），念佛（,“,南无阿弥陀佛,”,），祈,求死后,转世西方净土。,34,中国人什么都求，完全关心生前的事。病了求药师佛（东方净琉璃世界的教主）,35,找对象、怀孩子要找观世音。,36,考公务员,（,officer,）,要拜卧佛寺,37,普陀山慧济寺,观音菩萨的道场普陀山,常说成“南海观世音”。,普陀山南海观音铜像,38,39,40,最后，关于道教我们就从略了,发源于古代中国的传统宗教，是一个崇拜诸多神明的多神教原生的宗教形式，主要宗旨是追求得道成仙、救济世人并以老子的,道德经,等为主要经典。,道教的特点是即世而超越（马克斯,韦伯语）,换言之，还是中国特色（关注生前：白日升天,/,长生不老）,41,42,三、借鉴国学加强政府管理,国学充满了政治智慧。儒家的要求是：“达则兼济天下，穷则独善其身”，要求承担“修身、养性齐家治国平天下”的责任。这对我们加强政府管理，极有意义。,43,管理者明确定位,国是治的（治国），家才是管的（管家），兵是带的（带兵。所以，跟我上，而不应该是给我上），财是理的（理财）。,44,管理者要以身作则,现代管理对管理者（领导）自身有很高要求。这一点在国学智慧中也有体现。,管理，传统意义上就叫做“领导”。为什么叫“领导”？与“领”相关的词语有“带领”、“引领”、“领头”等，要做到这一点，就必须以身作则。,以身作则，草根的说法，就是“喊破嗓子，不如做出样子”。,不仅要以身作则，而且要身先士卒。,身先士卒，草根的说法就是“干部干部，先干一步”。,45,论语,颜渊,记载了季康子与孔子的对话：“季康子问政于孔子。孔子对曰：,政者，正也。子帅以正，孰敢不正？,”这里就提出了为政必须以身作则的问题。,身正令行,46,在大禹治水中，大禹的形象就是吃苦在先的形象，脚底和手掌都长出了胼胝，小腿肚上的汗毛都被打磨掉了。大禹治水的成功，很大方面要归功于他的全身心投入。大禹就是以身作则、身先士卒的榜样。,47,儒家对士大夫的要求是：“达则兼济天下，穷则独善其身”。怎,么善其身呢？就是,塑造自我形象，包括两个方面,：加强内心修养和完善外在形象。,在加强内心修养方面，特别强调：,勤勉努力，自强不息,“天行健，君子以自强不息”,“惟自助者天助之”。“天道酬勤”。,其实，这一切都只是强调了做人就要不断努力，做官更是如此。生命不止，奋斗不已。生生息息，要发扬的就是“愚公移山”“夸父逐日”的精神。,48,与奋斗精神联系的，就是崇学态度。,领导同志不管工作再忙，奋斗之中总要读点书。,不能只为眼前浮躁功利而不想学，,不能只为喝酒应酬而无心学，,要沉下心来，汲取营养。,习近平：“领导干部既要温故知新，又要学新知新，这样才能保持思想活力和与时俱进，才能更好地胜任所肩负的领导工作。”,49,要有一颗感恩心,这里我们引净空法师的一段话，希望你能得到启迪：,感激伤害你的人，因为他磨炼了你的心志；,感激欺骗你的人，因为他增长了你的见识,；,感激鞭打你的人，因为他消除了你的业障；,感激遗弃你的人，因为他教导了你应自立,；,感激绊倒你的人，因为他强化了你的能力；,感激斥责你的人，因为他助长了你的定慧。,50,修身养气,养什么气？,志气,（要有理想，和为理想的实现而奋斗的精神。所以，人贵有志，不过，接下来更重要的是，志行合一）、,正气,（孟子说：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓,大丈夫,。”）、,锐气，朝气、勇气、,生气,（勃勃生机，不是发怒），气势、气节、气派，但不要官气、娇气、骄气、怒气。,51,外在形象,这方面的最高境界，是要成为社会楷模；最低标准，无懈可击，当领导不要成为争议人物，不要成为舆论关注的焦点。,要做到“四非”,子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”,这里的“礼”可以理解做“本分” （道德舆论的要求），非礼，就是超过“本分”。,一句话，做事不要出格。,52,国学智慧启迪我们，多干实事，少说空话,孔子说：“君子欲讷于言，而敏于行” （,论语,述而,）；,“听其言而观其行” （,论语,里仁,）；,“君子耻其言而过其行” （,论语,公冶长,）；,“古者言之不出，耻躬之不逮也” （,论语,宪问,）,敏讷,53,毛泽东的两个女儿分别以“敏”和“讷”命名。,习总书记的名言：“空谈误国，实干兴邦”。,小平同志早就指出：“不要去争姓资还是姓社。”,这方面，明朝的教训极其深刻。,54,国学智慧启迪我们，管理要强调民本（以人为本）,儒家强调德治。,德治的前提，是民本思想。,民本思想，是人文主义的重要内容，是从统治者（领导者）的角度说的。一切以“民”为重。,孔子遇马房着火，问人不问马。仁者爱人。（说句玩笑话，“官”是要“做” 的）,孟子提出“民为贵，社稷次之，君为轻”，朱元璋恨得咬牙切齿。明朝把孟子从孔庙配享的位置拉下来（刘邦也恨儒生）。,55,毛泽东说：,“,为人民服务,”,。,胡锦涛强调：,“,进一步把以人为本、执政为民贯彻落实到党和国家全部工作中,”,“,权为民所用、情为民所系、利为民所谋,”,。,作为领导同志，说话办事说到底，要有人文关爱。,56,早期儒家学说的形象是亲民的。,孔子感慨“苛政猛于虎”。,儒家学说的形象与张牙舞爪的“龙”（天子）的形象并不相同。,57,龙年邮票,58,其实，龙不仅是蛇形的，而且还有“兽形”的。,坐式铜龙,59,鎏金铜走龙,60,国学智慧启迪我们，管理要善于营造祥和喜庆的气氛,传统文化讲究喜庆祥和、红红火火。传统管理特别讲究营造祥和喜庆的氛围。,祝贺语：吉祥如意。,闹元宵，红红火火（大红喜事）。,凡事取吉利。说吉利话，不说让人忌讳、不高兴的话。,汉字文化含量太高，取名等等都有讲究。中国传统文化讲喜庆祥和。,61,刘翔的吉祥数（结果成了“神秘数”）,刘翔的奥运比赛号码,“,1356,”,“,看看刘翔身上背的号码吧：,1356,，,13,亿中国人，,56,个民族心，刘翔背负太多。,”,刘翔就是中国人的希望。,2008,年北京奥运会,2012,年伦敦奥运会,62,国学智慧启迪我们，传统管理更注重伦理、关系、秩序,中国传统文化建立在农耕文明的基础上。农耕文明将人固着于土地上，所以，希冀,“,四世同堂,”,，强调,“,五伦,”,。,人与人的关系无外乎五种：,君臣关系,父子关系,夫妻关系,兄弟关系,朋友关系,这就叫做,“,五伦,”,。（第六伦就是网上的关系）,63,因为讲关系，所以，我们都不是简单的个人，而是跟别人有一种,“,关系,”,。,所以，我们不能乱来，在妻子心目中，我是老公；在女儿心目中，我是老爸；即使在学生心目中，我是老师,但是，西方很多是经商的，一人孑身在外，称谓没有中国那么复杂。,uncle,，就把所有比你大一辈的男性给一网打尽了，中国则不然。,西方人只为自己负责。奥林匹克运动会开给奥林匹斯山主神宙斯的。,相互之间的约束通过,“,合同,”,（契约）。,64,国学智慧启迪我们，凡事要讲中庸,孔子讲,“,中庸之道,”,，强调,“,过犹不及,”,。,用毛泽东的话来说，反对左右倾机会主义：左倾机会主义（左倾冒险主义）、右倾机会主义（右倾保守主义）,当然，不能极端。,“,不骑马，不骑牛，骑个毛驴中间走,”,。,西方讲竞争，现代管理特别强调激励机制。,国学除了讲奋斗，还讲,“,辩证施治,”,：人的欲望有时是无限的，所以，激励机制的运用也必须讲中庸之道。,也就是说，在运用激励机制的同时，不忘,“,舍得,”,，要,“,心态平和,”,，,“,知足常乐,”,，甚至,“,吃亏是福,”,。,65,世界上美好的东西不能什么都要，有所“舍”，才能有所“得”。这是价值判断的辩证法。有话道：“无所不能，有所不为。”,传统文化不重得失，甚至认为得就是失，失就是得。,每当我看到庙里那个现在的菩萨将来的佛的弥勒（所以，着眼于当今，称他为弥勒菩萨；着眼于未来，称他为弥勒佛），我就深受启迪。我想，那弥勒佛何以能笑口常开，关键在大肚能容。如果连鸡毛蒜皮也要斤斤计较，生活的乐趣岂不大打折扣？,上进心慈悲心宽（包）容心,66,不过，我们也意识到，国学智慧中有很多消极意识，与现代管理的原则是相抵触的。,传统文化除了讲吃亏是福、知足常乐外，还有能忍自安，无为人先、不耻人后，难得糊涂，急流勇退，逆来顺受,蔑视竞争意识（农耕文明讲,“,顺应,”,：不违农时。没有什么竞争），压抑冒险热情的文化心理。这种文化心理的被提倡特别跟佛教有关。与现代管理的原则，尤其是激励机制不相符合。,67,国学智慧昭示我们理论的重要性,领导没有理论修养不行。这是我国传统文化的精髓。,儒家学说强调理论的重要性：中国古代历来主张,“,大一统,”,。这种大一统，不仅是祖国疆域的统一，更是意识形态的统一。,当年董仲舒提出,“,废黜百家，独尊儒术,”,。现在我们坚持马克思主义的指导作用。,68,国学智慧特别强调责任意识和忧患意识,中国传统文化的特定,，不热衷于抽象的理论问题，不强烈关注虚无缥缈的彼岸世界，而是,密切关注人与社会中的一切,，心系民族的前途与生民的命运，忧患天下的兴亡与国家的盛衰。总结历代治国兴邦的经验教训，思考治国施政的原则与方法，有着强烈的社会责任感与历史使命感。,69,传统文化讲忧患意识。,范仲淹：,“,先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。,”,刘少奇把它写进,论共产党员的修养,。,温家宝的说法：,“,多难兴邦。,”,“,忧,”,什么？以前常说：有一颗,“,忧国忧民,”,之心。,具体而言，,“,居,庙,堂之,高,，,则忧,其民；,处,江湖之,远,，,则忧,其君。是,进,亦,忧,，退亦,忧,”,